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explique comment les femmes, par ôMo6os se donnent l'illusion d’être mâles. (Pollus 6.189 donne comme sens à Mise six synonymes de débauche infâme : de même Photius et Suidas ax mot uorrn ; et chez Aristophane, av. 1620 s’adonner à la wiontix a un sens obscène.

Les hymnes orphiques (Abel 42) nous présentent Mise invoquée er même temps que Dionysos : « Souveraine ineffable, mâle-femelle, aux ‘deux natures ». Elle est comme Adrastée aœpoevémivc et comme Phanes Protogonos (Abel 38-62-73) Céov dopevéOnv dont elle est d’ailleurs la sœur (Dieterich. De hymnis orphicis 2.6.). On sait que les Hymnes orphiques donnent systématiquement la nature androsyne aux dieux, mais cette systématisation n’est pas toujours un: invention factice : par exemple, dans le cas présent, elle s’applique à un culte préexistant où les femmes voulaient imiter la Magna Mate: dans sa masculinité. Kybele nous apparaît ainsi comme une Mère. phallique.

(1) Si on admet; ce qui n’est pas impossible, une influence des gnostiques sur la dogmatique et la liturgie du culte de Kybele-Attis. Nonnos Abbas nous apporterait la preuve d’un culte spécial, tardif, d’Attis-Kybele ayant subi ces influences.