XLIV. — REFUS DE SÉPULTURE ECCLÉSIASTIQUE

4 avril 1887, in Apuana ; Monit. ecci, t. X, part, i, p. 233 [Canoniste, 1898, p. 271).

On retrouvera les mêmes principes de solution dans les réponses suivantes de la S. C. des Rites à des questions que lui avait posées l'évêque de Padoue :

« I. Est-il permis d'admettre dans les églises, à l'occasion de solennités, de funérailles, etc., les bannières non bénites de corporations relevant en quelque sorte de l'Etat, comme municipes, universités, gymnases, institutions, etc. ? — II. Est-il permis d'ad? mettre, dans les mêmes circonstances, des bannières non bénites de sociétés privées, comme vétérans des batailles pour la patrie, volontaires de 1846, sociétés de secours mutuels entre diverses classes de citoyens, même quand ces sociétés participent à des manifestations anticatholiques, honorent des hommes franc-maçons et antireligieux, et sont peut-être même affiliées à la franc-maçonnerie? — III. Et si la réponse aux deux premières questions ou à Tune d'elles était négative, est-il permis au curé de tolérer la présence de ces bannières dans l'église, alors que, s'il demandait de les laisser dehors ou s'opposait à leur introduction dans l'église, il craindrait de donner occasion à des conflits, à des désordres, à un mépris plus formel et manifeste de la loi divine et ecclésiastique ? — IV. S'il n'est pas permis de tolérer la présence de ces bannières dans les circonstances indiquées au n. III, le curé doit-il alors, après av. »ir intimé la défense, suspendre les fonctions sacrées et se retirer s'il n'est pas obéi?» — La S.C répondit : « Ad I. Non licere admittere nisi vexilla religiosa et pro quibus habetur formula benedictionis in Rituali Romano. — Ad IL Provisum in primo. — Ad III. et IV. Intimatone facta antecedenter juxta mentem S. Congregalionis. parochus se abstineat » (14 juillet 1887, in Potavina, n. . 7 [Catwniste, 1891, p. 417].

Ces dispositions sont assez claires pour ne requérir aucun commentaire. Nous pouvons donc passer à la solution de notre cas.

5. Troisième question. — Trivulce était un sectaire notoire et ouvertement ennemi de l'Eglise. Avant de mourir, dans sa dernière agonie, il regarda plusieurs fois le crucifix et l'approcha de ses lèvres. Ces signes de repentir sont -ils suffisants pour qu'on puisse lui donner la sépulture ecclésiastique ? — Si ces gestes furent accompagnés de circonstances propres à faire tenir pour probable son repentir, si par exemple il n'avait plus l'usage de la parole pour

demander un confesseur ; s'il baisait le crucifix avec un sentiment probable de regret, etc., on peut certainement lui donner la sépulture ecclésiastique; vitatis tamen pompis et solemnitatibus e xequiarum. — Si au contraire ces circonstances faisaient défaut, le seul fait de regarder le crucifix et de l'avoir approché de ses lèvres, après une vie de sectaire ennemi acharné de l'Eglise, ne semble pas être un signe probable de repentir, d'autant plus que le moribond peut avoir fait ces gestes sans délibération et dans le trouble de la mort prochaine. Dans ce cas, le curé Ponce doit déférer la difficulté à l'évêque. Mais si le temps lui fait défaut ? Si les parents demandent impérieusement la pompe et la solennité des funérailles, menaçant de fan e du scandale si on les leur refuse ? Que devra faire le pauvre curé ? Nous estimons que c'est ici le cas d'appliquer le principe : odiarestringenda, favores ampliandi, et d'accéder aux exigences de la famille, après avoir rendu publics ces signes de repentir. En effet, la réponse du Saint Siège, citée plus haut, permet de regarderie baiser donné au crucifix comme un signe suffisant pour accorder la sépulture ecclésiastique ; et bien qu'elle ajoute : vitatis tamen pompis et solemnitatibus exeqnianim, elle poursuit néanmoins : « Quod si in aliquo casu eircumstantia? extraordinaria? concurrunt, paroehus consulat Ordinarium et stet ejus mandatis » . Or ce serait là une circonstance extraordinaire, qui aurait certainement porté l'évêque à la concession bénigne, s'il avait pu l'examiner.

Si le curé peut tolérer des obsèques pompeuses et solennelles, peut-il également permettre que les sectaires collègues du défunt y prennent part avec leurs bannières ?

Que les collègues du défunt, tant sectaires qu'ils soient, prennent part aux funérailles, pourvu qu'ils ne troublent en rien les fonctions sacrées, on peut le tolérer. Mai^ il n'en va pas de même de leurs banes, qui ne doivent pas être admises à l'église, si elles ne sont bénites, suivant L'instruction citée. Hors de l'église, pour l'accompagnement du cercueil, on ne peut tolérer que les drapeaux nationaux et les bannières qui ne portent aucun emblème condamné (comme les emblèmes maçonniques), à condition qu'elles se placent après le cercueil. Dans le cas proposé, Ponce a donc mal fait de permettre la présence de bani, çonniques aux i erémonies

ées.