MERCURE

EKGORES suis-je grandement esmerveillé comment il* peidt avoir si belle patience!. Le forfaict de Lycaon^, pour lequel iJ fit jadis venir le déluge sur la terre, n'estoit point tant abo-^ minable que cestuy-cy. Je ne sçay à quoy il tient qu'il n'ea<a desja du tout fouldroyé et perdu ce malheureux; monde, de dire que ces traistres humains non seulement luy ayent osé retenir son livre, où est toute sa prescience, mais eneores» comme si c'estoit par injure et mocquerie, ilz luy en ont envoyé ung au lieu d'icelluy, contenant tous ses petits passetemps d*amours et de jeunesse, lesquelz il pensoit bien avoir faictz à cachette de Juno, des dieux et de touç les hommes. Comme quand il se feit Taureau, pour ravir Europe ; quand il se desguisa. en Cygne, pour aller à Laeda; quand il print la forme d'Amphytrion, pour coucher avec Alcmena ; quand il se transmua en pluye d'or pour jouyr de Danaë ; quand il se transforma en Diane, en Pasteur, en Feu, en aigle, en serpent ', et plusieurs

* Dieu le père on Jupiter, et peat-éire, par allusion détournée, Françoiâ I".

* La Fable raconte que Lycaon, roi d'Arcadie, faisait mourir tous les étrangers qui passaient dans ses Étals, et qu'il offrit un affreux repas de chair humaine à Jupiter, qui le foudroya.

^ Jupiter se métamorphosa en Diane, pour Calypso; en pasteur, pour Uaé^ mosyne; en feu, pour Egine; en aigle, pour Ganymède et pour Astérie; en serpent, pour Proserpine.

auUres menues folHes, qu'il n'appartenu it point aux homme» de sçavoir, et encore moins les escrire * . Pensez, si Juno trouve une foys ce livre, et qu'elle vienne à lire tous ces beaulx faictz, quelle feste elle luy mènera! Je m'esbahis comment il ne m'a getté du hault en bas, comme il fit jadis Vulcanus, lequel. en est eocor boiteux du coup, qu'il print et sera toute sa vie. Je jm fusse rompu le col, car je n'avoispas mes talaires aux piedx pour voler et me garder de tumber. Il est vray que ce a esté bien ma faulte en partie; cor je y devoye bien prendre garde, de par dieu! avant que l'emporter de chez le relieur. Mais qu'y^easse-je faict? C'esloit la veille des Bacchanales, il estoit miict. Et puis, tant de commissions que je avois encoresà faire me ttoubloyent si fort l'entendement, qijie je ne sçavoye que je fajsoye. D'aultre.port, je me lioyc bien au. relieur, car il me seoibloit bien bon homme; aussi estril, quand ne seroît ja que pour les bons livres qu'il relie et manie loua les jours. Jlay esté vers luy depuis. Il m'a juré avec graudz ^seimeus qu'il, m a* voit rendu le mesme livre que je luy a voye baillé, dont je suis bien asseuré qu'il ne m'a esté changé en &&% mains. Où , est-ce quejefuz ce jour là? Il m'y fault songer. .Ces meschans avec lesquelz je beu.en Thostellerie du Charbon J^laac le m'auroyentilz point desrobé et mys cestuy^cy en son. lieu? Il pourroit bjieu estce; cax je m'absentay d'eulx assez Joog-.temps,' cependant qu*on estoit.allé tirer le vin. Par mon serment, je ne sçay comment ce viewlxTassoté* n'a honte î Ne *ppuyoit-rii pps avoir veu auiresfoys dedans ce livre (auquel il cognoissoit toutes choses) que icelluy livre debvoit quelquefoys devenir^? Je croy que sa lumière l'a esbiouy ; car il falloit bien que cestuy accident y fust predict, aussi bien que tous les aultres, ou que le livre fust faulx. Or^ s'il s'en courrousse, qu'il s'en deschausse*! Je n'y sçauroie que faire* Qu'est-ce qu'il m'a baillé' icy en me*» moire? « Dfe par Jupiter l'altitonnant, soit faict un Cry publiic

' 'Il s*tfe:it sans doute àm •Hêtamorph&xe» «fOt^^, que Clément ll^rot avait e»* tnyris de translatoq e» riro«», pav ordre du roL

* Radoteur. Cest le Père étemel, qu'on représente.' toiigoura *9m les traita d'un vénérable vieillard à longue barbe blanche. •

> C'e$^-dire; ce que ce., livre .devait uojour deveiùc JUlusioo.falUcuse à la ptMÇKneedttnDieu...

* Ou prononçait chomse^ par assonance proYerbûUe...C*est comme si Mercure dj3ait : qu*U aille se coucher!

r:3 CYMBALUM MUNDI.

par tous les carrefours d'Athènes, et, s'il est besoing, aux quatre coings du monde, que s'il y a personne qui ayl trouvé ung livre intitulé : Quas in hoc libro continentur : Chronica rerum metnorabilium quas Jupiter gessit antequam esset ipse, Fatorum prasscriptuTHy sive eorum qux futur a sunt certx dispositivnes. Catalogus Heroum immortaliiim qui cum Jove vitam victuri sunt sempilemam, ou s'il y a quelqu'un qui sache aulcune nouvelle d'icelluy livre, lequel appartient à Jupiter, qu'il le rende à Mercure, lequel il trouvera tous les jours en l'Académie, ou en la grande Place, et icelluy aura pour son vin * la première requeste qu'il luy fera. Que s'il ne le rend dedans huict jours après le Gry faict, Jupiter a délibéré de s'en aller par les douze maisons du ciel, où il pourra aussi bien deviner celuy qui l'aura que les astrologues; dont fauldra que icelluy qui Ta le rende, non sans grande confusion et punition de sa personne.» Et qu'est cecy? c Mémoire à Mercure de bailler à Gleopatra, de par Juno *, la recepte qui est cy dedans ce papier ployée, pour faire des enfans, et en délivrer avec aussi grand joye que quand on les conceoit, et apporter ce qui s'ensuyt... » Voire dea, apporter! Je le feray tanlost, attendez-vous y! t Premièrement, mg perroquet qui sache chanter toute Ylliade d'Homère'*; ung corbeau qui puisse causer et haranguer à tous propos ; une pie qui sache tous les préceptes de philosophie ; ung singe qui joue au quillard *; une guenon pour luy tenir son miroir le matin, quand elle s'accoustre ; ung miroir d'acier de Venise ^, des plus grandz qu'il pourra trouver; de la civette, de la ceruse, une

* C'est-à-dire: pour sa récompense; pourboire.

* Jtttio parait être ici le masque de la viei^e Marie, selon H. Lacour; mais nous penserions plutôt que, Cléôpatra étant Catherine de Médicis, qui avait épousé le duc d'Orléans, Henri de Valois, en 1553, et qui ne lui avait pas encore donné d^enfant en 1538, Junon, dans cette hypothèse, serait seulement la déesse nopciàre^ comme on disait alors, qui présidait aux accouchements, ou Louise de Savoie, mère du roi et grand'mère du Dauphin. Ce fut le savant médecin Ambroise Paré qui donna, dit-on, à la jeune Dauphine une.recette infaillible contre la stérilité.

C'est peut-être une allusion maligne à la traduction oomplète en ▼ers françois que préparait alors Hugues Salel.

^ Jeu de quilles.

Les anciens se servaient de miroirs de métal poli, en argent, en acier, en or même. Les miroirs de cristal, dont l'invention était alors récente, se fabriqaaieot à Venise. C'est donc par plaisanterie que Des Periers associe le nom de Venue à un miroir d'acier.

DULOGUE III. 320

grosse* de lunettes, des gandz perfumez; le carequant de pierrerie, que faict faire'; les Cent nouvelles notivelleb^; Ovide, de l'Art d'aymer*, et six paires de potences'* d'hebene. » Je ne puisse jamais remonter aux cieulx, si je faiz rien de tout cela ! Et voyla son mémoire et sa recepto en pièces ; elle yra chercher ung autre vallet que moy. Par le corbieu! comment meseroit-il possible de porter toutes ces besongnes là hault? Ces femmes icy veulent que Ton leur face mille services, comme si Ton estoit bien tenu à elles; mais au diable Tune qui dye : € Tien, Mercure, voila pour avoir un feutre de chappeau? » Et puis, qu'est cecy? c Mémoire à Mercure de dire à Gupidon, de par sa mère Venus® (ha! est-ce vous, Vénus? vous serez obeye vrayement), que, le plus tost qu'il pourra, il s'en voise ^ tromper et abuser ces Vestales (lesquelles cuydeut estre si sages et prudentes), pour leur remonstrer ung petit leur malheureuse follie et témérité ^ ; et que, pour ce faire, il s'adresse à Somnus, qui luy prestera voluntiersde ses garsons ®, avec lesquelz il yra de nuyct à icelles Vestales, et leur fera taster et trouver bon

* Un paquet de douze douzaines.

* Quoique l'édition originale du Cymbalum porte : « Qui fait faire les Cent Nouvelles nouvelles, » nous avons ciu devoir rétablir le sens, en substituant que k qui, et en changeant la ponctuation de la phrase, où il s*agit d*un collier {carequan) de pierreries, que Junon fait faire chez quelque joaillier.

' Le recueil des CerU nouvelles nouvelles, imprimé pour la première fois en 1486, par Antoine Verard, avait eu cinq ou six éditions depuis; la dernière avait paru à Lyon chez Olivier Arnoullet, en 1532. La petite cour de la reine de Nd- ▼arre aimait les bons contes, et Ton doit supposer que l'ouvrage rédigé par Antoine de La Sale n'y était pas moins apprécié que le Dieaméron de Boccace, qui avait donné à Marguerite Tidée de son Heptamiron.

* C'est le titre de la plus ancienne traduction du poème de Arte amandi (Paris, Kicolas Boufons, in-16, sans date). Cette traduction abrégée, en vers de huit syllabes, semble avoir été composée au commencement du seizième siècle; il en existe plusieurs éditions.

" Béquilles.

* il y a ici une allusion évidente & la jolie épigramme de Clément Narot : De Cupido et de sa dame,

^ 11 s'en aille.

* Des Periers dit à peu près des religieuses ce que son ami Clément Marot disait des moines dans VAmour fugitif:

Oatrecu idées sectes Senres se font d'avoir de Dieu la grice Et do garder chose qu'humaine raca Ke peu» de soy....*

* Les Songes, fils du Sommeil.

."350 CtMBALtM M1}^DI.

-en armant ce qu'en Teillànt elles ne cessent de blasmeî; et ^qu'il escoute bien les propos d^ regretz et repentances que chasfoune tiendra àpart soy, pour luy en mander toutes nouvelles Ibten au long et le plus tost qu'il luy sera possible. Item, dire à ces dames et damoyselles, qu'elles n'oublient pas leurs touretz

• de nez*, quand elles yront par la ville; car ilz sont bien bous pour «e rire et mocquer de plusieurs choses qtfe Ton voit, sans que le monde s'en aperçoive. Item, advertir ces jeunes filles qu'elles ne faillent pas d'arronser leurs violettes devers le soir, quand

■il fera seicheresse, et qu'elles ne se voisent pas coucher de si bonne heure, qu'elles n'ayent receu et donné le bon soir à leurs

• amys ; et qu'elles se donnent bien garde de se coiffer sans miroir, et qu'elles apprennent et recordent souvent toutes }es chansons nouvelles; qu'elles soyent gracieuses, courtoises et

• amyables aux amans ; qu elles ayent plusieurs Ouyz aux yeulx, efforce Neimizen la bouche*; et que surtout- elles se facent

' bien prier ; à tout le moins, que par leurs dictz elles ne viennent Tpoint si tostà declairer leur volunté, ains qu'elles la dissimulent le plus qu'elles pourront, pource que c'est tout le bon, la parolle faict le jeu. » Bien ; il n'y aura point de faulte, si je treuve Cupidon. Ëncores des commissions? lia! c'est madame Minerve '.Je cogîiois bien son escripture. Certes, je ne luy V9u)droye faillir, pour perdre mon immortalité! t Mémoire à Mercure de dire aux poètes, de par Minerve, qu'ilz se déportent -de plus escrire Tung contre l'autre, ou elle les desadvouera*, ear

* Demi-maçque, sorte de loup en peau parfumée, généralement de couleur nbîfe, h Taide duquel les dames de qualité se préservaient du hâle le haut de leur vidage; il remplaçait le voile que les femmes avaient porté auparavant. Les miniatures des manuscrits de ce temps-là nous offrent quelques curieux spcciroètis de cette mode italienne, qui s'était propagée à la cour de France. 11 est souvent question de ces tourets de nez dans YHeptaméron de la Reine de Navarre, qui les 'avait adoptés pour son usage, comme on le voit dans les miniatures du beaa DQanuscrit de son poème de la Coche^ décrit dans la notice de Tédilion de Wep' iaméron^ publiée par M. Leroux de Lincy.

* Allusion à la célèbre épigramme de Clément Marot, intitulée : ' De Oup et Nenny,

^ C'est probablement Marguerite d'Ang«iulême, reine de Navarre, que les poètes avaient surno/nmée Minerve ou Pallas.

* Allusion à la querelle poétique qui venait de diviser en deux camps tous les poètes français, les uns attaquant et insultant Clément Marot, à l'exemple de François Sagon, les autres le défendant et le glorifiant, à l'exemple de Bonaveotore Des Pericrs, qui avait composé V Apologie pour Maroi oHetU. Vojes la Ko-

cUe n'en ayme ny appreuve aucunement la façon; et qu'ilz ne s^'amuscnt point tant à la vaine parolle de mensonge, qu'ilz ne prennent garde à l'utile silence de vérité* ; et que, sMlz veullent escrire d'amour, que ce soit le plus honestement, chastement et divinement qu'il leur sera possible, et à l'exemple d'elle. Davantage, sçavoir si le poète Pindarus a riens encores mis en lumière, et recouvrer tout ce qu'il aura faict; et apporter tout ce qu'il pourra trouver de la façon des painctres Apelles, Zeuxis, Parrasius et aultres de ce temps, mesmement touchant le faict de broderie, tapisserie, et patrons d'ouvrages à l'esguille. Et advertir toute la compaignie des neuf Muses, qu'elles se donnent bien ■ giarde d'ung tas de gens qui leurs font la court, faisans semblant les servir et aymer, mais ce n'est que potfr quelque temps, afin qu'ilz âcquerent bruyt et nom des poètes, et que par le moyen d'elles {comme de toutes aullres choses, dont ilz se sçavent bien âyder) ilz puissent trouver accès envers Plutus, pour les ri-

- chesses duquel elles se sont veu souvent estre mesprisées et abandonnées : dont elles devroyent bien estre sages doresnavant *. • Vrayement, madame Minerve, je le feray, pour l'amour de vous. Qui est cestuy-là qui vole là? Par dieu ! je gage que c'est Cupido. Cupido!

CûPiw)'^. Qui est-ce là? Hé! bon jour. Mercure! Est-ce toy? et puis, quelles nouvelles? Que se dict de bon là hault en vostre couTt céleste? Jupiter est- il plus amoureux?

Mercure. Amoureux, de par le diable ! Il n'a garde pour le présent, mais la mémoire et souvenance de ses amours luy torne maintenant en grand ennuy et fascherie.

tice en tlle de ce Toluine, et les pièces de ce Différend dans le t. VI de l'édition de Clément Marot publiée par Lenglet-Dufresnoy. ' Ia mensonge^ c'est le catholicisme; la t;éri/^, c'est la religion nouvelle.

* Des Periers semble faire ici allusion à un poëme d'Almaque Papillon, intL

- tnlé : • La victoire et triomphe d'Argent contre le dieu d^ Amour naguère vaincu dedans Paris. Charles Fontaine avait déjà répondu à ce poème, avec lequel sa Réponse est imprimée (Lyon, Fr. Juste, 1557, in>16).

* ùa peut croire que Bonaventure Ues Periers a déifié sous ce nom son ami Élément Marot, auteur du Temple de Cupido el d'une foule de poésies à la gloire

yBUa dieu de Famour. Au reste, M. Lacour remarque avec beaucoup de justesse

« que le bût de Tautecir, dans une partie de ce Dialogue, est de prouver que • l'amonr a plus d'influence sur l'humanité que n'importe quelle religion. » C'était ilà, d^ailleurs, la doctrine que prêchaient à livre ouvert les chefs de la secte des

libertinsy Clément Marot, Etienne Doiet, François Rabelais et Bonaventure Des

Periers,

332 CYM13ALUM MUNDI.

CupiDo. Comment donc?

Mercure. Pource que ces paillars humains en ont faictung livre, lequel de maie adventure je luy ay apporté au lieu du sien, où il regardoit tousjours quand il vouloit commander quel temps il devoit faire, lequel j'estoye allé faire relier; mais il m*a esté changé. Je m'en voys pour le faire crier à son de trompe, affin que s'il y a quelqu'un quiTayt, qu'il le rende. Il m'en a bien cuidé manger *.

CupiDo. Il me semble que j'ay ouy parler d'ung livre, le plus merveilleux que l'on vit oncques, que deux compaignons ont, avec lequel (ainsi qu'on dict) ilz disent la bonne adventure à ung chascun *, et sçavent aussi bien deviner ce qui est à venir, que jamais fit Tyresias, ou le chesne de Dodone. Plusieurs astrologues briguent pour l'avoir ou eu recouvrer la copie ; car ilz disent qu'ilz feroient leurs ephemerides, prognostica lions et almanachs^ beaucoup plus seurs et verilables. Et davanta/f^. ces gallantz promettent aux gens de les enrôler au livre d*L^« mortalité, pour certaine somme d'argent *.

MercuiiE. Voire, par le corbieu! c'est ce livre-là sans aultre! Il n'y a que danger qu'ilz n'y escripvent des usuriers, rongeurs de povres gens, des bougres, des larrons, et qu'ilz en effacent des gens de bien, pource qullz n'ont que leur donner. Jupiter en auroit bien, de par le diable I Et où les pourray-je trouver?

CupiDo. Je ne t'en sçauroisque dire, car je ne suis point curieux de ces matieres-là. Je ne pense sinon à mes petitz jeux, meuuz plaisirs et joyeux esbattemens, et entretenir ces jeunes dames; à jouer au cachemouchet ' au domicile de leurs petits cueurs, où je picque et laisse souvent de mes légères flesches ; à voltiger par leurs cerveaulx et leur chatouiller leurs tendres ipouelles et de-

* On dirait aujourd'hui : Il a pensé me dévorer.

* On se servait de la Bible pour tirer des horoscopes. Voy. dans Balielais les chapitres x et xn, liv. III, consacrés aux xorls virgilianes^ qu'on obtenait, par le même proci^dé, en ouvrant au hasard les saintes Ecritures.

' C'étaient là les publications en vogue. Rabelais avait déjà fait paraître plusieurs Âlmanachs calculés sur le méridien de Lyon et sa fameuse Prognostication pantagrueline. Des Periers avait aussi rimé la Prognosticaliott des Prognoslications, pour se moquer des pronostics et des pronostiqueurs.

* Allusion à la vente des indulgences, vente un peu ralentie, il est vrai, depuis que Luther l'avait mise au pilori, mais encore très-productive pour la Cour de Rome.

* Jeu de cache-cache ou de cligne-musette.

licates entrailles; à me monstrer et promener dedans leurs ryans yeulx, ainsi qu*en belles petites galleries; à baisei'et succer leurs lèvres vermeilles; à me laisser couler entre leurs durs tetins, et puis de là me desrober et m'en aller en la vallée de joyssance, où est la fontaine de Jouvence, en laquelle je me joue, je me rafreschy "et recrée et y faiz mon heureux séjour.

Mercure. Ta mère m'a icy baillé ung mémoire pour t'advertir de quelque chose. Tien, tu le verras tout à loisir et feras le contenu, car j'ay grand haste; adieu.

CupiDo. Tout beau, tout beau, seigneur Mercure l Mercure. Vertubieu ! tu me arracheras mes talaires î Laissemoy aller, Gupido, je te prie. Je n*ay pas si grande envie de jouer, que toy.

GuFIDO. Pour tant que je suis jeunette, Amy, n*en prenez esmoy :

Je feroys mieulx la chosette, Qu'une plus vieille que moy '.

Mercure. Ha ! que tu as bon temps ! tu ne te soucyes gueres s'il doit plouvoir * ou neiger, comme faict nostre Jupiter, lequel en a perdu le livre.

GUPIDO. Tousjours

Les amoureux auront bons jours

Tousjours, et en tout temps.

Les amoureux auront bon temps '.

Mercure. Voire, voire, nous en sommes bien!

GuPIDO. n 7 A) madamoiselle,

U y a je ne sçay quoy

Qui est ceste belle jeune fille que je voy là-bas en ung verger seullette? Est-elle point encore amoureuse? 11 fault que je la voye en face. Nenny, et toutesfoys, je sçay bien que son amy languit pour l'amour d'elle. Ha ! vous aymerez, belle dame sans mercy, avant qu'ayez marché trois pas.

* Imitation de la trente-sixième chanson de Cl. Marot.

Pourtant si je sais branette, Amy, n'en prenez esmoy :

Autant suis ferme et jeunette Qu'une plus blanche que moy.

* Pour : pleuvoir.

* Cupido répète des airs qui se chantaient alors à la cour.

"ZU CYMBALUM MTODI.

Celu *. ingrate et mescognoissante que je suis! En quelle 5^ peine est-il maintenant pour Tamour de moy? Or cognois-je à ceste heure (mais las! c'est bien trop tard) que ia puissance d'amour est merveilleusement grande, et que Ton ne peult éviter la vengeance d'iceluy. N'ay-je pas grand tort d'ainsi mespriser et escondaire cestuy qui m'ayme tant, voire plus que soymesmes? Veulx-je tousjours estre autant insensible qu'une statue de marbre? Vivray-je tousjours ainsi. seuUelte-? fielas! il ne tient qu'à moy ; ce n'est que ma faulte et folle opinion. Ifa, petiz oysillons, que vous me chantez 3t monstrez bien ma leçon ! Que Nature est bonne mère, de ir/euseigner, par vozmotetz'et petitz jeux, que les créatures ne se peuvent passer de leurs semblables ! Or vous feroys-je voluntiers uiïB requeSte : c'est que vous ne m'importunissiez .plus par voz menuz jargons, car j'entendz trop ce que vous voulez dire, et que ne me feissiez plus voir les spectacles de voz amoureux assemblemens, car cela ne me peult resjouyr, ains me faict juger que je suis la plus malheureuse créature qui soit en ce monde, llelasl quand re-

* « L'auteur, dil La Monnoye, donne à cette belle inhumaine le n(\m de Célie peut-être à Toccasion de la maîtresse d'Angerianus, nommée Célie, des rigueurs de laquelle le poète se plaint. » Mais les poésies amoureuses de Girolamo Angeriano étoient à peine connues en France à cette époque, avant qu'on les eût réimprimées à Paris ; on ne voit pas, d'ailleurs, ce que Bonaventure Des Periers avoit de commun avec le poète napolitain. Il vaudrait mieux supposer que le nom de Celia doit être écrit Clelia, et que l'auteur a pris conmie type de la virginité cette belle Romaine, appelée Clelia virgo par les historiens romains, laquelle, envoyée en otng^ à Porsenna, qui assiégeait Rome, passa le Tibre à la nage et vint se réfugier parmi ses concitoyens. Des Periers a voulu représenter sous ce nom quelque belle et vertueuse dame qu'il aimait en secret et à laquelle il n'osait dé-« olarer son amour. Ceiia pourrait âlre encore la Délie de Maurice Scève, poète de Lyon, qui a composé et publié, en 1514, un poëme en Phonncur de cette dame qu*il surnomme ohjet de la plus haute vertu. Nous avons trouvé une dédicate à hônneste et tertueme dameCmlie de Romir ville., en tête de la Louenge des Fem^ mes^ invention extraite du commentaire de Pantagruel sur VAndrogine de Platim. (Lyon, J. de Tournes, 15oi, in-8.) W'est-ce pas notre Celia du Cymhalum?

* Ces mots nous confirment dans l'opinion que Célie est une relignnse 'repentante d'avoir pour les cloîtres abandonné r^imour. (M. Lacocb.) — Il y eut, en effet, à cette époque, un relâchement général daùs les mœurs des couvents. On ne voyait que moines défroqués courant le monde : « A leur exemple, dit Florimond de Rœmoad (p. 917), plusieurs - nonnains ineontinentes prennent la clé des champs, déchirent leur voile pour prendre un mary ou faire pis. On jetoit des petits bulletins ou des livrets propres pour les séduire, par-dessus les murailles de leurs cloîtres, ou, par le moyen des contreporteurs, on leur faisoit tomber en main ce qu'on jugea propre à de telles amorces. »

* Chansons.

DIALOGUE m. tZS

Tiendra-il, -mon amy? J'ay grand paour que je ne lui aye esté 4i farouche, qu'il ne retourne plus. Si fera, s'il m'a autant aymée ou ayme encores comme je Tayme maintenant. Il me tarde bien que je ne le voy. S'il revient jamais, je luy seray plus gracieuse et luy feray bien un g plus doulx racueil et meilleur traictement que je n'ay pas faict par oy-devânt.

CuPlDO. Va, va, de par dieu! va, dict la fillette, Puisque remède n'y puis mettre

Or elle est bien, la bonne dame ; elle en a ce qu'il luy en fault Mercorb. N'est-ce pas pitié? Soit que je vienne en terre, oa que je retourne aux cieulx, tousjours le monde et les dieux me demandent si j'ay ou si je sçay rien de nouveau. 11 fauJdroit une mer de nouvelles pour leur en pescher tous les jouis de fresches. Je vous diray, à celle fin que le monde ayt de quoy et que j'en puisse porter là hault, je m'en voys faire, tout à ceste heure, que ce cheval-là parlera à son palefernier, qui est dessus, pour veoir qu'il dira. Ce sera quelque chose de nouveau, à tout le moins. Gargabanado, Phorbantas, Sarmotoragos*. qu'ay-je faict ! J'ay presque proféré tout hault les paroUes qu'il faut dire pour faire parler les bestes. Je suis bien fol, •quant je y pense. Si j'eusse tout dict, et qu'il y eust icy quelqu'un qui m'eust ouy, il en eust peu apprendre la science. Phlegon le chetal*. Il a esté ung temps que les bestes par-

* Eioi Johaunoau veut découvrir ici une allusion àux paroles sacramentelles de la messe, mais nous croyons plutôt que, par ces mots qui n*ont pas de sefls. Des Periers s^ moque des formules magiques dont les charlatans faisaient usage alors pour en imposer au vulgaire dans leurs évocations magiques.

* Suivant M. Lacour, «le cheval Phlégon personnifie le bas clergé, ou sim- •plement les moines, alors esclaves de la papauté et des abbés coramendatairea, dont le rôle est joué par le palefrenier Slatius. » Suivant nous, ce cheval repr^ tente le peuple, en général. Eloi Johanneau voit encore autre chose dans cette bête de somme : « Phlégon^ dit41, est un cheval qui parle et se plaint de celui 4}ui est monté dessus. Son nom grec, qui est celui d'un des quatre chevaux du Soleil, est le participe présent de 9/^7011, brûler, enflammer, embraser, mettre en feu, être ardent. Il signifie donc un alezan brûlé, ardent, et doit désigner y^ peuple, qui, comme ce cheval qui rue et parle, se révolta, en Saxe d'abord, irais dans presque tonte TAIlemagne septentrionale, contre' Gharles-Qaint, pour 'fontenir la doctrine de Luther, et fit entendre ses doléances ou plutôt ses remoDirAices à la diète de Spire, en 1529, où les luthériens acquirent le nom de protestants^ pour avoir protesté contre les actes de celte assemblée et de celle deRa- 4isbottne; et à celle d'Augsbourg, en 1550, où ils présentèrent leur confession de foi, et dans laquelle il fut ordonné encore, par un édit de TEmpereur, desuiviB

loyent *; mais, si le parJer ne nous eust point esté esté, non plus qu'à vous, vous ne nous trouveriez pas si bestes que vous faictes *.

Statius'^. Qu'est-ce à dire cecy? Par la vertubieu, mon cheval parle I

Phlegon. Voire dea, je parle. Et pourquoy non? Entre vous hommes, pource que à vous seulz la paroUe est demourée, et que nous povres bestes n'avons point d'intelligence entre nous, par cela que nous ne pouvons rien dire, vous sçavez bien usurper toute puissance sur nous, et non seulement dictes de nous tout ce qu'il vous plait, mais aussi vous montez sur nous, vous nous picquez, vous nous battez ; il fault que nous VQUs portions, que nous vous vestions, que nous vous nourrissions.; et vous nous vendez, vous nous tuez, vous nous mangez. D'ond vient cela? C'est par faulte que nous ne parlons pas. Que si nous sçavions parler et dire noz raisons, vous estes

la religion de l'Eglise romaine, lequel fut suivi de la ligue orfensive et défensive de Smalkade entre les princes protestants, à laquelle s'associa François I". Ce qui confirme mes conjectures sur le sens de cette allégorie, c'est que CharJes- Quint disait, comme vous savez, qu'il parlerait espagnol à Dieu, français aux hommes, italien à sa maîtresse, anglais aux oiseaux, allemand aux chevaux ou à son cheval, et que ce mot célèbre devait être connu de Des Periers. »

* Rabelais fait dire à Panurge (liv. II, ch. xv) : < Au temps que les bestes par. oient (il n'y a pas trois jours)... » Puis, il rapporte le burlesque entretien d'un lion et d'un renard dans la forêt de Fontainebleau.

■ Voici un trait historique qui prouve que Des Periers entend ici le peuple, qui avait été muet jusqu'à ce que l'Évangile, prêché par Luther et Calvin, lui eût rendu la parole. < L'empereur Charles-Quint, dit Cayet dans son Histoire de ia guerre sous le règne de Henri IF, demandant à François I*' combien valait le revenu de quelques villes de France par ou il avait passé : « Ce que je veux ! » dit lé roi. Laquelle parole étant depuis rapportée à l'empereur Maximilien. ce prince lâcha ce trait, comme en passant : < Le roi de France est donc le roi des bêtes ! > (E. J.)

' Sans avoir rien découvert sous le masque de Statius, La Monnoye a donné ce> pendant une excellente note qui n'autorisait pas Eloi Johaoneau à faire de ce valet d'écurie un roi ou empereur, François I*' ou Charles-Quint : « Parmi les anciens Latins, c'étoit un nom de valet, comme l'a remarqué Aulu-Gelle, liv. IV des Nuits altiques^ chap. xx, où, de plus, il rapporte ce fait que notre auteur a eu en vue, savoir que les censeurs, dans une revue qu'ils faisoient des chevaliers romains, ayant demandé à l'un d'eux, pourquoi, frais et dodu comme il étoit, son cheval ^loit si maigre : «C'est, leur répo»dil-il, que je prends moi-même soin « de ma nourriture, et que je me repose de celle de mon cheval sur mon valet « Statius. » Le jurisconsulte Masurius Sabinus, dont Aulu-Gelle cite tout au long le passage, ajoute que, la réponse du chevalier ayant, paru peu respectueuse, il avoit été dégradé et mis au rang des taillables. »

tant humains (ou devez estre) que, après nous avoir ouy, vous nous traicteriez aultrement, comme je pense.

Statius. Par la morbleu ! il ne fut oncques parlé de chose si estrange que cesle-cy. Bonnes gens, je vous prie, venez ouyr ceste merveille ; aultrement, vous ne le croiryez pas : par le sang bien, mon cheval parle!

Ardelio *. Qu'y a-il là, que tant de gens y accourrent et s'assemblent en un g troupeau ? Il me fault voir quç c'est.

Statius. Ardelio, tu ne sçais pas? Par le corbieu, mon cheval parle î

Aedelio. Diz-tu ? Voyia grand merveille ! Et que dicl-il ?

Statius. Je ne sçay, car je suis tant estonné d'ouyr sortir parollesdune telle bouche, que je n'entends point à ce qu'il dict.

Ardelio. Metz pied à terre, et rescoutons ung petit raisonner. Retirez-vous, Messieurs, s'il vous plait; faictes place, vous verrez aussi bien de loin g que de près.

Statius. Or ça, que veulx-lii dire, belle beste, par tes parolles? . Phlegon. Gens de bien, puis qu'il a pieu au bon Mercure de m'a voir restitué le parler 2, et que vous en voz affaires prenez bien tant de loysir de vouloir escouter la cause d'ung povre animau ' que je suis, vous devez sçavoir que cestuy mon palefrenier me faict toutes les rudesses qu'il peult, et non seulement il me bat, il me picque, il me laisse mourir de faim, mais....

Statius. Je te laisse mourir de faim ?

Phlegon. Voire, tu me laisses mourir de faim.

Statius. Par la morbieu! vous mentez; et, si vous le voulez soustenir,je vous couperay la gorge*.

* Ce personnage est déjà nommé à la fin du premier Tnalogae, voy. ci-dessus, p. 312, et la note. L'idée nous vient à Tinstant, eu égard au ton sclennel du personnage, disant à ceux qui l'entourent : « Retirez-vous, Messieurs, s'il vous plait, faites place ! » que Bonaventure Des Periers a peut-être voulu désigner le roi lui-même, sous le nom d' Ardelio ^ qui fait allusion à son emblème de la salamandre au milieu des flammes.

* Il est certain que le protestantisme, qui cherchait des appuis dans le peuple, travailla d'abord à son affranchissement moral, à sa régénération sociale : « La liberté, douce poison des hommes, dont on faisoit montre à la jeunesse, dit Florimond de Rœmond (p. 901), estoit un doux et agréable apast pour les attirer à cette religion nouvelle. Le ventre goulu trouva de bons avocats pour plaider sa cause. >

» Pour : animal.

* « ÂUusion aux anathèmee de la papauté,» selon M. Lacour, qui ne s'arrête pas

Ardelio. Non ferez, dea. Seriez-vous bien si hardy de ruer nng cheval qui sçait parler? Il est pour faire ung présent au roy Ptolomée, le plus exquis qu'on visl jamais; et si vous advertiz bien que tout le trésor de Gresus ne le pourroit pas 'payer. .Pour ce, advisez bien que vous ferez et ne le touschez point, si ^ous estes sage.

Statius. Pourquoy dict-il donc ce qui n'est pas vray?

Phlegoh. Tq souvient-il point, quand dernièrement on t'avoit •baillé de l'argent pour la despence de quatre chevaulx que nous sommes, que tu faisois ton compte ainsi : « Vous avez force fein et force paille, faictes grand chère; vous n'aurez que pour tant d'aveine le jour :1a reste sera pour aller banqueter avec m'amye*. »

Statius. Il t*eust raieulx vallu que tu n'eusses jamais parlé ; ne te soucyes*!

Phlegon. Encores ne m'en chault-il de tout cela, mais quand je rencontre quelque jument, au moysque nous sommes en amour (ce qui ne nous advient qu'une foys Tan), il ne me veult pas souffrir monter sur elle, et toutesfoys je le laisse bien tant de foys le jour monter sur moy. Vous, hommes, voulez ung droict pour 'VOUS, et un aultre pour voz voisins. Vous estes bien Gontens d'avoir tous voz plaisirs ualurelz, mais vous ne les voulez pas laisser prendre aux aullres, et mesmement à nous, povresbestes. Combien de foys t'ay-je veu amener des garses en l'estable pour coucher avec toy? Combien de fois m'a-il fallu estre tesmoing de ton beau gouvernement?- Je ne te vouldrois pas requérir que lu me laissasses ainsi amener des jumens en Testable pour moy, comme tu amaines des garses pour toy ; mais, quand nous allons aux champs, tu le me pourrois bien laisser faire ', en la saison, à

à cette opinion UD peu aventurée deJohanneau :-<rVoi}â, dit ee'eommentatcvrr« des allusions bien claires aux diètes de Worme, de Spire, de Ratisbonne et d*Augsbourg, aux plaintes et à la révolte des protestants contre Charles-Quint, ei aux menaces que leur fait ce prince, s'ils veulent sonteodr à main armée lettfs remontrances r>

' On sait qu'à cette époque beaucoup de monastères ne comptaient plus qu"^ petit nombre de moines, qui vivaient dans la privation, taBdis que les aM>és jouissaient de revenus immenses. (M. Lacour.)

• C'est-à-dire; ne t'inquiète pas, n'aie pas peur.

' Les Latins disaient aussi : facere^ dans le sens erotique ; les Espagnols disent : pacerlo. Les Français étaient plus riches dans l'emploi du verbe faire, l^y.'Us^'EroikaverHr'dxaa l«9édit.4e Babeki», paUiéts>^r.4frlUukM;«.

tôTit le moins ung petit coup. Il y a six ans qu'il me chevauche, et'si ne m'a pas encores laissé faire cela une povre foys *.

Ardemo. Par dieu! tu as raison, mon amy, tu es le plus gentil cheval et la plus noble beste que je veiz jamais. Touche là; j'ay une jument qui est à ton Commandement. Je la te presteray voluntiers, pour ce que tu es bon compaignon et que tu le vaulx'*. Tu en feras ton plaisir, et, de ma part, je serois très aise et joyeulx si je pouvois avoir de ta semence, quand ce ne seroit jà que pour dire : Voyla de la race du cheval qui parloît.

Statius. Par le corbieuî je vous en garderay bien, puisque vous vous estes meslé de parler si avant. Sus ! sus ! allons, et vous délibérez de trotter hardiment, et ne faictes point la beste, si vous estes sage, que je ne vous avance bien de ce baston.

Ardelio. a Dieu, à Dieu, compaignon; te voyla bien peneux ^ de ce que ton cheval a si bien parlé à toy.

Statids. Par la vertu bieu î je Taccoustreray bien, si je puis estre à Testable, quelque parleur qu'il soit !

Ardelio. Or jamais je n'eusse creu qu'ung cheval eust parlé, si je ne l'eusse veu et ouy. Voila ung cheval qui vault cent tnillions d'escuz. Cent millions d'escuz! On ne le sçauroit trop estimer. Je m'en voys compter le cas à maistre Cerdonius ♦, lequel ne l'oblira pas en ses annalles.

* Rabelais s*est souArènu dès plaintes du cheval Phlegon dans l'Apologue de l'une et du roussin ^liv. V, ch. vu) : « Nous ne ausons céans seuUement roiddir le bout, i^oyre fust-ce pour udner, de paour d'avoir des coups: du reste, ayses comme roys. »

* Les plaintes qu'on vient d'entendre sont claires : la réponse d' Ardelio (Luther) ne l'est pas moins: il annonce qu'il va rendre possible le: mariage des

■prêtres par la Rérorme dont il est l'auteur. ^M. Lacour.) ' Pour : penaud.

* Ce nom, dérivé du grec xkpSoç, gain, lucre, désigne un annaliste à gages, suivant La Monuoye. Eloi Johanneau propose de reconnaître sous ce nom Jean Bouchel, auteur des Annales d'Aquitaine^ ou Jean Bourdigné, auteur de VHis-

* ioire afigregative des annales et chronique d'Avjou^ parce que ces annales n'a-

'▼aien,tété compilées que par amour du gain. Jean Bourdigné était chanoine d'Angers; Jean Bouchet, procureur à Poitiers. Celui-ci, ami de l'abbé Ardillon, qui a composé et signé les préfaces de plusieurs livres de ce fécond écrivain, ressenlkblenht assez à milltre Cerdonius. Mais on doit plutôt supposer que Des "Periter» avait en vue l'Italien Paolo Eraili, Pauius yEmilius, qui, pendant plus de

' treMe ans, fat pensionné par' Louis XII etFrai».;ois I", pour écrire en latin académique «ne histoire de' France, qu'il n'eut pas It temps d'achever, étant mort en fS29, et dont il publia seulement dix livres, sous ce titre : De rébus gestîs

'^FrtmeOrum,' ?9sà Èaûhf en sa qualité d'étranger, était un objet d*envie, de >a

* 540 CYMBâLUM BlUNDI.

Mercure. Voyla desja quelque chose de nouveau, pour le moins. Je suis bien ayse qu'il y avoit belle compaignie de gens, Dieu mercyl qui ont ouy et veu le cas. Le bruit en sera tanlost par la ville, quelqu'un le nieltra par escript, et, par adventure, qui y adjoustera du sien pour enrichir le compte. Je suis asseuré que J'en Irouveray tantost la copie à vendre vers ces libraires. Ce pendant qu'il viendra quelques autres nouvelles, je m'en voys faire mes commissions, et spécialement chercher la trompette de la ville pour faire crier s'il y a personne qui ayt point trouvé ce diable de livre.