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l'angoisse qui l'accompagne. Il se traduit fréquem-

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ment aussi par le même acte au point d'avoir pu

être considéré comme une sorte de fétichisme.

On retrouve cette criminalité à répétition sté-

réotypée chez plusieurs assassins célèbres, notam-

ment chez des dépeceurs qui enlèvent ou mutilent les organes génitaux. C’est ainsi également qu'on observe des variétés multiples de piqueurs de filles

qui s’attaquent toujours aux mêmes parties : il y a des piqueurs de fesses, des piqueurs de jambes des piqueurs de doigts, des piqueurs de bras.

Le sadisme est souvent combiné chez le raîme

individu à d’autres anomalies. Krafft-Ebing rap- à

porte plusieurs cas dans lesquels il coïncide avec le masochisme qui consiste à associer le plaisir sexuel à sa propre souffrance.

Sous la dénomination de masochisme, du nom

du romancier Sacher Masoch, qui a mis en scène

des individus qui en étaient atteints, Krafft-Ebing

désigne une anomalie de l'émotivité consistant en la recherche de souffrances réelles ou imaginaires, soit pour exciter et faciliter le plaisir sexuel, soit

pour constituer un véritable équivalent des excitations sexuelles. L'acte physiologique peut n'être

même pas tenté. à IL s’agit d’une sorte d’alsophilie sexuelle. Les individus qui sont affectés de cette anomalie ne

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trouvent de plaisir que dans des nu douloureuses ou honteuses, à jouer un rôle passif. Ils se | font frapper, pincer, injurier par leurs partenaires, Jui lèchent les pieds. D’autres éprouvent du plaisir à subir la flagellation. Mile Lambercier fouettant

J.-J. Rousseau ne tardä pas à s’apercevoir que le

châtiment « n'allait pas à son but ». « Etre aux pieds

d une maîtresse supérieure » constituait encore pour

Rousseau une « très douce jouissance ».

Le masochisme se révèle souvent dès les premières manifestations de l'instinct sexuel. IL existe | dans les deux mais AL BR He he la | de le . . comme L panne d’une tendance spontanée ? « Ge que la femme entend par

amour, dit Nietsche, c'est le complet abanüen de Corps et d'à âme sans égard ni restriction ». Les plus grossières aiment non seulement à être dotainées, 1

mais même à être battues, dit-on.

I n'est pas douteux, ‘cependant, que RE l'excitation douloureuse constitue un équivalent, il s’agit d'une anomalie tout aussi négative de la fonction génitale chez la femme que chez l’homme.

L'importance du rôle de la douleur physique où morale est très différente chez les masochistes. Chez les uns la douleur met en éveil iaclivité sexuelle dont les derniers actes s'effectuent norma-

rl

léinent: c'est” une excitation préparatoire. Chez d'autres la douleur doit continuer son rôle jusqu'aù

bout et l& partenaire ne joue qu'un rôle secondaire |

ie absolument passif. Chez d'autres enfin elle suffit à elle seule à procurer la satisfaction ; le contact d'une personne > de l'autre sexe est absolumerti is: ion iens | A mesure que l’on observe davantage les anomalies de l'instinct sexuel, on arrive à les découvrir dans des conditions plus variées et plus inattendues. Les associations sensuelles auxquelles on s'attendait ‘e moins, s'offrent à l'observation.

C'est ainsi que l’on savait bien, déjà au tonne de Pétrone, que la flagellation avec des orties vertes avait une action érotogène. Enothera, prêtresse de Priape, promet à Eucolpi de lui rendre par ce procédé « fascinum tam rigidum ut cornu ».

Mais la flagellation simple avec la main ou avec les verges peut produire des effets analogues. Enfin, la signification de la flagellation au point de vue de la fonction sexuelle s'est surtout éclairée depuis que l’on connaît mieux les anomalies de cette fonction. Les Confessions de J.-J. Rousseau ne laissent guère de doute sur la valeur sexuelle de la flagellation passive. Aujourd'hui nous savons qu'il existe diverses catégories d'amateurs de flagellation : ceux qui. aiment à la recevoir plus ou moins vigoureuse, veux

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qui au contraire trouvent du plaisir à fustiger une victime de leur choix, ceux enfin qui n’apprécient ni le rôle actif ni le rôle passif, mais se contentent du rôle de spectateur.

Ces variétés montrent que le flagellantisme constitue une anomalie de la fonction sexuelle qui

peut être liée, soit au sadisme, soit au masochisme.

Certains autres individus éprouvent une excitation sexuelle obsédante à propos d’une qualité physique ou psychique d'un vêtement ou de tout autre objet d'usage habituel d’une personne de l’un ou l’autre sexe. Cette paresthésie porte le nom de fétichisme.

Tandis que dans l’amour normal tous les éléments de la ‘personne semblent concourir à l’attraction, dans le fétichisme amoureux, c’est une seule partie seulement qui joue ce rôle.

On admet généralement avec Bind que les fétichistes ont eu dans leurs antécédents une circonstance qui s’est associée une fois pour toute à l’excitation. sexuelle. On rapporte que Descartes ayant eu dans sa jeunesse une affection pour une femme louche, ne put s'empêcher pendant toute sa vie d'avoir un penchant pour toutes celles qui avaient ce défaut.

Parmi les émotivités morbides, les sentiments

excessifs pour les animäux tiennent une place inté-

ressante. On peut d’ailleurs voir les sentiments invérses se succéder chez la même personne : la z00phobie succéder à la zoophilie. L'amour exagtré des bêtes n’est pas sans intérêt au point de vue de* perversions sexuelles auxquelles on peut le trouver ié.

Les animaux qui vivent habitueliement dans la

société de l’homme lui inspirent souvent des sentiments qui paraîtraient devoir <'appiiquer à ses

semblables. Ces sentiments Sont 4’ autant plus vifs que l’homme est plus misérable et plus isolé. Dons

ce cas, On ne peut guère considérer ces sentirnénts d'affection, même exclusifs, comme une perversion. |

Quand l’amour des animaux coïncide avec dés sentiments normaux pour l'homme et quand il ne se manifesté pas avet des caractères bién marqués, on ne peut guère le qualifier de morbide.

Il n’en est plüs de même ‘quand il se montre exclusif, quand il pousse le Zoophile à négliger non seulement ses devoirs Sociaux, maïs encore ses devoirs de famille et même assez souvent ‘ses ‘80ïris personnels, pour se consacrer corps ét âme à (soigner des animaux Souvent repoussants.

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