Il est donc certain

a) Que la confiance des fidèles regardant comme spécialement efficace, par la bienveillance et l'acceptation de la divine miséricorde, en vue de la délivrance d'une âme des peines du purgatoire, la célébration d'une messe à l'autel de saint Grégoire en son église au Célius, — est chose pieuse et approuvée par l'Église.

b) Qu'il faut en dire autant des autels grégoriens ad instar de celui-là.

c) Qu'aujourd'hui, la suspense de ces concessions ayant été révoquée, on peut ériger ou déclarer de nouveaux autels grégoriens ad instar, là où ils n'existent pas, par concession du Saint Siège (par Bref).

Il faut voir cependant : 1° la raison de cette efficacité spéciale ; 2° son effet ; 3° la différence qui existe entre l'autel privilégié et l'autel grégorien.

4. On rattache généralement cette efficacité spéciale et à l'indulgence accordée par l'Église, et aux mérites ainsi qu'à l'intercession de saint Grégoire. A dire vrai, il n'existe pas de documents authentiques prouvant la concession de cette indulgence ; mais puisque l'Église approuve la confiance générale et constante des fidèles à cet autel, on doit en conclure à la concession implicite de l'indulgence pour la délivrance d'une âme du purgatoire. En effet, par rapport aux défunts, les indulgences de l'Église ne sont pas applicables par manière de solution, mais seulement par manière de suffrage ; et suffrage veut dire : souhait, désir. Si donc l'Église approuve la confiance générale que la célébration de la messe à l'autel grégorien délivre une âme du purgatoire, non seulement elle fait usage du pouvoir des clefs, mais encore elle formule implicitement le vœu et le désir que Dieu daigne accepter dans sa miséricorde la satisfac-