En ce qui concerne la quatrième question, si l'on admii
la communion aux religieuses en dehors de la messe, le rite à observer sera le même que pour la communion des laïques ; sauf que le prêtre porte au comunichino le ciboire fermé, recouvert du voile humerai et sous Yombellino, précédé d'au moins deux cierges allumés, et en récitant des hymnes ou des psaumes ; le Confiteor et les prières se disent au comunichino, où se disent aussi, après la communion, les prières accoutumées; enfin le prêtre donne la bénédiction, non avec le ciboire, mais avec la main.
S'il y a des laïques qui demandent la communion, ils la recevront à l'autel, où l'on devra répéter les prières accoutumées, tant ; qu'après la communion.
8. Voilà ce que nous écrivions dans notre première édition; nous en avons maintenant une confirmation dans une décision de la S.C. des Rites : «An prò distribuenda SS. Communione monialibus, quae habent chorum retro post altare, debeat aut possii sacerdos, post recitatum a ministro vel ab ipsis monialibus Confiteor, deponere ciborium ad fenestellam chori. et ibi, ad moniales conversus, dicere Misereatur, etc. et Ecce Agnus Dei, etc. ? vel potius debeat haBC omnia dicere ad altare versus populum de more ; et dein per medium altaris descendere (quamvis fenestella sit in parte tolae) ad moniales sancto Christi Corpore reficiendas ? Et an idem valeat etiamsi chorus non sit retro post altare, sed in aliqua parlo laterali presbyterii ? — Resp. : Affirmative ad primam partem, quando scilicet sacerdos, immediate ante vel | 'in. cum superpelliceo et stola, sacram Gommunionem distribuit. Negative ad secundam ; ad tertiam, provisum in prima - pi février 18 in Lincien., ad 14, n. 3764 [Canoniste. 1892, p. 736]).
Ce décret a reçu une explication autoristV de la S. C. elle-même : «An dispositio decreti Lincien. intelligenda venia! absolute, tantum sub quibusdam liinitibus ? — Resp. : Negative ad primum; affirmative ad secundum, et ad mentem. Mens autem est ut decre-
tum in Linciai, ad dubium XIV intelligi debeat de eommunione ministranda tantum extra celebrationem missa? a sacerdote cum superpelliceo et stola, vel etiam sacris paramentis indulto, si eucharistia ministretur immediate ante vel post missam ; sed solis monialibus et quando chorus vel retro post altare situs est vel ab altari distat. lis tantum in casibus iisque rerum et locorum adjunctis. sive précédentes sive sequentes preces in Rituali Romano prœscriptse ritusque reliqui ad fenestellam monialium locum habeant : in aliis vero quibuscumque casibus servetur Rituale Romanum ; et omnes pra^seripti ritus et orationes semper ab altari persolvantur» (13 juin 1893, in Firmana. n.3800 [Canoniste, 1894. p. 52]). De ces décrets résultent les conclusions suivantes :
a) Quand on donne la communion aux religieuses en dehors de la messe (que ce soit avec les ornements sacerdotaux ou simplement
le surplis et l'étole). il faut voir "si la grille pour la communion (le comunichino) est placée sur les côtés du sanctuaire, ou bien derrière l'autel ou hors du sanctuaire.
b) Si le comunichino est placé sur les côtés du sanctuaire. les prière- qui précèdent la communion et relies qui la suivent, ainsi que les autres rites, doivent avoir lieu à l'autel.
e) Si le comunichino est derrière l'autel, ou hors du sanctuaire,
- mêmes prières et rites auront lieu à la grille de communion.
d) Ceci uniquement pour les religieuses. S'il y a d'autres fidèles
qui demandent la communion, les prières dites au comunichino
5< rviront pas pour eux et l'on devra les recommencer à l'autel.
9. Deuxième question. — Par où l'on voit que Festus a tort de [a communion aux laïques auprès du comunichino ; il
ire à l'autel.
