LXXYIII. — CONCESSIONS POUR LES MESSES DES MORTS
La concession contenue dans ces lignes déroge à une J"i jusqu'alors gravement imposée, à savoir qu'aux jours de rite double il n'était pas permis de célébrer, prœsente cadavere, que la i chantée ou équivalant à une messe chantée. Maintenant mis de célébrer en ces jours non seulement une, mais plusieurs messes basses pour le défunt. Voyons à truelles conditions :
a) Ces messes sont permises dans toutes les églises et dans tous les oratoires tant publics que privés ; ce qui ne comporte aucune exception. On peut donc les dire dans les chapelles des séminaires, hôpitaux et communautés religieuses, mais de plus dans les oratoires érigés dans les maisons particulières.
b) Ces messes sont permises quand le corps est présent, mais aussi quand il n'est pas présent, avant la sépulture, ou même après, pendant deux jours seulement. Comment compter ces deux jours (non ultra biduum), de la mort ou de la sépulture ? On doit, ce nous semble, les compter de la mort, afin de maintenir ce décret d'y avec la décision du 13 février 1892, ad 26, in Calaguritana et Calecaten., dont voici les paroles : « Cadaver absens ob civile vetitum vel morbum contagiosum, non solum insepultum, sed et humatum, dummodo non ultra biduum ab obitu, censeri potest ac si foret physice pra?sens ».
c) Mais il faut soigneusement distinguer entre les églises et oratoires publics et les oratoires privés. Dans les églises et oratoires publics, ces messes sont permises quand on y fait les funérailles ; dans les oratoires privés elles sont permises sans cette conditi. >n :
Missae privât œ de requie quae sub expressis conditionibus celebrari possunt presente cadavere, licitae ne erunt in quibuslibet ecclesiis ve! oratoria sive publicis sive privât is ? — Resp. : Affirmative, dummodo cadaver sit physice vel moraliter praesens ; sed si agatur de ecclesiis et oratoriis publicis, fieri débet etiam funus cum missa exequiali » (S. R. C, 12 janvier 1897. in Romana, ad 3, n. 3944). — Que penser donc des oratoires semipublics des sémimaires, des maisons religieuses, etc. ? Pour ceux-là, il n'est isaire d'y faire les funérailles pour pouvoir y célébrer plusieurs ses pour un défunt (S. R. C, 28 avril 1902, in Labacen., ad 7 ; Moni t. en!., t. XIV. p. 153).
d) I ses ainsi célébrées doivent toutes êtres ut in die obitus vel depositionis, et appliquées au repos de l'âme du défunt : i Ilujusmodi missae privata? de requie celebrar! ne poterunl sine applicatione pro defuncto, cujus cadaver est vel censetur praesens ? —
Resp. : Negative » (S. R. C, 12 janvier 1897, in Romana, ad 4, n. 3944).
e) Il faut pourtant que pour célébrer ces messes on se trouve dans les conditions et clauses exigées pour qu'il soit permis, d'après les Rubriques et les décrets, de chanter la messe solennelle des funérailles. Bien plus, les messes basses dont nous parlons sont prédites, non seulement aux jours où est défendue la messe de funérailles présente cadavere, mais encore en tous les jours doubles de première classe ou de double précepte. Elles sont encore interdites pendant les trois derniers jours de la semaine sainte et en général aux jours dits sans être de rite double, excluent les doubles de première classe comme le mercredi des Cendres (5. R. C, 12 janvier 1897, in Romana, ad 5, n. 3944).
4. Deuxième question. — D'après tout ce que nous avons exposé, il est clair que le clergé de B. a mal compris les concessions de notre décret, en se croyant autorisé à célébrer des messes In Requiem dans toutes les églises et tous les oratoires de la localité en ce jour double de seconde classe. Il pouvait les célébrer dans les oratoires privés et semi-publics ; mais quant aux églises et oratoires publics, il ne le pouvait que dans l'église où se faisaient les funérailles.
TABLE ALPHABÉTIQUE
