XXXV. — PLUSIEURS MESSES DE REQUIEM

Quapropter prsefatas missas, sive ad petitionem viventium, sive ex fiuj.latione, dummodo ante vel post absoluturn chorale officiurn ac site ulla cum eo relatione COB4 -inantur, i.n;i ggçe wij Aujourd'hui donc on permet plusieurs messes chantées dans la même église, pourvu qu'elles ne troublent pas l'office choral. Gela s'applique à plus forte raison aux u utées pour les défunts,

aux jours de rite semi-double. Pour celles-là, il D'y avait aucune limitation, ni quant au nombre, ni quant aux églises, même d'après l'ancienne discipline ; on pouvait célébrer plusieurs messes chantées dans la même église ou en diverses églises, pourvu que le rite le permît. C'est pourquoi la S. C, a qui l'évêque de Conversano demandait si l'on pouvait maintenir la coutume de ce diocèse, de chauler, en vertu de charges existantes, plusieurs messes du même saini, e plusieurs messes de Requiem dans la même église et au même jour, obtint pour lui du Saint-Père l'induit de dire comme basses les messes des saints qu'on aurait dû chanter; mais quant aux messes ues défunts, elle lui répondit affirmativement (1). Par eonséque:J, aux jours de rite semi-double on peut parfaitement continuer l'usoge de célébrer plusieurs messes chantées de Requiem pour le même défunt, le même jour et dans la même église.

4. Troisième question. — Dans le cas proposé, la confrérie de C. en dehors du service funèbre qui se fait à l'église paroissiale pour le confrère défunt, peut aussi en faire un autre, mais aux joir

(1) Voici le texte de ce décret : (13 juillet 1883 in Comersanen.): «Dub. IL In aiiquibus festis popularibus in honorem B. M. Y. vel alicujut sancti, absoluto chorali officio, et post missam conventualem fieri soles processio ac deinde alia missa cantari de saneto. Sa?pe etiam vel ex oblatione alicujus fidelis expetentis, vel ob onera Capituli adimplenda post cantum missae conventualis, altera missa decantatili1 in honorem festi cui Tfritis. Demum plures missœ de requie eadem die sœpe cantantur ut oneiïbus satis fiat. Quœritur nu m expositae consuetudine? licite continuali valeant ? — Resp. : Ad II. Satisfaciant celebrando missam. i de sancto unam vel plures extra chorum ; quoad missas defunetorum aff imative, servatis rubricis : et facto verbo cum SSmo ».

Noter que le décret in Comersanen. a été maintenu dans la nouvelle collection sous le n° 3582 ; mais on a supprimé le dub. II. désormais i mit 1 d puis le décret général cité, n. 3912.

[R- marquer cependant que le dubium ne supposait pas que les n. de Requiem en question fussent chantées le même jour pour le même défuul ; et la mention des fondations semblait menu supposer le contraire.]

rite semi-double seulement. Que si ce jour est de rite double, on peut remettre le service aux 3e, 7e ou 30e jour, ou à telle autre date d'après les rubriques. En agissant autrement on manque . la loi.

CONSULTATION XXXV Sur les noms de baptême.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Enseignement du Rituel. — 3. Est-it défendu de donner des noms qui ne sont pas au martyrologe ? — 4. Conduite du curé et solution du cas.

1. Le curé Titius croit devoir changer au baptême les noms des enfants quand ils ne se trouvent pas dans le martyrologe ; il va même jusqu'à refuser de baptiser les enfants dont les parents veulent le maintien de ces noms.

On demande : Que penser de la conduite de Titius ?

2. Répondons en citant en premier lieu les paroles du Rituel romain {De Bapt., tit. x, n. 24) : « Et quoniam iis qui bap^izantur tamquam Dei filiis, in Christo regenerandis et in ejus militiam adscribendis, nomen imponitur;curet (parochus) ne obscœna, fabulosa aut ridicula vel inanium deorum vel impiorum ethnicorum nomina imponantur ; sed potius, quatenus fieri potest, Sanctorum ; quorum exemplis fidèles ad pie vivendum excitentur, et patrociniis protegantur ».

Au baptême donc, comme jadis à la circoncision, c'est l'antique usage d'imposer un nom, et quand il s'agit des adultes, un nom autre que celui qu'ils portaient jusqu'alors ; et cela, suivant l'explication de Baruffaldo (in h. 1.) : « Ut mutata religione, muietur et nomen, juxta illud Ps. 15 : Non congregabo conventicola eorum de sanguinibus, nec memor ero nominum eorum per labia mea ».

Il est d'ailleurs juste et raisonnable que les noms imposés au baptême soient des noms de saints inscrits au martyrologe ; Barbosa dit à ce propos {De off. et pot. par., part. II, c. 18, n. 17) : « Sicut christiani a Christo dicuntur, ita œquum censetur ut ipsi a Christi militibus, qui Sancti fuerunt, nomina sua ducant ». Et