APTE

avait signalée chez l’un de ses malades : il s'agissait d’un prêtre qui, au moment d'officier, se trouvait subitement dans l’impossibilité de monter à l'autel, malgré son désir angoissé ; ce phénomène se produisait surtout si l’église était pleine de monde ; il suffisait à ce prêtre, pour vaincre son inhibition, de s’appuyer légèrement sur son enfant de chœur : ce faible appui lui donnait l’élan nécessaire.

Nombreuses ont été Iles modalités d’aboulies partielles que l’on a étudiées, impossibilité d’aller dans telle ou telle direction, de franchir un obstacle imaginaire, comme le malade de CABADÈ qui, rencontrant une borne sur le bord de sa route, était obligé de prendre plusieurs fois son élan pour la dépasser.

Il est à remarquer que l’aboulie se manifeste tout d’abord dans les actes les plus nouveaux, et ceci s’accorde bien avec la théorie de P. JANET qui fait de cet état une difficulté de synthèse nouvelle.

Mais, dans une autre forme, la plus avancée, l’aboulie n’est plus systématisée ; elle porte sur les actes les plus familiers, sur ceux de la vie courante. Se peigner, se laver demande des efforts considérables ; une malade n’arrivera à mettre son jupon qu'après des tentatives répétées (RIvièRE rapporte, dans sa thèse, un cas qui rentre dans la catégorie précédente d’aboulie systématisée : un neurasthénique ne pouvait se décider à mettre sa chaussette droite et l’aboulie ne se manifestait Ge lui que par ce point assez imprévu).

Il faut remarquer, avec BaLLer, que chez l’abouli-

que, ce n'est pas le mouvement en lui-même qui est