DE DEUX CHIENS

DYLACTOR ET PAMPHAGUS».

Hylactor.

'il plaisôit à Anubis que je peusse trouver ung chien lequel sceust parler, entendre et tenir propos comme je fay, que je

pari de tous les gens de lettres français, qui lui reprochaient de s'être mis à la solde du roi.

* M. Lacour remarque avec raison que ce Dialogue est complètement étranger aux précédents : « Des Periers y fait preuve, dit-il, d'auti'es sentiments ; il s'amende. Le christianisme, dont il vient de se moquer, ne sera plus, en général, Tobjct de ses sarcasmes; il s'attaquera particulièrement au catholicisme et prendra en main la défense de la Réforme, dont la plupart de ses amis suivent les enseignements. »

' Ce sont les noms des chiens d'Acléon, dans la Fable; voyez Ovide, Meiamorph.^ liv. III, cap. m. Hylactor veut dire, en grec, aboyeur; et Pamphagus, dévorant tout. Eloi Johanncau s'est efforcé de prouver que « Hylactor est Clément Marot, qui était d'un naturel fougueux et imprudent, et Pamphagus, Des Periers, qui .pensait comme lui, mais qui était plus réseiTé, plus discret. » H. Lacour dit que « Des Periers paraît avoir eu le dessein de mettre en scène deux moines défroqués, partisans de la Réforme, ou même les chefs des grandes querelles religieuses, Luther et Calvin. » On peut supposer, en effet, avec quelque vraisemblance, que les chiens Pamphagus et Hylactor représentent Lutlier et Calvin, qui, en dévorant la langue de Jésus-Christ (Ac/éon), c'est-à-<lijre rÉvangile, ont appris la parole^ évangélique et la répètent aui hommes, sans pouvoir se faire entendre d'eux*. Cette explication, que nous avons donnée le premier, concorde ùSbez bien avec tous les détails de ce Dialogue, dans lequel la

seroye ayse * ! Car je ne me veulx pas avancer de parler, que ce ne soit à ipon semblable. Et, toutesfoys, je suis bien asseuré que si je vouloye dire la moindre parolle devant les hommes, que je seroye le plus heureux chien qui fut jamais. Je ne sçay prince ne roy en ce monde, qui fust digne de m' avoir, veu Testime que Ton pourroit faire de moy. Si j'en avoye tant seulement dict autant que j'en vien de dire en quelque compaignie de gens, le bruy t en seroit desjà jusques aux Indes, et diroit-l'on partout : « Il y a en ung tel lieu ung chien qui parle. • On viendroit de tous les quarti^ers du monde là où je seroye, et bailleroit-ron de l'argent pour nie veoir et ouyr parler. Et encores ceulx qui m'auroyent veu et ouy gaigneroyent souvent leur escot à racompter, aux estrangers et aux pays loingtains, de ma façon et de mes propos. Je ne pense pas que Ton ayt veu chose plus merveilleuse, plus exquise, ne plus délectable. Si me garderay-je bien, toutesfoys, de rien dire devant les hommes, que je n*aye trouvé premièrement quelque chien qui parle comme moy, car il n'est pas possible qu'il n'en y ayt encores quelqu'un au monde. Je sçay bien qu'il ne me sçauroit eschapper si petit mot, que incontinent ilz ne courussent tous à moy pour en ouyr davantage. Et peult estre que, à ceste cause, ilz me voudroyent adorer en Grèce, ainsi que l'on a faict Ânubis en Egypte» tant y sont les humains curieux de nouveauté. Or encores n'ay-je rien dict et ne diray entre les hommes, que je n'aye trouvé quelque chien qui ayt parlé à moy. Toutesfoys, que c'est une grand peine de se taire, mesmement à ceulx qui ont beaucoup de choses à

Béforme est évidemment annoncée par les Lettres venues des Antipodes. La conduite des deux réformateurs est indiquée par les noms de Pamphaçus et d'Hylactor: Luther, qui fait une large curée à la chasse de la beste romaine^ selon les expressions du temps, et qui veut dévorer TÉglise catholique tout entière; Calvin, qui prêche partout sa doctrine et qui parcourt la France, en appelant le peuple à la révolte religieuse. Cependant il ne faut pas oublier que Pamphagtit est le surnom qu^on avait donné à Rabelais (voy. les Épigrammes de Joachim Du Bellay, de Ronsard, etc., en latin et en français), et que le nom à^Hylaclor répond parfaitement à la réputation de braillard imprudent et indiscret, que s'était faite Etienne Dolet, ami de Bonaventure Des Periers. On doit remarquer aussi que le caractère défiant et réservé, attribué ici ft Pamphagus, ne convient nullement à Luther, mais bien à Rabelais, qui, malgré toutes les hardiesses de ses livres, évita de tomber dans les griffes de l'inquisition et sut toujours échapper aux fâcheuses conséquences des poursuites judiciaires.

* Hylactor invoque Anubis, parce que ce Dieu de Tancienne Egypte était représenté avec une tête de chien.

542 GYHBâLUM HUNDI.

dire, comme moy ! Mais voicy ^ue je fay : qa&xiû je me ttonve r«eulet et que je-Toy que personne ne me peut ouyr, je me prens

à dire à paîtmoy tout ce que J'aysur le eueur, et t«yde ainsi

mon flux de ventre, je vous dy de langue, sans que le monde en :soit abreuvé. Et, bien souvent, en allant par tes rues à Fbeure

que tout le monde est couché, j'appelle îpour mon passeteôips

• quelqu'un de noz voisins par son nom- et lui j fay mettre' la teste «la fenestre et crier une heure : « Qui estUà? » Après qu'il a prou * crié, et que personne ne lui respond,'il se colère, et moy, ûe rire! Et quand les bons compaignons de chiens s'assemblent pour aller battre le pavé, je m'y trouve voulentiers, affîn que je parle librement entre eulx, pour veoir :«i j'en trouveray ipoint qui entende et parle comme moy, car < ce me seroit une grande consolation, et la chose que plus je désire en ce monde.

' Or, quand nous jouons ensemble et nous mordons l'ung Tautre, je leur dy tousjours quelque chose en ToTeille, les appellant parleurs noms et surnoms, en leur demandant s'ilz parlent point: de laquelle chose ilz sont aussi estonnez que si cornes leur venoyent : car, voyans cela, ilz ne sçavent que penser, si je suis -h(»nme desguisé en chien ou chien qui parle. Et affin que je die tousjovrrs quelque chose et que je ne demeure sans parler, je me preofis à crier : Au meurtre! bonnes gens, au meurtre! • Adonc tous les voisins s*esveillent et se mettent aux fenestres. •rMais, q^uand ilz voyent que ce n'est que mocquerie, ilz s'en rretournent coucher. Gelafaict, je passe en une aultre rue, et crie tant que je'puis.:«« Aux larrons! aux larrons! les boutiques sont ouvertes ! » Ce pendant qu'ilz se lievent, je m'en voys plus avant, et quand j'ay passé ung coing de rue, je jcomnienee à crier : «'Au'feu! au feu I le feu est enyofetre maisoti! » Incon- ^Unent vous les verriez tous saillir «n , place, les ungs en chemises, les aultres tous nudz, les femmes toutes descherelées, cîyans : « Où eât-ce? où est-ce? » Etquanid Hz oilt.prou eàtéen eeste sueur et qu'ilz ont bien cherché et^ regardé par tout, ilz

* trouvent à la fin que ce n^estrien : dont s'en retournent achever leurs besongnes et dormir seurement.'Puis, quant, j'ay* bien faict toutes les foH tes de mes nuictz uniques,, juçqnes-aÀXchar

^itte: Qtti'smt levés et importuni Itiiqu'dtares'^, pour mieûlx

* Bien, sufilsammefit, profitaUement.

' C'esl le titre du chapitre xv du premier livr^-des Nûetis attitm d'Aulu^^Sella.

iDFALOGl^E IV. 543

passer le demourarit de mes phantaisies ; ung peu devant que le jour vienne, je me transporte au parc de noz ouailles* faire le loup en la paille * ; ou je m'en voys desraciner quelque arbre mal planté, ou brouiller et mesler les filetz de ces pescheurs, ou mettre des os et des pierres au lieu du trésor que Pycargus' l'usurier a caché en son champ ; ou je voys pisser aux polz du potier et . chier en ses beaulx vases ; et, si d'adventure je rencontre le guet ^, j'en mors trois ou quatre pour mon plaisir, et puis je m'en fuy tant que je puis, criant : « Qui me pourra prendre, si me prenne! » Mais, quoy qu'il en soit, si suis-je bien mairy, que je ne trouve quelque compaignon, lequel sache aussi parler. Toutesfoys si ay-je bonne espérance d'en trouver, ou il n'y en aura point au monde. Voyla Gargilius ^ avec tous ses chiens, qui s'en va à la chasse. Je m'en voys esbattre avec eulx, affin de sçavoir s'il n'y en a point en la compaignie quelqu'un qui parle. « Dieu gard les compaignons ! Dieu gard,* Espagnol ^ mon amy! Dieu gard mon compaignon lévrier! » Ouy

* Eloi Johanneau voit ici le prêche calviniste, qui commençail à se fonder, en efTet, dans plusieurs villes de France, notamment à Paris, à Bourges, à Toiliers, à Angoiilême, etc. Bfais le parc des ouailles représente plutôt les petites églises qui s'élevaient secrètement à l'instigation de Calvin et de ses apôtres.

* Expression proverbiale, qui signifie : se tenir coi, ne pas souffler mot.

' Nom grec d'une espèce d'oiseau de proie qui ravage les ba.^ses-cours, et que le peuple appelle jean le blane; pygargus, en grec, signifie eul blanc. «On n'a pas remarqué, dit M. Lacour, l'allusion tant soit peu impie de ce passage, pour n'atroir pas réfléchi que Jean le blanc était aussi le nom dérisoire que certains huguenots donnaient, au seizième siècle, à Ihoslie consacrée. Voy. la Légende véritable de Jean le blanc^ dans le Caùinel jésuitique, publié eu 1677. »

* 11 ne s'agit pas sans doute du guet de Paris, auquel Pauurge jouait de si bons tours (voy. liv. Il, ch. xvi, du Pantagr.), mais, comme le dit Eloi Johanneau, de linqnisiiion et de ses suppôts.

* Nom d'un chasseur dans les poésies d'Horace. Eloi Johanneau, qui fait d*Actéon François !•' ou le Dauphin Henri, pour avoir occasion de ramener Diane de Poitiers sous le masque de la déesse de la chasse, veut reconnaître le mari de celle belle da;ne, Louis de Brezé, grand-veneur de France, dans le personnage de Gargilios. 11 est vrai qu'l loi Johanneau n'avait vu que Clément Marol et Bonaventore Des Periers lui-même, dans les deux chiens Vamphagus et Hylactor, qui seraient ainsi deux poëtes de cour, valets de chambre du roi de France et de la -Reine de Navarre. Cette interprétation, assez spécieuse à certains égards, diminuerait beaucoup la portée de ce quatrième Dialogue.

* Poor : épagmul, ainsi nommé paree que cette espèce de chien est originaire d'Espagne. N'est-il pas probable que Des i*eriers a voulu désigner ici' Michel Sertit, qu'on nommait Y Espagnol^ parce qu'il était né à Villanova en Aragon? Ser-

■ vel s'était déjà posé en réformateur libertin, dans ses livres contre le dogme de la sainte Tiinité A contre la divinité du Christ {de Chri^ianismi restîtutîoiie).

544 CYMBALUM MUNDL

dea! ils sont tous muetz; au diable le mot que Ton sçauroit avoir d'eulx! N'est-ce pas pitié? Puisque ainsi est que je n'en trouve pas ung qui me puisse respondre, je vouldrois sçavoir quelque poison ou herbe qui me feist perdre la paroUe et me rendist aussi bien muet qu'ilz sont. Je seroye bien plus heureux que de languir ainsi du misérable désir que j'ay de parler, et ne Lrouver oreilles commodes pour ce faire. Et, toy. compaignon, ne 8çaurois-tu rien dire ! Parlez à des bestes. Dy, hé, matin, parles-tu point?

Pampbagus. Qui appelles-tu matin? Matin toy-mesmes!

Qtlagtor. Hé! mon compaignon, mon amy, pardonne-moy, s'il teplaist, et m'accolle, je te prie. Tu es celuy que j'ay le plus désiré et cherché en ce monde, et voyla ung sault pour Tamour de Diane, qui m'a rendu tant heureux en ceste chasse, que je y ay trouvé ce que je cherchoye. En voyla encor ung autre pour toy, gentil Anubis, et cestuy-là pour Gerberus, qui garde les enfers. Dy-moy ton nom, s'il te platt?

Pamphagus. Pampbagus.

Htlactor. Est-ce toy, Pamphagus, mon cousin, mon amy? Tu cognois donc bien Hylactor?

Pamphagus. Voire dea, je cognois bien Hylactor : où est- il?

Hylactor. C'est moy.

Pampuagds. Par ta foy? Pardonne-moy, Hylactor, mon amy; je ne te pouvoye recognoistre, car tu as une oreille couppée *, et je ne sçay quelle cicatrice au front que tu ne souloispas avoir; dout t'est venu cela?

Sa querelle avec Calvin datait de cette époque, et Calvio avait à cœur de se venger de lui.

* Cette oreille coupée, cette cicatrice au iront, que Hylactor n*avait pas coutume d'avoir, doivent faire allusion aux persécutions à mort, qu'il avait éprouvées en 1557 (1534) pour cause d'opinions religieuses, et pour sa traduction des Psaumes. (E. J.) — Parmi les supplices réservés à ceux de la nouvelle religion, Vessorillement était, en effet, l'un des plus communs. Des Periers fait ici une allusion générale aux cruautés des catholiques. (H. Lacocr.) — On comprend que Calvin ait été en butte, de son vivant, aux plus atroces calomnies, non-seulement de la part des catholiques, mais aussi de celle de ses anciens amis, qui se brouillèrent avec lui, à cause de son caractère difficile et de sa sévérité de principes. On répandit le bruit qu'il avait été, dans sa jeunesse, condamné à être marqué d'uc fer rouge (fleurdelyaé) et même essorillé, pour avoir commis un crime infâme à Noyon, ce qui l'aurait forcé à changer de nom plusieurs fois, afin d'eflacer la trace de cette affaire déshonorante. 11 est possible que les libertins^ contre lesquels Calvin conserva toujours tant d'animosité, se soient faits les échos complaisants de ces odieux mensonges.

HïLACTon. Ne t'en enquiers plus avant, je te prie : la chose ne vauldroit pas le racompter; parlons d'autre matière. Où as-tu esté, et qu*as-tu faict, depuis que pous perdismes nostre bon maistre Acteon ?

Pamphagus. Ha! le grand malheur! tu me renouvelles mes douleurs. 0! que je perdiz beaucoup en sa mort, Hylactor, mon amy! car je faisoye grande chère, lors, où maintenant je meurs de fain.

Hylactor. Par mon serment ! nous avions bon temps quand je y pense. C'estoit ung homme de bien que Acteon et vray gentilhomme, car il aymoit bien les chiens. On n'eust osé frapper le moindre de nous, quoy qu'il eust faict; et, avec cela, que nous estions bien traictez : tout ce que nous pouvions prendre, feust en la cuisine, au gardemanger ou ailleurs, estoit nostre, sans que ^personne eust esté si hardy de» nous battre ou toucher, car il l'a voit ainsi ordonne pour nous nourrir plus libéralement *.

Pamphagus. Helas! il est vray. Le maistre que je sers maintenant, n'est pas tel, il s'en fault beaucoup; car il ne tient compte de nous, ny ses gens ne nous baillent rien à manger la pluspart du temps ; et toutes les foys que l'on nous trouve en la cuisine» on nous hue, on nous hare *, on nous menace, on nous chasse, on nous bat, tellement que nous sommes plus murdris' et des* chirez de coups que vieux coquins^.

* Avant raffaire des Placards (novembre 1534), les protestants n'étaient pas mal vus à la cour, qui semblait avoir de vives sympathies pour la nouvelle doctriue : « Si ceux auxquels Dieu avoit ouvert les yeux à Paris, dit Théodore de Bèze, se fussent contenus en attendant mieux, il y a grande apparence que peu à peu le Roy mesme eût commencé de gouster quelque chose de la vérité, ayant été gaigné jusques à ce poinct, tant par la Boyne de Navarre que par let deux frères de la maison Du Bellay. » {Histoire ecclésiastique des Églises réformées, p. 15.)

' On crie haro contre nous.

* four meurtris,

* M'est-ce pas là une allusion bien claire à la persécution qu'éprouvèrent les gens de lettres, les savants, les courtisans même de François 1", de son lîls le Dauphin Henri II et de la Reine de Navarre sa sœur, pour leurs opinions religieuses? (E. J.) — Cette persécution, dite des Placards, commença en novembre 1534, à cause de certains articles tTun style fart aigre et violent contre la messe, qui furent placardés dans les rues de Paris et jusque sur la porto de la chambre du roi. François I" entra dans une telle fureur, dit Théodore de Bèze, qu'il se délibéra de tout exterminer. Le lieutenant-criminel reçut ordre de poursuivre impitoyablement les hérétiques, et « il usa de toute diligence, de sorte qu'en peu de ternies il remplit les prisons d'hommes et de femmes de toute qualité. » Théodora

349» CYMBâLUM MUNm.

Hyuctor. Voyla ce que c*est, Pamphagus, mon amy, il fauU prendre en patience, te meilleur remède que je sache pour les douleurs présentes, c'est d'oublier les joyes passées^ en espérance de mieulx avoir ; ainsi que, au contraire, le souvenir des nuauh . passez, sans crainte d'iceulx, ny de pis, faict trouver les bieof presens bien meilleurs et beaucoup plus doulx. Or sçais^u que nous ferons, Pamphagus, mon cousin? Laisson&^leur courir le. lièvre, et nous escartons, toy et moy, pour deviser ung petit plus à loisir.

Pamphaco^. J'en suis content; maisilne.nou3:fault gueceside-

BîucTOK, Tant peu que tu vouldras; peuU.estre que nous ne. nous reverrons de long temps. Je seray bien ayse de te dire p)ft^ sieurs choses et d'en entendre aussi de toy. Nous voiey bien ; ik ne nous sçauroient yeoir en ce petit boscage, et puis.leur gibMer. ne s'adresse pas- par deçà*. Cependant je te demanderoye volioii^tiers si.tu^çais.point la cause pourquoy toy et moy parlons» et toQs les auUres sont muetz, cax. je n'en .trou!\ray jamais q^î jne.. scauât rien .dire» .fois que toy, et :si en ay beaucoup veu, ea^nioa/ tempe*.

P^LMsiuQvSr N'en sçais-tn rien? Je.te^la voys 4ire. Te souvieni-iL quand nos compaignoiis Melancb^etes» Tberidamns-et OresiUor phus^ saillirent sus Acteon, leurrbon.maiâtre et Je nosbce^.ler

de Bêze cHe fluahnn-âfûiierê^Men-inttrnitatX-qwlqnG» dosnealiques^ dq roi,> qui euKttQt la précautioa. da quiUer Pari»' et-.mâsae.Ja France ppui; laisser passer l'orage.

*■ L'auteur de VHUtoire de lantàsfimee de Vhérém àoxïVi^ des détails toès-pré* deux sur la manière dont Golvin-et ses apôtres^ caebés à Poitiers en 15â6, avai«it . entrepris de gagner les âmes et déniaiser le mande^ « Il fut arrêté entre e«x que . Vemou feroit la conquête à Poitiers et aux environs; que le» autres deux tien*.. droientla campagne... Ces deux prindrent les champs, et selon leur Ifoiuie. ooû- tume empruntèrent des noms nouveaux et inconnus. L'un se lit appeler le Box»homme, et parce qu'il avoit été lecteur des institutes en la HinialGeriû, , C^hntt et les autres le nommoi«nt M. le MiniHtre. CeluiHci, allant pac.pfîs^ faisoijLj|iie^ ques prières en seert^, enseigooit comme il falloit faire la manducatioa duiSe^ gneur, comme cet homme de Dieu, disoii-il, lui avoii appris,, et autre... L«.tr]Hr^ sième se nommoît le Ramasseur, comme celui qui veoloit entseprendre ^de-. ramasser les brebis égarées du Seigneur. Ce Ramasseur emploia.{>lu6.4le:Yiiigt; ans à ce métier, allasl trottant et furetant partout, portant les nouvelles de U.) vérité. » Ce partage curieux « beaucoup de rapport avec quelques faito ind^u^.. dana ce Dialogue.

* Les noms de ces trois chiens d'Âctéon se retrouvent aussi dans Ovide; le pr»». lâer veut dire: qui a le poil noir; le second : qui dompte les bêtes i Iç Ugi-

quel Diane aroit nouvellement transformé en cerf, et que naos auUres accourusmeset luy baillasmes tant de coups de dentz, qu'il, mourut en la i^aee ^ Tu dois scavoir, comme j'ay depuis vetti en je ne sçay quel livre qui est en nostre maison •.

Htuctqr. Gomment!, tu sçais donc bien lire! Où as tu appirif^ cela?

Pamphagus. Je te le diray après, mais escoute cecy preaiere»-ment. Tu doys entendre que quand ung chascun de nous faisoit-. ses effortz.de le mordre, d'adventure je le mordy en la. langue», laquelle il tiroit hors la bouche, si bien que j'en emportay une. boi^ne pieee qiie j>vallay. Or.dict le compte que cela fut cause de me faire pftrler;. il u!y arjien si vray, car aussi .Diane le voii^loit» Mws,.pouxce:qBeje tf^ay. poiftt . encores p^rlé devant W hommes, on cuyde que ce ne soit qu'une fable; toutesfoys^ .si; est on tousjours après pour trouver les chiens qui mangèrent de la langue d'Âcteon cerf; car le livre diet qu.*il y en eust deux, dont j'en suis: \)atg^

Hylactor. Corbieu! je suis donc Tautre, car j'ay souvenance, que je mangeay ung. bon loppin de sa langue; mais je n'eusse jamais pensé, que la parolle me fust venue à cause de cela»

Pâhpbasds. Je f asseure, Hylactor^ mon ajoay, qu.'U ea est aÂn^i, que je le te dy, car je Tay veu en esaripi;* . ♦

fième : nourri daps les montagnes. Eloi Johhnneau propose de reconnaître, « sous ces noms grecs de chiens de chasse^ Helancthon [terre noire) ^ Zuinglo et Oâiander, ou des gens de letteef de la cour «de François i" et â& celle de la Reine dQ Na* Taire, partisans des nouvelles doctdnes de Lut)ier et de Calvin, mais qui se taisaient el qui n'écrivaient pas. »

* Selon nous, Actéon serait le Christ, dont l'Eglise^ ~ id Diane, -^ a fait un Dieu» Plus bps,. par la laogUQ d'Actéon, Des Periers entend les Evangiles^ sur lesquels' furent dipbord concentrés Iqs efforts des nouveaux rélormés, pour en rétablir le vrai sens. Ajoutons que Tauteur semble prédire, en appuyant sur la mort d'Actéon, que la Réforme aura été le dernier soupir de la religion -i chrétienne, et qu'en livrant les évangiles au libre esamenon a rendu impossible, tout culte à leur héros. Cette inierprélalion, beaucoup moins spécieuse qu'elle ne le paraît et tout à fait dans l'esprit de Des Periers, nous a été suscitée par ' une note de M. P* Lacroiii (H.. LiaeoaO ■

* Il s'agit sans doute d'un de ces livres que les novateurs répandaient sons le manteau pour propager les idées de la Réforme et qui étaient toujours écrUs en français, (l'étaient des livres de prières, des évangiles, des psaumes, été. On pourrait penser que Des Periers fait allusion ici à VlMiituiion4€ia religto» ckiè^^ tienne de Calvin; mais ce traité célèbre, qui avait paru en latin en 1536, ne fut traduit en français que plusieurs années après, quoique la dédicace à François I** soit datée du mois d'août 1535. 11 est possible cependant que la première éditioq firançaise ait été détruite, sans qu'un seul exemplaire soit venu jusqu'à nou4.

548 GYMBALUH MUNDI.

Hylactor. Tu es bien heureux de te cognoîstre ainsi aux livres, où Ton voit tant de bonnes choses. Que c'est un beau passetemps! Je vouldroye que Diane m'eust faict la grâce d^en sçavoir autant que toy.

Pahphagds. Et je vouldroye bien que je n'en sceusse ja tant, car dequoy sert cela à ung chien, ny le parler avec? Un chien ne doibt autre chose sçavoir, sinon abayer aux estrangers, servir de garde à la maison, flatter les domestiques, aller à la chasse, courir le lièvre et le prendre, ronger les os, lescber la vaisselle et suivre son maistre.

Hylactor. Il est vray ; mais, toutesfoys, si faict-il bon sçavoir quelque chose davantage; car on ne sçalt où Ton se trouve. Comment, tu n'as donc point encore donné à entendre aux gens que tu sçais parler?

Pahphagus. Non.

Hylactor, Et pourquoy ?

Pamphagus. Pour ce qu'il ne m'en chault; car j'ayme mîeulx me taire.

Hyuctor. Toutesfoys, si tu voulois dire quelque chose devant les hommes, tu sçais bien que les gens de la ville non seulement te iroyent escouter, s'esmerveillans et prenans plaisir à te ouyr; mais aussf ceulx de tout le pays à l'environ, voire de tous costez du monde, viendroyent à toy, pour te veoir et ouyr parler. N'estimes-tu rien veoir à Tentour de toy dix millions d'oreilles qui Cescoutent, et autant d'yeulx qui te regardent en face?

Pamphagus. Je sçay bien tout cela. Mais quel prouffit m'en viendroit davantage? Je n'ayme point la gloire de causer, afûn que je le te dye, car, avec ce que ce me seroit une peine, il n'y auroit si petit coquin à qui il ne me faillist* tenir propos et rendre raison. On me tiendroit en chambre, je le sçay bien ; on me frèteroit, on me pigneroit, on m'accoustreroit, on m'adoreroit, on me doreroit, on me dorelolteroit; bref, je suis bien asseuré que l'on me vouldroit faire vivre autrement que le naturel d'ung chien ne requiert. Mais...

Hylactor. Et bien, serois-tu pas content de vivre ung petit à te façon des hommes?

Pamphagus. A la façon des hommes ! Je te jure par les trois

• Ponr : fallût^

testes de Gerberus, que j'ayme mieulx estre tousjours ce que je suys, que plus avant* ressembler les bomraes en .leur misérable façon de vivre, quand ne seroil jà que pour le trop parler, dont il me fauldroit user avec eulx.

Hyuctor. Je ne suis pas de ton opinion. Vray est que je n'ay point encores parlé devant eulx. Mais, sans cela que* j'avoye en phantasie de trouver premièrement quelque compagnon qui sceut parler comme nous, je n'eusse pas tant mis à leur dire quelque chose ; car j'en vivroye mieulx, plus honorablement et magnifiquement. Ma parolle seroit préférée à celle de tous les hommes, quoy que je disse : car, incontinent que j'ouvriroye la bouche pour parler, Ton feroil faire silence pour m'escouter. Ne sçay-je pas bien que c'est que des hommes? Hz se faschenl voulenliers des choses présentes, accoustumées, familières et certaines, et ayment tousjours mipulx les absentes, nouvelles, estrangeres et impossibles. Et sont si sottement curieux, qu'il ne fauldroit qu'une petite plume qui s'eslevast de terre le moins du monde, pour les amuser tous quantz qu'ilz sont.

pÂiipnAGus. 11 n*y a rien si vray, que les hommes se faschent /Jouyr parler Tung Taullre et vouldroyent bien ouyr quelque chose d'ailleurs que d'eulx-mesmes. Mais considérez aussi qu'à la longue il leur ennuiroit de te ouyr causer. Ung présent n'est jamais si beau ne si plaisant qu'à l'heure qu'on le présente et que avec belles paroUes on le faict trouver bon ; on n'a jamais tant de plaisir avec Lycisca ' que la première foys que l'on la couvre; ung collier n'est jamais si neuf que le premier jour qu'on le met: carie temps envieillit loutes choses, et leur faict perdre la grâce de nouveauté. Auroit-on prou ouy parler les chiens, on vouldroit ouy parler les chatz, les beufs, les chèvres, les ouailles, les asnes, les porceaulx, les pulces, les oyseaulx, les poissons, et ^ tous aultres animaulx. Et puis qu'au roit-l'on davantage, quand tout seroit dict? Si tu considères bien, il vault mieux que tu soys encores à parler, que si tu eusse desja tout dict.

Hylactor. Or je ne m'en pourrois pas tenir longuement.

Pabipiiagus. Je m'en rapporte à toy. On te aura en fort grand

* Ccst-à-fiire : ressembler davantage aux hommes.

• C'est-à-dire : si ce n'eût été que...

' Nom dérivé du grec, qui signiiie : petite louve; chienne de chasse ou lice née d'une chienne et d'un loup.

550 CYMBALUH MirNDI.

admiration pour ung temps; on te prisera beaucoup ; tu nienge* ras de bons morceaulx, tu seras bien servy de tout, excepté que Ton ne te dira pas : « Duquel voulez-vous? » car tu ne boys paâ de vin, comme je croy *. Au reste, tu auras tout ce que tu de* manderas, mais tu ne seras pas en telle liberté que tu desireroys; car bien souvent il te fauldra parler à Theure que^tu vouldroia dormir et prendre ton repos; et puis, je nesçay si à la fin on ne se faschera point de toy. Or il est temps de nous retirer par devers noz gens., allons-nous en à eulx; mais il fault faire semblant dV voir bien couru et travaillé, et d'estre hors d'haleine.

Htuctor. Qu'est-ce que je voy là au chemin? ,

Pamphagus. C'est ung paquet de lettres qui est tumbé à quelqu'un.

Hylactor. Je te prie, desplie-le, et regarde vçoir que c'esi puisque tu sçais bien lire?

Pàmphagds. « Aux Antipodes supérieurs. »

Hylactor. Aux Antipodes supérieurs! Je croy qu'il y aura quelque chose de nouveau.

Pamphagus. < Les Antipodes inférieurs, aux Antipodes supérieurs *. »

Hylactor. Mon Dieu, qu'elles viennent de bien loing!

Pamphagus. « Messieurs les Antipodes, par le désir que nous avons de humainement .converser avec vous, à celle fin d'ap-; prendre de voz bonnes façons de vivre et^ vous communiquer des nostres, suyvans le conseil des astres, avions faict passer par le centre de la Terre aulcuns de noz gens, pour aller par devers vous ; mais, vous, ayans aperceu cela, leur avez estouppé le trou de vostre costé, de sorte qu'il fault qu'ilz demeurent aux entrailles de la Terre. Or nous vous prions que vostre bon plaisir soit leur donner passage, autrement nous vous en ferons sortir par de là de tant de costez et en si grande aboniknce, que vous ne sçaurez auquel courir. Tellement que ce que l'on vous prie faire de grâce et amour, serez contrains souffrir par force, à vqslre

' C*est-à-dire, suivant H. Lacour : Car tu n'admets pas la présence réelle dans le vin de la Cène. ^

* Les chrétiens, suivant Des Periers, se trouvant aux antipodes de la vérité, tes Lettres arrivent directement des lieux qu'elle habite. On croiroit cet épisode tnité de Pline, qui dit, à la fin du livre II, qu'on trouva dans le tombeau do iosysodore une lettre de ce géomètre adressée ad superos. (M. Lacour.)

{BMJLMUE IV. 3S1

ga?ande= honte et coofiffiion, età Dieu soyez. Vos bons amys, les Antipodes inférieurs. »• V^yla bien des nouvelles * !

HîLACTOR. C'est mon, et merveilleuses l iPauphagus.- Escoute : on me husche; il m'en fault aller. No» ' Upons le demeurant des Lettres une aultre foys.

Hylactor. Mais où est-ce que tu les mettras? Caohe-les là «i quelque trou de cette pyramyde* et les couvre d'une pierre on ne les trouvera jamais ; et puis aujourd'huy à quelque heure, ôinous sommes de loysirr ou demain, qui est le jour desSaturnalles', nous les " viendrons achever de lire, car j^espere qu'il y aura quelques bonnes nouvelles. Aussi bien, te veulx-je apprendre plusieurs belles fables que j'ay oy • racompter autrefois, la fable de Prometheus, la fable du grand Uercules de Lybie, la fable du Jugement de Paris, la fable de Saphon, la fable -de Eras qui reVesf^fiit ^ et. la chanson de Ricochet ^, si d'adven* tiïftftfu ne lasçais.

*.Ges Lettres tombées du ciel rappellent peut-être les placards. qui avaient causé tant de trouble et de persécution en France «u mqis de novembre 1534, lorsqu'ils ftireni affichés dans les rues de 'Paris et des principales villes du royaume. Ces placards, imprimés à Meufchâlal, en Suisse, par l'-entremise de Guil- 4aume Fard, étaient dirigés contre le sacrifice de la messe et se terminaient ainsi : « Tous les evesques et prestres sont de faux prophètes, damnables, ti'omp6urs, apostats, loups, faux pasteurs, idolastres, séducteurs, menteurs, blasphémateurs, exécrables, meurtriers des âmes, renonceurs de Jesus-Christ, traistres, larrons, ravisseurs de l'honneur de Dieu, plus détestables que les diables. »

* Cette pyramide représente peut-être le symbole de l'Immoitalité; c'est le ■quartenaire ou premier nombre solide, dont l'unité fait la base dans le engage

des philosophes hermétiques.

' Vous voyez que l'auteur veut faire croire que ces Lettres trouvées la veUle des Saturnales {Uberlaleê decembris) sont des lettres de carnaval, et que les belles JËtbles qu'Hylactor doit apprendre, c'est-à-dire eipliquer, dans un autre Dialogue à Pamphagus, pour s'en moquer, sont de même aloi ; tandis que ces fables font aUusion aux plus importants mystères, aux plus grands miracles de la rel^'gion des ju'fs et de celle des chrétiens. (E. J.)

* Voici, sur ces différentes allégories, l'opinion du savant Eloi Johanneau :

« La fable de Prométhée doit être celle de la création du prensier homme,

puisque la fable des Grecs nous apprend que Prométhée forma, comme le dieu

4es Juifs, le corps du premier homme avec de la boue détrempée.

- « Par celle du grand Hercule de Libye et de ses douze travaux, l'auteur a sans

doute voulu faire allusion à Jésus-Christ et à ses douze apôtres. C'est par une

* Le jeu du ricochet consiste à jeter sur une rivière ou un étang une pierre plate, qu'il faut faire ricocher deux ou trpis fois à la surface de l'eau ; on a donc appelé ehcmson de ricochet celle où le même mot revient souvent. M. Laconr croit voir ict'iine: allusion au prières do l'Eglise catholique, dites litanies, et au «hapclct.

352 GYMBâLUM MUNDI.

Pâmphagus. Tu m'en bailles bien ! Je suis tout bersé de telles matières. Haslons-nous, je te prie, et nous taisons, que noz gens, qui sont icy près, ne nous oyent parler.

Hylagtor. Je ne parleray donc meshuy? Si feray ; par Diane, si je puis estre en nostre maison, car je ne m'en pourroie plus tenir. Â Dieu donc.

allusion semblable à François 1*', à qui on donnait le nom d'Hercule et le surnom de Grand, et qui avait conquis le Milanais sur Sforce, surnommé le Maure, que Rabelais dit dans le Fanfreluches antidolèes^ strophe V :

En eest arrest le courbeau fut pelé Par Hercules qui Tenoit de Lybie.

ainsi que je crois l'avoir prouvé dans mon commentaire sur ce petit poème jusqu'alors inintelligible.

« Par la fable du Jugement de Pâris^ il voulait peut-être faire allusion au JugemetU dernier. Mais les deux autres fables dont il se proposait de s'entretenir, et qu'il gardait pour Ip bonne bouche, sont bien autrement importantes. La fable de Saphon- est évidemment celle de Psaphon, et non pas de Sapkâ^ comme l'a cru un commentateur qui a pris de là occasion de faire à tort un reproche à l'auteur d'avoir péché contre l'unité des temps. Voici cette fable qu'Hylactor avait promis d'apprendre à Pâmphagus, et qui, en effet, est peu connue : Psaphon, dieu de la Libye, avait appris à quelques oiseaux à répéter ces mots : Méyag Btbç Yeéfuy, Psaphon est un grand. dieu; et il les lâcha ensuite dans les bois, où, à force de les entendre répéter, les peuples crurent qu'il était inspiré des dieux et lui rendirent les honneurs divins. Ce stratagème, auquel Psaphon dut sa divinité, a eu, comme le remarque H. Moel dans son Dictionnaire des noms propres^ plus d'un imiUteur, et il a presque toujours réussi. Elien raconte le même trait d'Hannon {Hist. dit., liv. XIV, ch. xxxii). Quand on a la clef des Dialogues de Des Periers, de l'esprit dans lequel ils sont écrits, on ne peut s'empêcher de croire qu'il ait voulu faire ici un r^nprochement de Psaphon avec l'Homme- Dieu et ses apôtres.

« Quant à la fable de Erus qui revesquit, il y a encore ici une allusion évidente à Jésus-Christ, qui ressuscita le troisième jour. « Des Periers, dfl un de c ses annotateurs, pourrait bien avoir en vue quelque chose de plus réel que la c fable d'Érus, mais qu'il n'ose pas dire ouvertearent, non plus que tout ce qu'il c se contente d'insinuer dans ces Dialogues. » VC:^ji cette fable : Macrobe (liv. I, ch. I et II, du Songe de Scipion) parle d'un solàat pamphylien, nommé Èrus^ qui ressuscita douze jours après sa mort. Elle est aussi rapportée par Platon (liv. X de sa République)^ par Plutarque, par Cicéron et par Valère-Maxime. Platon suppose qu'un certain Arménien, nommé //er, est ressuscité, et met dans sa bouche la doctrine de la métempsycose. Macrobe dit qu'Hérus ressuscita dix jours après sa mort. (Voy. l'édit. Variorum, p. 118.) Mais le nombre de jours ne fait rien à raffaire, pas plus que le nombre de pas que fit saint Denis après avoir été décapité, et qui a fait dire si plaisamment à madame Du Deffand, qu'en pareil cas il n'y a que le premier cas qui coûte; ce qui sufGrait seul pour prouver que c'est une fable aUégor^ue, et que le nom de Èrus^ Hérus ou Her^ est en rapport avec elle, et signifie un mort enterré, un homme mort déifié, un héroê, soit qu'il vienne de ^pus ou de epcsuj par contraction ou par apocope. »

DIALOGUE IV» Zo5

Pahphagus. Et n'oublie pas de bien ouvrir la bouche et tirer la langue, affin de faire les mines d'ayoir bien couru.

Pahphagus'. Gefollastre Hylactor ne se pourra tenir de parler, affin que le moade parle aussi de luy. Il ne sçauroit dire si peu de parolles, qu'il n'assemblist tantost beaucoup de gens, et que le bruit n'en coure incontinent par toute la ville : tant sont les hommes curieux et devisans voluntiers des choses nouvelles et estrangeres !

* Hylactor s'est éloigné et PMuphagoB reste seaU

F» »U CTMfiALim Humi.