XXII. — OFFICE DES MORTS
2. Première question. — Voici à ce sujet l'enseignement de Ga- -vantus : « In diebus, in quibus prohibetur missa de requie, adhuc •{officium defunctorum) recitari potest (exciperem festa primas et secundœ classis, et biduum majoris hebdomadae postremum) etiam in choro; quia disparest ratio inter missam et officium defunctorum ; illa namque suppleri potest cum missa de die... non autern •officium cum officio de die » (t. II, sect. ix, c. 2).
Suivant cet enseignement, on peut donc dire au chœur l'office des morts aux jours où est défendue la messe de requiem. L'exception posée par Gavantus pour les fêtes de première et do seconde •classe et pour les trois derniers jours de la semaine sainte est .seulement de convenance, non de précepte ; c'est du moins son opinion. Da Carpo en effet enseigne que même aux jours les plus solennels on peut réciter au chœur, mais à demi-voix, l'office des morts Après Complies ; et même pendant l'exposition des Quarante- Unures, aux moments où il y a moins de foule : « Quinirn". ditisnil impedit quominus voce submissa et post completorium diebus etiam solemnioribus recitetur, neenon perdurante SS. Sacramenti expositione (si quidem officium sit diei addictum), hora tamen qua minor esse frequentia solet. S. R. C. 8 jul. 1741, in Lamaeen. (1), et Ruhr. Francise, n. 233 » (Bibîiot. liturg., part. II, n. 223).
3. Deuxième question. — Meratus, dans s:s annotations à Gavantus (t. I, tit. v, part, i, n. 2), est d'avis qu'aux jours plus solennels, auxquels il n'est pas permis de chanter la messe de Requiem, on peut se contenter de dire l'office des morts, et appliquer aux défunts la messe solennelle du jour, pourvu qu'on ne soit pas tenu de l'appliquer aux bienfaiteurs, comme dans les cathédrales et collégiales. Cette opinion s'appuie sur plusieurs décrets ,],» la S. C. des Rites.
« An in diebus duplicibus minoribus liceat cantari vigilia defunctorum, ac etiam totum officium, non quidem ex fundatione, sed ex sola piaque voluntate petentium, quin cantetur immediate post missa, vel si postulata cantetur, dicatur de festo vel de die occurrente?— Resp. : Tolerari posse » (23 mai 1846, in Tuden. ^d 13, n. 2915).
Et plus clairement : « In duplicibus, in quibus non permit-
(1) Ce décret a été éliminé de la récente collection.
tuntur missse privât se de requie, licitumne erit canere nocturnum pro defunctis, et postea missam de die celebrare ? — Resp. z In casu posse » (7 septembre 1856, in Asturicen., ad 5. n. 2981)..
4. Troisième question. — Quant à l'absoute au catafalque, il est expressément défendu de la faire après la messe du jour, soit basse soit chantée, soit avec des ornements noirs, soit d'autre couleur. Voici à ce sujet un décret de la S. C. des Rites :
« Utrum absolutio pro defunctis finita missa fieri possit tantummodo quando dicta fuit missa de requie, vel utrum fieri etiam possit, in paramentis tamen nigris, quando dicitur missa de festo duplici, cujus fructus defunctis applicatur ? — Resp. : Affirmative ad primam partem ; negative ad secundam » (9 juin 1853, in Cochincinae, ad 1, n. 3014).
Si cependant l'absoute au catafalque avait lieu immédiatement après l'office des morts et avant de commencer la messe du saint, la chose serait permise, pouvu qu'on enlevât le catafalque avant la •. C'est ce que dit la S. C. des Rites dans la décision suivante :
« In quibusdam anniversariis, die ex. gr. iv novembris, et quiini non sint anniversaria, nec celebrari potest missa de requie (eo quod non adsit obligatio applicandi missam conventualem in diebus ferialibus), canitur nocturnum, deinde absolutio circa tumulum peragitur, et postea missam conventualem canunt de
- . quod occurrit, applicando illam pro defunctis cum tumulo ante aram et cereis accensis ? — Resp. : Posse, dummodo remor tumulus tempore missa?, ac finita circa illum absolutione » (10 janvier 1852, in Montis Politiani. ad 1, n. 2994).
S. C. des Rites s'est prononcée sur cette question dans la rion Romana, 12 juillet 1892, ad VIII (n. 3780) : « Num absolue» pro defunctis fieri vel Responsorium super sepulturam cantari quotidie possit ; maxime si id ex consuetudine antiquiori servatum hucusque fuerit ut adimpleatur testatoris voluntas ? — Resp. : Affirmative ; exceptis tamen duplicibus primœ classis, in quibus Absolutio et Responsorium ncque habere locum poterunt private post absolutas vespere horas canonicas. Quod si in diebus permissis de mane fiant, nunquam post missam de die, nisi omnino inde- ■■■••!■ ab eadem » {Canoniste, 1902, p. 551). Et comme l'évêque de Samogitie demandait si on pouvait faire l'absoute après la messe du jour, en dressant alors le catafalque ou en étendant le
