LXXI. — MÉMOIRES QUI ONT LE MEME OBJET QUE L'OFFICE

Vierge à neuf leçons avec celui de S. Maria in Sabbato, et dit qu'on doit alors omettre la mémoire de ce dernier (Ruhr. Cen. Brev., tit. vin, n. 3) ; mais les rubricistes étendent cette règle à ta cas semblables. Ainsi Gavanto (t. II, sect. m, c. 12, n. 24 ; sect. v, c. 18, n. 14) ; Guyet (1. III, c. 17, q. 13) ; Cavalieri (t. II, . . decr. 1) ; De Herdt (S. Lit. Praxis, t. II, n. 258, 307) ; A Carpo (Bibl. liiurg., P. II, n. 83).

Par conséquent, ni à la messe, ni à laudes, ni à vêpres, ni aux suffrages, on ne doit pas faire mémoire des saints ni des mystères dont on célèbre la fête, même quand on les considère sous un autre aspect, et qu'on célèbre, par exemple, l'invention, ou la translation, ou d'autres titres du mêjne saint (1).

3. Cette règle est absolue pour toutes les règles des saints (2). Quant aux fêtes de la sainte Vierge, Guyet (1. IV, c. 14, q. 4) voudrait excepter le cas où une de ses fêtes serait en concurrence avec un de ses mystères ou un prodige particulier, ayant antiennes, verset et oraison propres, de la même manière qu'on fait mémoire des octaves de Noël, de l'Epiphanie, etc., aux dimanches dans l'octave de ces fêtes. Mais, avec le respect dû à cet auteur, nous dirons avec Cavalieri (l. c.) que son opinion purement privée ne trouve aucun appui dans le droit. Nous avons aucontraire des décrets de la S. C. des Rites qui conduisent à la conclusion opposée, notamment celui du 3 septembre 1672 ; il défend en effet de faire mémoire des Sept Douleurs en la fête de l'Annonciation, bien que ce soient deux fêtes de mystères différents, et qu'elles aient leurs antiennes, versets et oraisons propres. L'exemple allégué ne prouve rien ; parce que les dimanches en question, comme tous les autres, sont principalement consacrés à la sainte Trinité, dont

(1) Aux vêpres, en cas de concurrence à un rite égal, on fera totum de precedente, nihil de sequente ; si le rite est inégal, les vêpres seront entièrement du rite plus élevé, sans mémoire de l'autre (De Herdt, l. c., n. 307, où sont cités de nombreux décrets de la S. C. des Rites).

(2) Noter que nous entendons parler des fêtes du même saint considéré nommément, et non conjointement à d'autres. Ainsi on n'omet pas che* les Frères Mineurs, la mémoire de saint Jacques de la Marche aux pr e mières vêpres de tous les saints de l'Ordre (A Carpo. /. c.) ; pas plus qu'on n'omet l'octave des saints Apôtres Pierre et Paul en la fête de la division des Apôtres (S. R. C, 1er juin 1876. in Ruremunden.. ad 2, n. 3400).

le mystère n'est pas le même que celui de ces octaves. Oiï peut donc conclure qu'en cas de concurrence ou d'occurrence de n'importe quelles fêtes, mystères, titres, ou prodiges de la sainte Vierge, on omet toute autre mémoire de Notre Dame, même aux suffrages.

4. Faut -il en dire autant des fêtes de Notre Seigneur ? Plusieurs auteurs voudraient qu'on y observât la même règle, quelles quesoient ces fêtes (ap. Gavanto, sect. VII, c. 7, n. 3). Mais l'usagecommun s'y oppose ; il veut que lorsqu'il s'agit de mystères distincts, concernant Dieu ou Jésus Christ, on n'en omette pas les mémoires. Ecoutons Cavalieri nous en donner la raison ('.c, n. 3) : « Cum obsistat communis usus, qui in omnibus Christi fes is agit alterius commemorationem, cum quo concurrit, ut infesto SS. Nominis Jesude precedenti octava Epiphaniœ,quoties cum hac concurrit r idcirco prsefatam arbitror fallere regulam in solis festis Dei et Christi, eo quod cum ab ipsis respective ut auctore et intercessore bona nostra cuncta procédant, de iisdem nunquam a nobis satis agitur ». Ainsi pensent encore A. Carpo et d'autres.

Nous avons dit : s' il s" agit de mystères distincts ; car s'il s'agit du même mystère, quoique sous un autre nom, ou sous une autres forme, il n'y a pas lieu d'en faire mémoire, ainsi que nous allons le voir à propos de la question suivante.

5. Deuxième question. — Le saint Sacrement de l'autel est un mémorial de la Passion de Notre Seigneur ; par conséquent, à toutes les fêtes où se célèbrent des offices de la Passion, on doit omettre la mémoire du saint Sacrement. Or il faut regarder comme mystères de la Passion, non seulement ceux qui se rapportent directement i\ la Passion et à la mort de Notre Seigneur, mais encore ceux qui concernent les instruments de cette sainte Passion, le précieux Sang, la Rédemption, le Cœur de Notre Seigneur et sa Croix. Toutes les fêtes de ces mystères se rapportant à la Passion de Jésus Christ, dont l'Eucharistie est le mémorial perpétuel, excluent donc la mémoire du saint Sacrement.

Voici quelques décisions de la S. C. des Rites :

Quant aux offices de la Passion : « Utrum in concursu officii Votivi SS. Sacramenti cum officio item votivo Passionis D. N. J. C, vesperae fieri debeant a capitulo sequentis cum prœcedentis commemoratione ; an potius integra? dicendae de SS. Sacramento absque