XLI. — ORAISONS PRO DEFUNCTIS AUX MESSES PRO VIVES

menda sit missa dominicae prœcedentis, ut supra, in missa de die fiai commemoralo (ut dictum est) pro defunctis. Excipiatur tamen Quadragesima et totum tempus paschale, et quando per annum officium est duplex vel semiduplex ; quibus temporibus non dicitur i conventualis pro defunctis (nisi in die depositionis defuncti et in anniversario pro defunctis), neque pro eisfit commemoratio ».

En vertu donc de cette rubrique, le premier jour libre de chaque et le lundi de chaque semaine, quand on doit célébrer la messe de la férié ou d'un saint de rite simple, ou simplement la messe du dimanche précédent, on devra faire à ces messes, bien que pro vivis, mémoire des fidèles défunts. Cette mémoire tient lieu de la messe pro defunctis, quand on ne la célèbre pas en ces jours, comme doivent le faire les chapitres.

Cette messe et cette mémoire remontent jusqu'au xie siècle, au temps de saint Pierre Damien, suivant ce que rapporte Baronius : quant à la raison qui a fait choisir le lundi. Gavantus la donne en ces termes (in h. c.):« Fecit enim eo die firmamentum Deus, quod et c r-lum appellavit, quo defunctorum animas transferri quam primum hoc eodem die petimus ».

On excepte le temps du Carême, parce qu'en ce temps la troisième oraison des messes de la férié contient déjà la mémoire des vivants et des défunts ; — le temps pascal, parce que c'est un temps de joie et non de deuil; — enfin les fêtes de rite double et semi-double; pour ne pas trop diminuer la solennité. Ainsi l'explique Gavantus. Que si en ces jours de fête, la messe conventuelle pro defunctis accoutumée n'est pas permise, rien n'empêche de célébrer la messe solennelle de iem, le corps présent, ou encore pour les anniversaires.

Noter que la règle s'applique aussi bien aux messes basses qu'aux messes chantées et conventuelles. On demandait à la S. C. des Rites : « An quoties qui privatim célébrât de simplici, velreassumit missam dominicae praecedentis in feria se unda, vel prima die mensis non impedita, teneatur dicere secundam orationem Fidelium tam in missa conventuali quœm in ceteris privatis ? » Et la S. C. répondit : « Affirmative » (13 août 1701, Ord. Eremit. S. Augusta n. 2077).

3. \ oilà donc quand on doit dire l'oraison pro defunctis aux mi ss pro 9ÌVÌS. — Ne peut-on pas aussi, à ces messes prò PÌvis, dire une oraison pro defunctis par dévotion ?

On peut le faire, quand il est permis de dire une oraison ad libitum. Or, cela arrive en deux cas : 1° Quand la rubrique prescrit la

troisième oraison ad libitum, c'est-à-dire au choix du célébrant : et cela a lieu depuis l'octave de la Pentecôte jusqu'à FAvent, et depuis la Purification jusqu'au Carême ; — 2° Quand on dit la messe de fêtes simples, ou de la férié, ou des messes votives privées, où il est permis de dire trois ou cinq, ou même sept oraisons (Rubr. Miss., tit. xx. n. 12 et 14) ; après les oraisons prescrites, on peut dire n'importe quelle oraison du Missel, sans en exclure celle des défunts (De Herdt, S. Lit. Praxis, t, I, n. 83).

4. Deuxième question. — Quelle place doit -on assigner à ces oraisont pro defunctis aux messes pro vivis ?

Dans la précédente édition nous avions allégué deux décrets de la S. C. des Rites, Fun du 2 décembre 1684, ad. 6, l'autre du 23 mai 1835. ad 1, et nous en avions conclu que l'oraison pro defunctis, et quand on doit, et quand on peut la dire, doit toujours occuper Favant-dernière place. Or, ces deux décrets ont été éliminés de la récente collection authentique ; ils ne peuvent donc plus servir de règle, et l'on est obligé de recourir aux principes généraux.Voici donc ce qu'écrit De Herdt sur l'ordre à observer pour les oraisons que le prêtre peut ajouter ad libitum fl. e.9 n. 71, 3°) : « Orationes imperata? semper recitantur post commemorationes spéciales et orationes communes secundo et tertio loco dicendas, sed ante illas quas celebrans pro libitu adjungit. In orationibus votivis seu ad libitum, dignior semper prsecedit minus diguam... Pro aliis sanctis ordinem Litaniarum, et pro orationibus votivis in fine Missalis eumdem ordinem quo in Missali ponuntur, servare convenit ». D'où il suit que, les oraisons pro defunctis étant les dernières parmi les votives, on doit toujours les mettre en dernier lieu ; sauf le cas où l'une d'elles doit se dire comme troisième oraison ad libitum, car alors on la récite avant les oraisons impérées.

5. Troisième question. — Dans notre cas, Eustache est digne d'éloges pour la pieuse mémoire qu'il fait de son père défunt. Aux messes de rite semi-double, il ne peut réciter cette oraison que si la troisième est ad libitum ; mais alors il doit lui assigner une autre place et la réciter avant les oraisons impérées par Févêque. Aux messes de rite simple, il peut l'ajouter aussi, mais alors en dernier lieu, après les oraisons impérées.