XLV. — PURIFICATION DES VASES SACRES

pas les faire tomber dans le calicò, mais tout au plus, si l'on demeure dans le doute, les replacer sur le corporei, pour les prendre ensuite avec les ablutions.

4. Reste à voir la manière de purifier le ciboire. Les rubri*

indiquent plusieurs méthodes :

a) On peut d'abord le purifier en recueillant soigneusement, avec l'extrémité du pouce ou de l'index, tous les fragments pour les faire tomber dans le calice, avant de prendre le précieux Sang. Si l'on recueille ainsi tous les fragments, cela suffira pour la purification du ciboire sans y verser du vin, tout comme cela suffit pour la purification de la patène (De Herdt, l. c, n. 282).

b) En second lieu, après avoir purifié le ciboire en la manière que l'on vient de dire, on peut y verser un peu de vin, dont on se servira pour laver les parois avec le doigt, et que l'on versera ensuite dans le calice avec la première ablution (Quarti, part. II, tit. 1' dub. 8).

c) On peut encore faire comme il est dit ci-dessus, mais après la communion du précieux Sang, et recueillir les fragments dans la première ablution déjà versée dans le calice, comme on y versera aussi le vin dont on se serait servi pour purifier le ciboire (De Herdt, Le.)

Que penser donc de ceux qui se servent uniquement du purificatoire pour purifier le ciboire ? Voici ce qu'en dit De Herdt (l. c.) : « Acriter reprehendendos illos qui purificant quidem pyxidem, sed nec indice nec vino, sed solo utuntur purificatorio ; quoniam si in pyxide aliquod fragmentum remanserit, melius est ut ibi persistât, quam ut purificatorio dispergatur cum certo perditionis et profanationis periculo ».

5. Il faut en dire autant de la purification de la lunule de l'ostensoir et du petit plateau dont on se sert en certains lieux pour la communion. On doit recueillir soigneusement les fragments qui peuvent s'y trouver et les faire tomber ou dans lo calice ou dai ciboire avec les saint.- espèces : il est bon aussi <!.■ les purifier ensuite avec un peu d'eau et de vin. — C'est donc un abus très n h< 'nsible que commettent certains prêtres lorsque, sans s'occuper des fragments, ils se contentent d'essuyer avec le purificatoire, la lunule <»u lo petit plateau ou la patène dont .-n se sert pour la vonimunion.

6. Deuxième question. — D'après tout cela, on voit sans peine la solution du cas. Quiricus a tort de verser dans le ciboire ou sur la patène, du vin ou de l'eau, qu'il jette ensuite dans la piscine, sans se soucier des parcelles. Il faut au contraire recueillir celles-ci avec soin, et si on emploie pour cela du vin, on doit le prendre directement ou le verser dans le calice. Quiricus a tort aussi d'essuyer ces vases avec le purificatoire. Car même après qu'il a recueilli les parcelles, il peut en demeurer quelqu'une qu'il n'aura pas aperçue et c'est une grave irrévérence de l'exposer à être perdue et profanée-