XXXV. — NOMS DE BAPTÊME

cela pour que les nouveaux chrétiens puissent s'aider de leurs exemples et se prévaloir de leur protection (1).

Il est de même juste et raisonnable d'écarter les noms païens, obscènes, ridicules, superstitieux, faits pour rappeler des souvenirs qui n'ont rien de chrétien, et qui n'ont plus le sens indiqué plus haut, d'imitation et de patronage. A quoi Barbosa ajoute encore cette autre raison : « Quia malum nomen habet sinistrami suspicionem et ex bono nomine oritur bona prsesumptio ».

3. Est-il donc absolument interdit d'imposer au baptême des noms qui ne figurent pas au martyrologe ? On a vu les expressions du Rituel : curet, quatenus fieri potest ; d'où il suit que cette règle est un conseil, non un précepte. Et tel est l'enseignement de tous ceux qui ont écrit sur ce sujet (v. Berengo, Enchir. Paroeh., part. II, c. ni, a. 1 ; Baruiïaldo, /. c.,; Scavini, 1. III, tr. ix, n. 84 ; Barbosa, l. c. ; etc.).

Le cardinal de Tournon, commissaire et visiteur apostolique en Chine et aux Indes, entre autres dispositions portées pour ces régions, en 1704, avait ordonné ce qui suit au sujet des noms à imposer au baptême : « Item praecipimus ut, juxta laudabilem Ecclesia? consuetudinem, semper imponatur baptizando a baptizante nomen alicujus Sancti in Martyrologio Romano descripti, omnino interdictis nominibus idolorum vel falsœ religionis Pœnitentium ». — Ce décret ayant été revisé par la S. C. du Saint Office, le 21 janvier 1733, fut modifié ainsi qu'il suit : « Eminentissimi dixerunt : Moderandurn esse decretum, deleto verbo praecipimus: (•uni clausula : Curent quantum fieri potest ; firma remanente interdictione quoad nomina idolorum et falsae religionis Pœnitentium ». Cette déclaration fut confirmée par Clément XII, puis par Benoît XIV, dans les lettres apostoliques Omnium sollicitudinum, du 12 septembre 1744.

(1) Barbosa s'appelait Augustin. Après avoir dit (/. c. n. 20) comment les saints dont on porte le nom sont les meilleurs avocats au ciel, il ajoute à son propre sujet ces belles paroles : « Ad sanctum igitur Ecclesia? Doctorem Augustinum in necessitatibus meis accurrere utiadsingularem protectorem sum solitus, et nunquam mihi in illis defuturum confido, cujus hoc ipso die festum celebratur, quique mihi vitseinitium fuit, et 41 annis expletis, 42 annis ingrediar hoc presenti anno 1631. Deo opt. Max. vit» et omnium honorum auctori, ejusque matri beatissima? Yirgini Maria?, et ipsis Sanctis cœlitibus cunctis, laus, gratiarum actio et jubilatio in saecula seeculorum i

5. Par où Ton voit clairement quelle doit être la conduite d'un curé au sujet des noms de baptême. Il doit faire en sorte que ce soient des noms convenables, et régulièrement ceux des saints inscrits au martyrologe. Il cherchera à obtenir à cette fin le consentement des parents. Si les parents n'y consentent pas, le curé ne devra point pour cela refuser son ministère, sauf s'il s'agissait de noms nettement superstitieux. « Etsi non facile acquiescer. dum, dit Del Vecchio (ap. Scavini, Le.), volenti imponere nomen eîhnicorum, prœ oculis tamen haberi débet, tum ethnica nomina alicubf inusureceptaesse; puta Herculem, vel Scipionem, tum Rituale nihil de re hac pra3:ipere, sed prœscribere tantum ut parochus curet... Exeipe nomina quœ superstitionem subaudiunt, vel etiam pieeseferunt, quae nullo modo permittenda sunt, tum ipso naturali jure, tum ex Bulla Benedicti XIV, Omnium sollicitudinum » (1).

De ce qui précède il résulte que Titius, dans le cas proposé, est animé d'un zèle excessif, et fait très mal en exposant certains de ses paroissiens au danger de mourir sans baptême.

CONSULTATION XXXVI Du chant dss Laudes après la première messe de Noël.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Obligation de chanter les laudes après la première messe de Nioël. — 3. Une coutume contraire est-elle valable ? — 4. Celui qui ne chante pas les Laudes peut-il garder les distributions ? Solution du cas.

1. Au chapitre de C. après la première messe solennelle de Noël, on dit les Laudes sans les 'hanter ; c'est là une coutume immémo-

(1) Noter que cette bulle ne concerne que les évêques de l'Inde et de la Chine. — Quand au baptême on a reçu un nom étrange, on peut le changer lors de la confirmation (v. Sacelli, Lettere eccl.A. IV, lett. 38, n. 4). Mais il faut taire ta chose avec toutes les précautions juridiques, de peur d'entraîner fte nombreux mcoirvéments d'ordre matériel.

[Ajoutons qik' f'tsage très répandu de donner au baptême plusieurs noms, permettra le plus souvent au cui rer des situation embar-

rassantes. Lei parents ùe S'opposent pas à ce qu'on ajoute au nom étrange qu"ik vukuit donner à leur enfant, le nom d'un saint inscrit au martyrologe.]