CONSULTATION XIII
Du Dies irse ; du nombre et de la qualité des oraisons, aux messes de Requiem.
Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Du nombre et de la qualité des oraisons aux messes de Requiem. — 3. Quand doit-on réciter ou omettre le Dies iras. — 4. Solution du cas.
1. Le prêtre Fulvius tantôt lit et tantôt omet, aux messes de Requiem, la prose Dies iras, marquée ad libitum s a ce r doti s ; à ces mêmes messes, il croit pouvoir dire autant d'oraisons qu'il veut parmi celles qui sont marquées à la fin du Missel, et cela tant aux -rivées qu'aux messes solennelles.
On demande :
1° Combien d'oraisons et lesquelles doit-on dire aux messes de Requiem, soif basses, soit chantées ?
2° Quand peut -on et quand ne peut -on pas omettre le Dies irx aux messes de Requiem ?
3° Que penser de la conduite de Fulvius ?
2. Première question. — Sur le nombre des oraisons, voici ce qu'a ment déterminé la S. C. des Rites par le d J du
30 juin 1896, n. 3920, [Cahoniste, 1896, p. 685]. qui révoque tou anciens décrets par nous cités dans la première édition.
a) On doit dire une seule oraison à toutes les d ssi 3 (soil b -ec. soit i hantées) célébrées le jour de la commémoration - rts, le jour ou pour le jour de la mort ou de la sépulture, les 7 jours.
à l'anniversaire, et quand on doit chanter soUiwettemenl la messe pour un défunt, c'est-à-dire avec une solennité qui corresponde au
rite double, comme par exemple à la nouvelle de la mort ou aux anniversaires au sens large.
A toutes les messes quotidiennes, lues ou chantées, on doit dire plusieurs oraisons : la première pour le défunt ou pour les défunts clairement désignés, pour lesquels on offre le saint Sacrifice, à prendre parmi celles marquées au Missel : la seconde ad libitum, la troisième pro omnibus defunctis (1).
c) Si on célèbre la messe pour les défunts en général, on dira les oraisons marquées au Missel pour la messe quotidienne, et dans l'ordre marqué.
d) Si à ces messes quotidiennes le prêtre peut ajouter d'autres oraisons, ainsi que le permet la Rubrique, il ne pourra le faire qu'aux messes basses ; il devra faire en sorte que le nombre total des oraisons soit impair, et dira toujours en dernier lieu la collecte pro omnibus defunctis.
3. Deuxième question. — En ce qui concerne le Dies irœ. voici
riptions du récent décret général : On doit dire la prose
à toutes les messes chantées, et à toutes les messes basses des
privilégiés ; aux autres messes on peut à volonté la dire ou
l'omet ire ().
Les jours privilégiés sont ceux mentionnés ci-dessus ; à savoir : le j >ur de la commémoration des morts, le jour et au jour de la mort et de la sépulture, les 3e, 7e et 30e jours, l'anniversaire, les ses célébrées à l'annonce de la mort, les anniversaires au sens large, et enfin quand on doit faire un office funèbre sous le rite double.
On dit le jour et pour le jour de la mort, pour indiquer qu'on doit dire le Dies irœ non seulement le jour même de la mort, mais encore aux basses permises à l'occasion de la mort, non ultra
hiduum (v. Monit. etcì, t. XIII. p. 229), aux termes du décret général du 8 juin 1896, n. 3903 [Canoniste. 1896, p. 617].
Aux autres jours privilégiés, 3e, 7e, 30e jour et anniversaire, etc.,
( 1 ) Par là a été modifiée l'ancienne discipline, qui exigeait comme première oraison la collecte Deus qui inter apostolicos sacerdotes.
(2) Voici les termes du décret : « Quod denique ad sequentiam attir illam esse dicendam in quibusvis cantatis missis, uti etiam in lectis quae diebus ut supra privilegiatis fiunt ; in reliquis vel recitari posse vel omitti ad libitum sacerdotis ».
