XVIII. — GÉNUFLEXIONS DU PRETRE QUI PASSE

Rites, du 13 juin 1671, in Angelopolitana, ad 3 (n. 1421) (1) ; on y déclare que, seuls ceux qui font partie du chœur, et non les autres,

étant tenus à fléchir le genou à V Incarnates est, le prêtre qui p dans l'église revêtu des ornements sacrés, n'y est pas tenu. Et quoiqu'il n'y ait pas de mal à fléchir le genou dans cette circonstance (car on peut n'être pas tenu à une chose et être libre de la faire), cependant, afin de maintenir l'uniformité dans les rites sacrés, chose si nécessaire pour l'édification des fidèles, nous pensons qu'alors tout prêtre peut et doit se conformer à ce décret et ne . pas fléchir le genou pendant qu'on chante au chœur Ylncarnatus est. — Aussi Amulius semble-t-il ici ne pas bien agir.

2. En ce qui concerne le second point, Amulius a raison et se conforme à la prescription du Missel, qui dit : « Si contigerit eum (sacerdotem omnibus paramentis indutum) transire... ante altare, ubi < elebratur missa, in qua elevatur vel ministratur Sacramenturn. similiter genuflectat et, detecto capite, illud adoret, nec ante surgat quam celebrans deposuerit calicem super corporale ».

4. Quant au troisième point, Amulius a tort de demeurer à genoux pendant tout le temps qu'on distribue la sainte communion aux fidèles, surtout quand ils sont nombreux. Dans il suffit de faire une génuflexion profonde, suivant la rubrique du Mi fôel que nous venons de citer ; dans ce texte en effet, les paroles :

Nec ante surgat » se rapportent à l'élévation, non à la communion des fidèles. Et dans ce même sens s'est prononcée la S. C. des - par la décision suivante : « An sacerdos missam celebratimi. transiens ante altare, ubi fit populi communio, debeat permanere genuflexus, quousque terminetur communio ? — Resp. : Negative, Die 5 julii 1698 » {in Collen., ad 14, n. 2002).

(1) En voici le texte : « In missa solemni, cum cantatur a choro articulus ille : Et incarnatus est, usque ad Homo jactus est. inclusive omnes qui sunt in ecclesia (ex valde laudabili consuetudine) gemiti ee tunt. Quid ergo débet facere sacerdos, qui tune temporis processif e sa< ristia ad celebrandam missam planam, aut finita missa, redit ad sacristiam ? Debetne ipse genuflectere in ecclesia ? an redire sine advertentia ad illa verba, de quo nihil in Rubricis? — Resp. : li tantum de choro, qui stant. tenentur ad genuflexionem, non alii extra chorum ; diebus tamen Nativitatis Domini et Annuntiationis B. M. V.. omnes de choro, etiam celebrans et ministri. Die 13 junii 1671 ».

CONSULTATION XIX De l'autorité et des erreurs de l'Ordo diocésain.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Autorité de l'évêque sur les rites sacrés. — 3. Erreurs de YOrdo. — 4. Solution du eas.

1. Pétrone, chaque fois qu'il rencontre dans YOrdo diocésain une erreur contre les rubriques du Missel ou du Bréviaire, ou contre les décrets de la S. G. des Rites, le corrige, tant dans la récitation de l'office que dans la célébration de la messe. Tarasius, par contre, suit toujours YOrdo diocésain, disant qu'il faut s'y conformer scrupuleusement, etiam quando errai, et jusque dans les fautes d'impression.

On demande :

1° Quelle autorité faut-il reconnaître à YOrdo diocésain ? 2° Que faire en présence des erreurs, tant de liturgie que d'iman, qui peuvent parfois s'y rencontrer ? 3° Que penser de la question posée ?

2. Première question. — L'Ordo diocésain, fait par autorité de l'évêque, jouit dans le diocèse de l'autorité qui appartient à

me sur ses diocésains.

Or, l'évêque peut faire des lois et décrets concernant l'administration de son diocèse, dans les limites que lui tracent les saints canons.

Quant à la liturgie, qu'il s'agisse de l'introduction de nouveaux rites ou de l'interprétation des questions relatives aux rites en vigueur, le Saint Siège s'est réservé ce pouvoir, et l'on doit recourir à la S. C. des Rites. On demandait à celle-ci : « An Prselati, archiepiscopi seu episcopi possint esse judices ad declaranda dubia super ia ritibus et cœremoniis exorta ? » Et la S. G. répondit : «Negative » (il juin 1605, in Visen.did l,n. 179). — Par conséquent, YOrdo diocésain doit être entièrement conforme au calendrier romain, aux rubriques du Bréviaire et du Missel, ainsi qu'aux décrets de la S. C. des Rites ; sauf les offices concédés aux diocèses en particulier par la même S. C. L'Ordo jouira donc de la même autorité que ces sources, aussi souvent qu'il y aura puisé fidèlement. Mais