VII. — DU CRUCIFIX POUR LA MESSE
Rites s'il suffisait d'une petite croix avec l'image du crucifix, placée sur le tabernacle, elle répondit : « Non est sufficiens, sed poni débet alia crux in medio candelabrorum » (16 juin 1663, in JRossanen., ad 1, n. 1270). — La S. C. n'a permis de faire autrement que lorsqu'il se trouve sur L'autel un grand crucifix, sculp peint (ibid.y ad 2) ; et par un décret postérieur à celui de 1707, rapporté plus haut, elle a déclaré que si le Saint-Sacrement esl exposé pendant la messe, le crucifix n'est pas nécessaire, estimant « supervaneam imaginis exhibitionem ubi protolypus adoratur r (2 septembre 1741, in Aquen., ad 5, n. 2365). Dans les autres elle a exigé l'observation scrupuleuse du Cérémonial ; ce qu'elle fit notamment par le décret général du 17 septembre 1822, confirmé par le pape Pie VII (ad 7, n. 2621). On demandait : «An el quibus remediis removendus sit abusus collocandi parvam crucem vix visibilem vel supra tabernaculum, vel supra aliquam minorem tabulam sitam in medio altaris, loco crucis collocandœ inter candelabra ut Rubrica prœscribit ? » Et elle répondit : « Reprobandum abusum, et ubi invaluit, Ordinarius loci provideat juris et facti remediis ; quod si ob aliquam causam accidentaliter removenda sit crux sita inter candelabra, alia tempore sacrificii apte apponatur inferius, sed visibilis tam celebranti quam populo ». C'est donc un abus intolérable d'employer pour le saint sacrifice une petite croix à peine visible. La croix doit être grande et plus haute que les chandeliers. Lorsque, pour un motif accidentel, on doit déplacer cette croix, il faut en mettre une autre, pas trop petite, qui puisse être vue du célébrant et du peuple (1).
(1) Les curés et recteurs des églises feront bien de se rappeler les sages dispositions de Benoît XIV dans 1" Encyclique citée du 16 juin ad archiepiscopos aliosque Ordinarios Ditionis ecclesiasticœ. Il y dit entre autre choses : « Illud permittere nullatenuspossumus, quod missœ sacrificium in his altaribus celebretur, qua? careant imagine Crucifixi, vel ipsa incommode statuatur ante presbyterum celebrantem. vel ita tenuis et exigua sit, ut ipsius sacerdotis et populi assistentis oculos pene -efïugiat ; id enim alienimi est a legibus et institutis Ecclesia3, qua? in Rubricis aliisque ecclesiasticis sanctionibus continentur... ita ut i simum sit violari leges Ecclesia?, si exigua solum imago Crucifixi pra?figatur minori tabulas vel statua? Saneti, qui speradditur ut illum fidèles venerentur ». — Gardellini, après avoir cité cette Encyclique (t. III), ajoute : « Hanc Encyclicam interesset plurimum ut episcopi aliique locorum Ordinarli sedulo perlustrarent. et tempore sacra? Yisitationis ubique, ad pra?scriptum Rubrica?, Crucis collocationem exigèrent, et inobedientes pcenis plecterent a jure indicti6 ».
5. Quatrième question. — Bien que la présence de la croix à l'autel pour le saint Sacrifice constitue un précepte, celui-ci cependant n'oblige pas sub gravi, suivant l'opinion donnée comme très commune par saint Alphonse {De Euchar., n. 393). — Que si on ne peut avoir de Crucifix, on peut parfaitement y suppléer par une
le croix, puisque, au dire de plusieurs théologiens, cités par Liguori, « Crucifixus in altari non requiritur cum tanto rigore, quo requiritur crux ; nam per solam crucem jam habetur sacrificii cruenti repraesentatio » (1).
6. Par conséquent Quintius. étant déjà revêtu des ornements sacrés, et ne pouvant avoir de crucifix, avait une juste raison de le remplacer par la croix pour le saint Sacrifice, surtout si dans cette chapelle se trouvaient des personnes désireuses d'assister à la
•' ou de recevoir la sainte communion, et qui ne pouvaient se rendre dans une autre église. Dans ce cas, il aurait même pu se passer entièrement de croix et de crucifix. Mais puisqu'il lui a été possible d'improviser une croix et de la bénir, il ne méritera pour cela aucun blâme, mais plutôt des éloges.
CONSULTATION VIII De la cire et des cierges pour la messe.
— 1. Proposition du cas. — 2. Qualité de la cire pour le saint sacrifice — 3. Quali t-1- des cierges pour la messe. — 4. Solution du cas.
1. ].•• prêtre Tiburce, sous prétexte de pauvreté, emploie pour
la messe des cierges «lo cire mélangée de suif et d'autres matières,
el de prix i rèa inférieur. — Mais à certains jours de l'année, comme
quand certains prêtres de ses amis viennent célébrer dans sa
chapelle, au li. m de deux cierges, il en allume un plus grand nombre.
On demande :
1° Quelle doit être la cire employée pour le saint-Sacrifice ?
(1) !)•• tait, il sérail hkm préférable de célébrer avec une simple croix représentai»©» du crucifix, hideuses, informes, hor- ';uns recteurs d'églises n'ont pas honte de maintenir sur itels.
Vili. — CIERGES POUR LA ME - 31
2° Combien de cierges doit-on allumer aux messes basses et combien aux messes solennelles ?
3° Que penser de la conduite de Tiburce ?
2. Première question. — La cire à employer pour le saint Sacrifice doit être de la véritable cire, sans aucun mélange. On demandait à la S. C. des Rites si on pouvait se servir dans ; bougies stéariques, ou de cérogène ; elle répondit : « Consulantur Rubrica? » (16 septembre 1848. in Massilien., n. 2865). Or la Rubrique du Missel (De def., tit. X, n. 1) exige que les cierges soient de cire, car elle indique comme un défaut : « Si non adsint luminaria cerea ». Même en cas de nécessité on ne peut se permettre d'user de chandelles de suif. On avait supplié le Saint Siège de permettre de suivre l'usage du diocèse de Charlottetown (Carolinopolis), où l'on se servait de chandelles de suif; on alléguait et la pauvreté des églises, et le prix très élevé de la cire en Amérique ; mais la Congrégation des Rites répondit à l'évêque que l'intention de Sa Sainteté était : « Ut introductus abusus adhibendi candelas ex sebo eliminetur » (10 décembre 1857. n. 3063).
C'est pourquoi les théologiens voient une faute grave à célébrer avec des lumières de suif ou d'huile, cet usage étant très peu convenable et en opposition avec la pratique de l'Église. Tout au plus font-ils exception pour de très rares cas de nécessité (s. Liguor.. De Euchar., n. 175). En ce qui concerne les cierges de cire, mais altérée, on ne peut approuver la coutume de les employer, quoi qu'elle soit répandue en bien des endroits.
[L'impossibilité pratique de se procurer toujours des ew S de cire a décidé la S. C des Rites à mitiger ses anciennes n par le décret du 14 décembre 1904 (Commiste, 1905, p. i « An, attenta etiam magna difficultate vel veram ceram apum habendi vel indebitas cum alia cera commixtiones eliminandi. candela? super altaribus ponenda?, omnino et integre ex cera apum esse debeant, an vero esse possint cum alia materia seu vegetali seu animali commista ? — Resp. : Attenta assorta difficultate, negative ad primam partem, affirmative ad secundam.et ad mentem. Mens est, ut episcopi prò viribus curent ut cerens paschalis, cereus m aqua baptismatli immergendus, et duœ candelae in missis idendœ, sint ex cera apum saltem in maxima parte ; aliarum vero candelarum, qua? supra altaribus ponenda? sunt, materia in ma Jori vel notabili quantitate ex eadem cera sit oportet. Qua in
re paroeki aliique rectores ecclesiarum et oratoriorum luto stare poterunt normis a respectivis Ordinariis traditis, nec privati saeerdotes m issa m celebraturi de qualitate candelarum anxie inquirere tenentur. — Tr.]
3. Deuxième question. — Il doit y avoir pour la messe au moins deux cierges, suivant la Rubrique du Missel. Célébrer sans lumières est une faute grave. N'employer qu'un cierge de cire pour un motif quelconque, et sans scandale, serait une faute légère (s. Lig , /. c).
Aux messes basses, on doit se contenter de deux cierges, quand même le célébrant serait un vicaire général, ou un prélat inférieur (7 août 1627, in Castri Durantis, n. 441). Seuls les évêques cnt droit à quatre cierges; mais le Cérémonial prescrit : «In festis holemnioribus decet in eo (altari) apponi quatuor candelabra cum candelis accenss... in aliis festis non ita solemnioribus et feriis, sufnciunt duo luminaria» {Cœrem. Episc, 1. 1, c. 29).
Cette prohibition d'employer plus de deux cierges aux messes basses ne conce ne que les personnes. Car en raison delà solennité, et pour la messe paroissiale ou conventuelle, il n'est pas défendu d'avoir plus de deux cierges, pas plus qu'il n'est interdit ir ''eux devants en surplis. Ainsi a répondu la' S. C. des Kites (in Molinen., 12 septembre 1857, ad 9, n. 3059) (1).
Pour les messes chantées le nombre des cierges n'est pas déterminé ; ni le missel ni le Cérémonial ne contenant aucune prescription sur ce point. Gavantus (part. I, tit. xx) est d'avis qu'aux •s plus solennelles il doit y en avoir au moins six ; parce que la rubrique du Missel parle d'un double encensement de chaque côté de l'autel, suivant la disposition des chandeliers. Pour les messes moins solennelles, quatre cierges pourront suffire.
(1) Voici le texte de cette décision :
«Dub. VII. — Utrum tolerandum sit, ut mos non geratur decretis S. Congregationis duos ministros in missa lecta prohibentibus. eo sub prœtextu quod hi ministri non introducantur ratione dignitatis celebrantis, sed ratione celebritatis aut frequentionis assistenti», ex gr. m missa sit parochialis aut alicujus solemnitatis ?
« Dub. VIII. — Quatenus officium ministri in missa lecta inter duos nullo modo partiri liceret, quaeritur utrum permitti possit, celebritatis ,'iut frequentis assistenti» causa, prout in dubio precedenti, introducere aliquos clericos intorticia a principio canonis usque ad communionem sustinentes, servata alioquin unitate ministri ?
« Dub. IX. — Utrum diebus solemnioribus pro missa lecta parochiali
