LX NOTICE

ici que le copiste d'Henri Eslicnne, et je n'ai besoin, pour prouver qu'il n'a jamais tu le Cymbalum mundi. que de ce qu'il dit lui-même que son auteur s'y moque ouvertement de Dieu et de toute religion *.

V. Je mets ensuite Eslienne Pasquier, auteur des Recherches de la France. 11 ne dit que deux mots du Cymhalum mundi: Du PerieTy dit-il *, a encore composé un autre livre, intitulé Cymbalum mundi, qui est un ludanisme qui mérite d'être jeté au feu avec son auteur , s'il était vivant,

Pasquier étoit trop judicieux pour parler ainsi de ce livre, s'il avoit su ce qu'il contenoit. Il n'est si fort en colère que parce que, sur la foi d'autrui, il le croyoit rempli d'impiété, et son zèle seroit fort louable s'il n'étoit point trop outré. Mais, si on le lui eût fait lire, je ne doute point qu'il n'eût changé de sentiment, et, qu'en faveur de l'ouvrage il n'eût fait grâce à l'auteur, lui surtout qui approuvoit si -fort ses Nouvelles Récréations^, qui, selon moi, ne sont pas à beaucoup près si innocentes que son CynUfO" lum mundi.

YI. Le Père Marin Mersenne, Minime, prend un autre tour que les tuteurs dont je viens de rapporter les senlimens, pour accuser le CynUfa^ lum mundi d'athéisme et d'impiété.

Bonaventure De Ferez*, dit-il*, étoit un monstre et un firipon é^une

*■ Chassanion, Histoires mémorables, etc., p. 170.

- Eslienne Pasquier, Lettres, l. I, p. 490.

' Voyez ci-dessus, p. xlix, la note 6.

* 11 s*est tirompé, il a voulu dire Des Periers.

■ Marini Nersenni Quettione» in Genesim, p. 669, citées par Gisbert Voetius, Disputaiionum seleclar,, t. I, p. 199 : « Disputatione de atheismo. Bonavenlurg de Pères, monstrum, et impiissimus nebulo, quem plurimi atheum fuisse asserunt, atque in vità fuisse impiissimum, et morte periisse, non fuit autor Cymèali mundi; sed in gallicum iliud transtulit, et sic edidit aono 1S38. lUo liber constat quatuor dialogis, et piurimas fabulas de Jove, Mercurio, etc., cornplectitur, per quas fidem catholicam.irridere, et ea qus de Deo verissima esse dicimus et creidimus, rejicere velle videtur. »

Ce passage, de même que tout ce que le Père Mersenne a dit du Cymbalum mundi, ne se trouve plus aujourd'hui dans la plupart des exemplaires de son ouvrage. On lit bien, dans les lettres C et A, de l'Index qui y est joint, ces mots : « Cymbalum mundi, Athei Bonaventurse Cymbalum mundi, » renvoyant i la colonne 669. Hais ce renvoi est faux. 11 n'y a dans cette colonne, ni dans les suivantes, rien de ce que promet Vlndex.

Après avoir inutilement feuilleté plusieurs exemplaires de cet ouvrage, et même celui de la bibliothèque des Minimes de Paris, que je croyois trouver plus exact que les autres, j'ai enlin découvert que ce défaut vient de ce qu'on a mis deux cartons dans cet endroit. Le Père Mersenne y faisoit rénumération des» athées de son temps; il y parioit de leurs différons ouvrages, et il y rapportoit leurs sentimens et leurs dogmes. Ce qui se prouve clairement par ces paroles de son Index : « Athei plurimi enumerantur, 610, 671. Athei in GalliA, Gennanifl,

Sur bonaventure des periers. lu

unpïéié achevée^; diverses personnes assurant que (festoU un aUiée, qui a mené la vie du monde la plus libertine et qu'il périt misérablement. Il na pas composé le Gymbalum mundi, mais il le traduisit en français et le mit ainsi au jour en 1538. Ce livre consiste en IV Dialogues et con^ tient diverses fiibles de Jupiter y de Mercure , etc., sous le voile desquelles U semble vouloir se railler de la foi catholique et rejeter tout ce que nous disons et croyons comme très certain de la Divinité,

L'on a déjà répondu plus haut' à cette accusation, et M. Yoetius y répond encore mieux, en disant qu'on peut bien, sous le voile de la Fables se moquer de la religion, afin d^ avoir des échapatoires ; mais aussi que Von peut soutenir que ceux qui le prennent de la sorte sont des calommateurs '.

En effet, c'est inutilement qu'on a recours à cette distinction, puisque ceux qu'on accuse sont toujours en état de dire qu'ils n'ont point eu d'autre intention que de se divertir de la Fable et des divinités des payens *. D'où je conclus que, quelque intention secrète qu'ait pli avoir Des Periers en composant sou ouvrage, et que, quand bien même son dessein caché auroit êtc d'y attaquer directement le premier être et de s'y moquer avec assurance de toute religion, on ne peut pas néanmoins l'accuser raisonnable-

Scotiâ, Poloniâ, etc., 673. Atheorum dogmata horrenda, 673,» et par plusieurs autres qui renvoient inutilement au corps du livre.

On crut apparemment, lorsque le livre fut mis en lumière, que ces endroits pouvoient être de dangereuse conséquence, et il y a beaucoup d'apparente que c'est pour cela qu'on les lui fit r^rancber, et qu'on Tobligea de mettre deux cof" tans en place, c'est-ft-dire, depuis la colonne 669 jusqu'à la colonne 676 inclusivement. M. Yoetius, qui rapporte en substance le sentiment, et même quel- . ques-uns des propres termes du Père Mersenne, s'étoit servi d'un exemplaire oà ces carton» n'étoient point insérés, et dans lequel on n'avoit rien retranché. Mais tous les autres qui ont cité depuis, et même M. Bayle, qui cite toujours avec beaucoup d'exactitude, ne l'ont fait que sur la foi d'autrui, et sans consulter Touvrage même; car autrement ils se seroient aperçus que ce qu'ils citoient n'étoit point dans le Père Mersenne, et sans doute ils en auroient averti les lecteurs. Il en faut cependant excepter Spizelius, qui dans un petit averlissement, qu'il a mis à la fin de son Scrutinium alheismi, dit du Commentaire du Père Mersenne sur la Genèse, qu'on y a beaucoup changé, depuis la colonne 669 jusqu'à 674, et qu'on en a retranché des choses (^'ii appelle notatu dignittima, • Qtto fine, ajoute-l'ilj quo item autore, cuîlibet pnidentiori judicandum relinquo. »

' C'est ainsi que M. Bayle a traduit Timpiissimut nebulo du Père Mersenne.

« Pag. 22,-23, 24, etc.

* Gisb. Yoetii, DisjmtatUmum selectarumy 1. 1, p. 199, cité par M. Bayle, Diotion. critique, p. 2581.

* Yoetii, DUtptttationum selectarum, t. I, p. 199, 200.

c Si quis pins metuat eos (auihores) mystcrium Trinitatis, et Redemptioois nostra per sangumem Christi, velle deridendnm proponere ; quom(»do hoc evincet, cum promptum sit semper effugium, rideri tantCun fabulas Gentilium* »

vm NOTICE

ment de libertinage ni d'athéisme, puisqu'il est constant qu'il n*y a rien dans son livre qui puisse servir, je ne dis à prouver, mais seulement à fa- ^foriser une telle accusation, et, qu'au contraire, tout ce qu'on y trouve est si nécessairement susceptible d'un bon tour, qu'on ne peut pas absohonent le prendre en mauvaise part, à moins qu'on ne le torde et qu'on ne kd fesse une violence eitrême *.

VU. L'exemplaire du Cymbalum mundi dont je me suis servi est celui &d la Bibliothèque du Roi, qui m'a été prêté par un ami à qui l'on avoit bien voulu le confier. Cet exemplaire, qui est imprimé à Lion en 1558, a appartenu à M. de L^Estoille. Je ne sais si c'est celui qui a été de VAcch demie françoisef et qui nous a laissé Vlntrigue des filoux. Quoi qu'il en soit, ce M. de L'Estoille a écrit son nom en caractères rouges sur la première page de ce livre, avec cette note : Bonaveniure Des PerierSf homme meschant et athée, comme il appert par ce détestable livre *.

Si celui qui a mis cette note à ce livre ne l'a fait qu'après l'avoir bien lu, il faUoit qu'il eût des lumières bien vives et des talens bien particuliers pour reconnoître les athées; car cela n'appert point, comme il le dit, pour la lecture du livre. Ai*-dessous de cette note, il y en a une seconde que voici : Tdle tne, telle fin, avéré par la mort de ce misérable^ indigne de porter le nom d'homme. Et, comme si cela ne sufûsoitpas ^our caractériser l'auteur, on voit encore ces mots écrits en rouge, au-dessus du premier Dialogue : Dixit insipiens in corde suo : Non est Deus. Ce qui convient aussi bien à ce livre que l'arbre qu'un peintre ignorant plaça dans le milieu de la mer convenoit au naufrage de Simonides,. qu'il avoit entrepris de représenter'.

Vin. Théophile Spizelius, auteur fort connu dans la république des lettres, par la quantité des ouvrages qu'il a mis au jour, s'est aussi souvenu

* n n*en est pas de même d'un mauvais libella contre les derniers adversaires de H. Bayle, et particulièrement contre M. Le Clerc, qui parut eu 1709, sous le titre de Molière le critique^ et Mercure aux prises avec Un philêsophes. C'est une satyre allégorique sous les noms des dieux, de la plus mauvaise économie du monde, et dans laquelle il n'y a ni art ni génie. Son auteur y a< imprudemment inséré plusieurs pensées, qu'on auroit beaucoup ue peine à justiiier entièiBment d'impiété ; et entre autres celle-ci : Jupiter y par un effet de sa miséricorde^ a envoyé son filSj et a retiré par sa mort un grand nombre d^ hommes de le mort étemeUe^ p. 25, i5, etc. Je me garderai bien néanmoins de l'accuser d'impiété^ et je me contenterai de le taxer d'imprudence, en ce que, n'ayant pas su sou* tenir le caractère allégorique qu'il avoit choisi, ses expressions sont devenues criminelles, sans, qu'il s'en soit aperçu; et sans comparaison beaucoup pOij criminelles qu'aucune de celles du Cymhalum mundi^ dont Tauteiir n'a donné m^ cune prise sur lui par la manière dont il s'est escrimé»

* L'exemplaire de la Bibliothèque du Boi, > Pfa«dri Ffl^ttL

SUR BONAVENTURE DES PERIERS. wm

du Cyaibiûum mtmdi, qu'il appelle un très méchant et un exécrable Uvre.

n s^en explique ainsi dans son Scrutinium atheismi, iqiprimé à Ansbourg en 1C63, in-8 : Nequissimum UludWmdi C^iahaliun [dit-il '], qmkt, latine primo conscriptum, Bmaventura De Ferez [quem teste Mersenno^ p. 669, plurimi atheum fuisse asserunt) -galHcè vertit. Quatuor ilîe Uber constat dialogiSy in quorum primo Mercurius, ByrphaneSf CurtaHug et Hospita; in secundo Trigabus^ Mercurius, Metulus^ CubercuSf et Drarig; in tertio MercuriuSt Cupido, Celia, Phlegan*^ Statius et Ardelius^; in quarto de nique duo canes coUoquentes, Hylactor et Pamptiagus^ introda^ atntur. Quibus plurimas de Mercurio, Jove^ etc., fabulas complectitur au^ thûtr, per quas iidem christianam irrîdere, et ea quœ de Deo verissima esse dîcimus et credîmus, rejicere velle videtur^. Bine non defUerunt^ qui initia Ubri illius hœc verba scripserint : Dixit insîpîens ûi corde suo : Non est Oeus ^.

Il répète à peu près la même chose dans son Félix litterafus ', où i) parle ainsi : Execrabile insuper Mundi [ità dictum) Cymbalum, quod Uh tinè primo conscriptum Bonaventura De Ferez gallicè vertit ^ quaùtor constans dialogis, quorum argumenta recensmmus aiibi'^.

Gomme Spizelius ne forme point dans tout ce Discours de nouyelle acca-* salîoa contre le Cymbalum Mundiy dont il ne dit rien de particulier que ce fu'il a pris dans le commentaire du P. Mersenne, dont il paroît entièrement adopter le sentiment, je n'ai point de réponse particulière à lui faire ; celle que j'ai faite' à ce Père dans Tarticle 6 de cette troisième Piartie servant é|[alement pour l'un et Pautre.

IX. Ceux qui ont travaillé à l'augmentation ànDictiûnnaireïdstoriquemas le nom de Morery copient simplement au mot Des Peiiiers ce qu*aToit àil avant eux La Croix Du Maine ; ainsi il n'y a rien à leur répondre.

X. M. Nicolas Catherinot, conseiller au présidial de Bourges, dans un petit traité intitulé VÂrt dHmprimert publié à Bourges en 1685, in-4, rapportant les utilités et les abus de l'imprimerie, parle ainsi du CymbaUm Mundi : Mais, dit-il ^^ les abus de ïimprimerîe sont grands^ comme quand

* l^heliî, SentHiium atheSsmi mthtogieum, Augosts tinâaii cor. Jo. ftalo- 1663,in^pwS6»|lA.

» Phlegon.

> ArdeUc

* Paroles prises dans le P. Hersenne, on dans M. Yœtîns, excepté le mot Chri9- SÙBumt au lieu duquel ils lisent ùUkoUcam.

* On en vient de Toir un exemple dans Tarticle précédent.

^ Spizelii, Félix litteratus, seu Commentationes de Vitiis litteratonem. Âttgnstti tmdelicorum, Theophil. Gœbelius, 1676, in-li, p. 1Î4. "* Dans son Scrutinium atheismi^ p. 56. Cest le passage qui précède cehih^i.

* là Art tF'mprimer^ p. 8.

Lxif NOTICE

en imprime des ouvragée contre TÉglisey comme ces deux livres impies que je n'aijamhis vus et que je ne désire point voir, Vun de Tii!; s ]..;postoribus, Vautre, Gymbalum Mundl. Ce dernier est de Bonaventure Des Periers, officier de Marguerite de Valois, duchesse de Berri, lequel périt misérablement.

Je ne crois pas qu'on puisse raisonner plus pitoyablement. En effet, condamner un livre comme impie, lorsque, dans le même temps, Ton convient qu'on ne Ta jamab vu, n'est-ce pas donner une marque de petit jugement? Mais s'obstiner à condamner ce livre et protester qu'on ne veut point le voir, ni se désabuser de ce qu'on en croit, c'est être, & mon gré, non-seulemeut sans jugement, mais encore sans droiture et sans équité, et ne vouloir se soumettre qu'à ses propres fantaisies.

Je ne suis plus surpris, après cela, que cet homme ait si bien apprêté i rire à M. Baillet, qui ne l'épargne pas sur un Catalogue de ses ouvrages, dans lequel on remarque une ostentation ridicule et une vanité inexcusable <.

XI. M. George-Daniel Morhofius se souvient en passant du Cymbaàan nmndi, dans l'excellent traité qu'il publia, en 1688, sous le titre de Po^ lyhistor. Voici comme il en parle dans le chap. vin de cet ouvrage, où il dit ce qu'il pense des livres impies * : Il y a plusieurs autres livres en ce genre, comme /'Art de ne rien croire, attribué à Geofîroi Vallée, dont parle Voetius dans sa Dispute sur l'athéisme, et un autre, intitulé Gymbalum mundii dont se souvient le même Voetius, qui nomme son auteur Bonaventure Des Periers. Henri Estienne, dans son Traité préparatoire à VÂpol. pour Hérodote, et le Père Mersenne, qui le nomme De Perez dans son Comment, sur la Genèse, s'en souviennent aussi. Je ne m'arrêterai point sur ce que dit ici M. Morhofius. On voit assez qu'il ne place le Cym^ halum mundi parmi les livres d'impiété que sur le témoignage des auteurs qu'il cite, et qu'il ne dit rien de lui-même qui m'oblige à le réfuter.

XII. M. Bayle a fait, dans son Dictionnaire critique, un artidc exprès pour Bonaventure Des Periers ; dans lequel il convient qu'il n'a jamais vu Id Cymbàlum Mundi^.

Après avoir rapporté les sentimens de difTérens auteurs sur cet ouvrage, il pose pour règle qu't/ y a deux manières de se moquer des superstitions,

* Jugement des Shvms» 1. 1. Pr^ugés sur les thres, p. 432.

* Morhofii Polyhistor. Lubeca, 1688, in-4, p. 74. Hujus geueris plures ail. sunt libri: ut. Ara nihil credendi, qui adscribitur Gothofrido a Valle, cujasmentio fit apud Yoeiium, Disput. de alkeismo: et alius cujus titulus Cymbalum mundU cujus itidero mentionem facit Voetius, qui ejus autborem nuncupat Dontvenluram Des Periers ; ut etiam Henricus Stephanus in Tract, praparatorio ad ÂpoU Berodot. Mersennus CommeiU. in Genesin, vocat eum De Perqp, etc.

* Bayle, DtclUm. erUiq., p. 2380.

SUR BONAVENTURE DES PERIERS. lx?

Vunetrês bonne. Vautre très mauvaise. Les Pères de V Église j dit-îM, qui ont étalé tout le ridicule des fausses divinités, étaient très louables, parce qu'ils se proposaient d^ouvrir les yeux des payens et de confirmer les fidèles. Mais îjucien, qui s'est tant moqué des faux dieux du pagamsme.,., ne laisse pas d'être digne de détestation, parce qu'au lieu de fiùre cela par un bon motif, il n'a cherché qu'à contenter son humeur moqueuse et qu'à ouvrir la carrière à son stile saiyrique, n'ayant point témoigné moins d'indifférence ou moins dfavermn pour la vérité que pour le mensonge. Après avoir établi ce principe, il conclut ainsi : Voilà deux modèteSf dit-il*, celui des Pères de r Église et celui de Lucien. Rabelais doit être regardé comme un copiste de Luden, et je pense qu'il faut dire la même chose de Bonaventure Des Periers.

On ne peut nier que le principe que M. Bayle établit ici ne soit très excellent; mais on ne sauroit conyenir que l'application qu'il en fait à Des Periers soit juste. On ne peut pas dire de lui qa'il n'a cherché qu'à contenter son humeur moqueuse j et qu'à ouvrir la carrière à son stile satyrique^ ni qu'il n'a point témoigné moins éPindifférence ou d'averàon pour la vérité que pour le mensonge. On ne trouve rien dans son ouvrage i quoi cela puisse convenir, et M. Bayle ne lui est pas, comme on le voit, aussi favorable que l'équité le demandoit de lui. Il'ayant point vu son ouvrage, il devoit du moins, ce me semble,, suspendre son jugement et ne le pas condamner sur le témoignage d'autrui. 11 est d'autant moins exculable en ceci, qu'il en avoit, comme je l'ai déjà dit, inséré l'analyse de Du Verdier dans son Dictionnaire critique, et qu'ensuite il avoit reconnu que le même Du Verdier n'y trouvoit aucun venin\

D'ailleurs, le parallèle qu'il fait de Des Periers avec Rabelais n'est pas juste. Car il s*en faut beaucoup que le Cymbalum Mundi ne ressente le libertinage, comme le ressentent les Œuvres de Rabelais.

Je conviens qu'il y a dans le Cymbalum Mundi, qui a été fait dans un temps où l'on s'exprimoit sans scrupule et sans répugnance sur toutes sortes de sujets, quelques libertés qui ne seroient pas excusables dans ce siède, oà l'on écrit avec plus de retenue et plus de délicatesse. Hais on ik'y remarque point cette quantité prodigieuse d'obscénités, ni celte profanation perpétuelle des passages de l'Écriture sainte, que l'on trouve contmaellemcnt dans les Œuvres de Rabelais, que l'on no traite cependant point de détestables et que l'on ne condamne point au feu.

Jusqu'ici j'avois regardé les sentimens de M. Bayle comme des décisions littéraires desquelles on ne pouvoit pas raisonnablement s'éloigner, et la

' Bayle, Dlctlonn. crUiq.t p. ^1.

» Uid,

un NOTICHI

réputation que s'est accpiise cet illustre critique dans la république das lettres sembloit mériter cette déférence. Cependant, on voit qu'il est bon de le lire avec quelque précaution, et de semblables exemples d'inexactitude donnés par un bomme de cette littérature doivent nous faire sentir avec combien de défiance nous devons lire les ouvrages £sdts par des auteurs d'un mérite médiocre.

Xni. Le dernier auteur qui ait parlé du Cymbaium Mundi et (jui saU venu à ma connaissance est H. Burcard GottcUT Stnne, %uî a publié dfr^ puis quelques années plusieurs bons ouvrages de bibliographie. Voici ce qu'il en dit dans son livre intitulé Introductio ad Notitiam Rei lUieror- HXf réimprima pour la seconde fois à Jenât chez BaUliarf en 1706, i»-8y et augmenté considérablement : ÂliuSf dit-il ', Bonaventura Des Ptrierê^ in numerum atheorum refertuVy eo quod scripserit Cymbaium Mundi, qi§em Ubrum impium et blasphemum latinâ Ungud primUm scriptum, diàt m Bihliûthecd f^andcd Crudmanius* ParisUs impressum [fuisse anno) 1537. BxUus autem ex (Antonii Du) Verdier Vauprivas Bibliotfiecâ francwâ^ p. 1177, cmtentorum hujus Cymbali recensUmem exhibet^ ex quâ vidëmus irrisorem ilîum esse paganismi, et farsan etiam aliquot in religUmg àbusuum; licet MersennuSf apud Voetium Disserlationum de athei»mOt tolum. /, p. 200, velU, autkorem eo ipso itridere quoque voluisse ipH Veritati religioms christiawe» Ubrum non vidimus, quid sentianl alu exposmsse contenti.

Gomme M. Struve, bien loin de se déclarer contre le Cymbaium mundi^ sTest contenté de rapporter les sentimens de quelques auteurs qui en aroient parlé, sans le vouloir condamner, ne l'ayant pas vu lui-manie^ je me contente aussi de transcrire ce qu'il en a dit, n'oubliant pas néanmoins de donner à son équité et à sa modération les louanges qui lui sont légitimement dues.

Après vous avoir exposé, Monsieur, les sentimens de» difTéress autesrs qui ont parlé du Cymbaium mundi^ il ne me reste plus qu'un mot à vous dire.

Comme on ne manqueroit pas d'objecter qu'il fiilloit bien que ce fine fût mauvais, puisqu'il fut supprimé, dès qu'il parut, et que le libraire qa2 •'en étoit chargé fut enfermé pour en avoir procuré l'impression, je suit bien aise de prévenir là dessus ce qua Ton auroit à me dire.

On se sert, pour prouver ce fait, d'une Bequête* présentée à M. le chaihoelier par Jean Morin, libraire à Paris, emprisonné pour avoir imprimé, ou

* Struvii Introd. ai Hotit. Rei lUterar., p. 453. ' La Croix du Maine.

' J'ai déjà dit plus haut (p. xxix), que cette ReqvSle se trouve manuscdia èla fin de l'exemplaire du CyniMum mtaidi de la BibUoth^ue du Koi.

SUR BONAVENTURE DES PERIERS. livu

fait imprimer le Cymbalum mundi. Celle Requête porte que Jean Morin, pauvre jeune garçon libraire de Paris, par ignorance et sans aucun vouloir de mal faire, auroit imprimé m petit livret appelé Cymbalum Mandi, lequel livre seroit tombé en scandale et reprehension d'erreur; à cause dequoi, le suppliant, pour ce qu'il la imprimé, auroit été mis en pnson et y seroit détenu, etc. *.

Quoique cette Requête soit une pièce informe, sans date, sans signature, et sur laquelle on ne peut pas certainement s'assurer, je ne prétens pas néamnoins disputer sur ce point et je crois très aisément qu'on peut avoir supprimé le Cymbalum mundi. Je ne vois pas cependant quelle preuve ' on poarroit tirer de là de Vathéisme ou de Vimpiélé de cet ouvrage. Car outre qu'il y a mille autres raisons qui pouvoient le faire supprimer, une des formalités nécessaires à la publication des livres, négligée mal à propos par Tauteur ou par le libraire, ne suffîsoit-elle pas toute seule pour produire le même effet ?

D'ailleurs, DesPeriers peut avoir caractérisé dans ses Dialogues quelques personnes de la cour qui s'en soient offensées. Mais, sans m' amuser à rechercher avec plus de soin les motifs de cette suppression, je me contenterai de vous faire observer que ce livre parut dans un temps où l'on se dé6oît de tout, et que l'on a bien pu s'imaginer pour lors, de même que le Père Mersenne l'a cru dans la suite, que son auteur en vouloit à la Divinité, et qu'il s'étoit servi du voile de la Fable pour mieux couvrir son dessein.

Voilà, comme je le pense, le véritable motif de la suppression du Cyjnbalum mundi. Et, si vous y faites quelque attention, vous le trouverez confirmé par ce qui est dit dans la Requête de Morin, que ce livre étoit tombé en scandale et répréhension d^ erreur^. Après tout, je pourrois ne pas toucher au but, et je ne vous donne ceci que comme une conjecture vraisemblable que je soumets, de même que le reste de ma Lettre, à vos lumières et à votre discernement.

Je suis, avec respect, Monsieur,

Votre très-humble et très-obéissant serviteur,

Prosper MARCHAND.

A Paris, ce 10 octobre 1706.

* Requête de Morin à M. le Chancelier, à la lin de l'exemplaire du Cymhalim mwuU de la Bibliothèque du Boi.

* Requête de Morin à M. le Chancelier, à la fin de l'exemplaire du Cymbalum mundi de la Bibliothèque du Roi.