LXXI. — MÉMOIRES QUI ONT LE MÊME OBJET QUE L'OFFICE

Passionis commemoratione ? — Resp. : Negative ad primam partem ; affirmative ad secundam » (11 janvier 1884, in Urgellen. ad 2 n. 3604). — De même le 24 novembre 1883, Dubiorum, ad 4 (n. 3597). —

Quant aux offices des instruments de la Passion : « An in vesperis festorum Dominicœ Passionis infra quadragesimamoccurrentium, nempe Spinose Corona?, Lancese et Clavorum, etc., fieri debeat commemoratio SS. Sacramenti Eueharistise si de eo recitatum ait offieium votivum feria prsecedenti ? — Resp. : Negative» (18 juillet 1884, in Nanneten. ad 3, n. 3612).

Quant à l'office du Précieux Sang : « Estne facienda commemoratio SS. Sacramenti in festo Pretiosissimi Sanguinis, quoties coram eo (SS. Sacramento) exposito missa solemnis celebratur ? — Resp. : Negative » (18 juillet 1884, in Ratisbonen. ad 1, n. 3613).

Quant à l'office du Saint Rédempteur: «In concurrença festi SS. Redemptoris cum officio votivo SS. Sacramenti, debetne fieri commemoratio praedicti officii votivi in vesperis ? — Resp. Negative ». (29 décembre 1884, in Lucionen., ad 9, n. 3624).

Quant à l'office de la Croix : « Commemoratio de Cruce qua? dicitur tempore paschali (loco suffragiorum de Sanctis) potestne recitari quando fit officium votivum de Passione ? — Resp. : Negative » (29 avril 1887, in Emeriten., ad 1, n. 3675).

Quant à l'office du Sacré Cœur de Jésus : « In concurrença festi SS. Cordis Jesu cum die octava Corporis Christi, Vesperœ integra? fiant de eadem octava sine ulla commemoratione, attenta indole peculiari utriusque festi » (28 juin 1889, Urbis et Orbis. n. 3712). Et de même les décrets nn. 3731 ad 2, 3919 ad 11, de la nouvelle édition.

Bien que ne disant pas tous explicitement ce que nous cherchons à prouver, ces décrets le donnent clairement à entendre ; car ils démontrent que les fêtes indiquées ont pour objet le même mystère que la sainte Eucharistie, à savoir de commémorer la Passion de Notre Seigneur. Il s'en suit donc qu'en ces fêtes, on ne doit pas faire mémoire du saint Sacrement.

Doit-on la faire à toutes les fêtes des autres mystères de Notre Seigneur ? comme Noël, l'Epiphanie, le saint Nom de Jésus, la Circoncision, la Transfiguration, etc ? Quoique tous ces mystères concernent le même Rédempteur qui est venu répandre son sang pour nous, cependant ils ne signifient pas directement le mystère

de la Passion, ayant un objet différent (1); c'est pourquoi on ne devra pas y omettre la mémoire du saint Sacrement, pas plus qu'aux autres mystères distincts de celui de la Passion. On demandait à la S. C. des Rites : « De jure licet addere commemorationem SS. Sacramenti in missis privatis n ecclesiis ubi SS. Sacramentum remanet expositum ; an ista commemoratio sit omnino omittenda in festis D. N. J. G., v. g. in missis de mysteriis Passionis, in feriis VI in quadragesima, per octavam Paschalis, Ascensionis, Transfigurations ? » Et elle répondit : « Commemorationem fieri posse juxta alias decreta, dummodo missa non vertatur in eodem mysterio» (7 juillet 1877, in Soc. Presb. SS. Sacram. ad 1, n. 3426).

6. Troisième question. — D'où il résulte que, dans notre cas, Corneille a raison d'omettre la mémoire du saint Sacrement aux fêtes de la Passion et aux autres qui se rapportent à ce mystère ; mais il a tort de l'omettre aux autres fêtes de Notre Seigneur, puisqu'il s'agit de mystères différents.