A. - FILLES DE NOTRE-DAME

t. — Documents concernant la fondation de V Ordre.

1606. — « Du premier dessein et fondement du conuent des religieuses de N. Dame de Bordeaux. — Je tiens de personnes de qualité que M. le Cardinal, au commencement de sa résidence, se sentoit grandement heureux de n'auoir trouué qu'ung monastère de religieuses en son diocèse, à son arriuée, tant pour la difficulté qu'il

(1) Je n'ai ni l'intention ni le moyen de réunir ici les éléments de l'histoire complète des congrégations religieuses qui ont enseigné, sous l'ancien régime, dans le diocèse de Bordeaux. Un volume entier ne suffirait pas à la publication des documents les concernant que conservent nos archives. Pour celles qui ont été fondées ailleurs, j'ai dû me contenter de les faire connaître sommairement dans mon étude d'ensemble et de citer ou d'analyser, dans les Documents classés par ordre alphabétique de paroisses, les pièces inédites relatives à leur action locale que j'ai pu retrouver. — J'ai cru devoir faire davantage pour les trois congrégations enseignantes auxquelles notre ville a donné naissance. A leur sujet, on trouvera, dans cette quatrième partie de ma Contribution : d'une part, un choix de textes inédits ou peu connus sur leurs origines ; de l'autre, tout ce qui, dans leurs règles et constitutions, se réfère strictement à mon sujet, c'est-à-dire à l'éducation et à l'enseignement. J'en ai discuté les données dans l'introduction de ce travail.

(2) Pour l'ordre des Filles de Notre-Dame, les Arch. Dioc. fournissent trois séries de documents essentiels : i° (C 1) plusieurs chapitres des mémoires inédits du secrétaire du cardinal de Sourdis, Bertheau ; 2° (K3) le ms. sur V Origine et Institution de l'Ordre; 3° (ibid.) un important dossier de pièces originales. — J'ai emprunté aux mémoires de Bertheau quelques pages seulement, les autres chapitres traitant de

y a à les régir que pour la rébellion qui se trouue en leur réforme. Mais quand il eut bien considéré le défault d'instruction des jeunes filles en la doctrine chrestienne, déuotion, piété et bonnes mœurs, et que cette déuotion et bon régime chrestien et catholique, qui se trouuoit en quelques maisons, venoit sans doute de la prudence, instruction et saincte œconomie des dames, sans laquelle toutes bonnes mœurs se corrompoient, les hommes estans emportez aux affaires et d'ailleurs peu affectionnez à ce soucy, il changea bien de sentiment et commencea à souhaiter que, comme il voyoit le collège des Pères de la Société de Jésus instiller dans la jeunesse de leur sexe la piété chrestienne auecq les lettres humaines, aussy peult-il auoir dans sa ville et dans son diocèse des collèges de religieuses et filles qui fissent le semblable enuers la jeunesse du leur. Sur quoy, Dieu fauorisant ses saints désirs, ayant suscité cest esprit dans la dame vefue du sieur baron de Landyras et quelques autres dames et filles, celle-là, aydée par les Pères Jésuites et portée à entreprendre, auecq les autres, l'establissement d'ung conuent de religieuses, soubs le tiltre et inuocation de religieuses de N. Dame, sur la forme et règle de la Compagnie de Jésus, pour trauailler enuers les filles ainsy que cette Compagnie faisoit enuers les fils, en estant parlé à M. le Cardinal, il loua, aprouua, solicita et auança grandement ce dessein, comme venant du S. Esprit, et, après auoir commis l'affaire

l'Ordre se retrouvant, mieux digérés, dans le ms. de VOrigine et Institution qui est également de sa main et dont je donne ici l'essentiel. A la vérité, il n'est pas inédit, l'abbé Sabatier l'ayant publié presque intégralement, en 1835, dans la in partie de son Recueil de titres et documents certains pour servir à l'histoire de la fondation de l'ordre de Notre-Dame et à la vie et instruction de la cause de la Vénérable Madame de Lestonnac, fondatrice dudit Ordre (Bordeaux, de l'imprim. de Simard, gr. in-4 de 120 p.). Mais, outre que ce livre est fort rare, la transcription des documents n'y est pas toujours %exactement faite. Au dossier de pièces originales, négligeant une foule de textes qui ne se rapportent que de loin à l'objet du présent travail, j'ai emprunté, d'après les mss. et l'édition originale de 1638, de longs extraits des règles d'éducation et d'enseignement. Je prie mes lecteurs de se contenter de ce que je leur donne. Encore une fois, je ne pouvais songer à écrire en détail l'histoire complète de la V bU Jeanne de Lestonnac et de son Ordre. Il est assez singulier, au surplus, que *es hagiographes et les annalistes se soient aussi peu servis des documents de première main. Croirait-on, par exemple, qu'on chercherait vainement dans la dernière histoire de la V bU Mère le texte complet du Bref de Pau) V qui est la charte constitutive de l'Ordre P

à un des Pères Jésuites pour dresser cest Institut, icelluy veu en plusieurs consultations, il jetta le fondement de ce fructueux et glorieux Institut en la ville de Bordeaux, le propre jour de T Annonciation de N. Dame, ainsy qu'il est cy-dessous contenu, et que nous Verrons par après, en suite de ses actes, aprouué et confirmé par N. S. Père le Pape. » — Arch. Dioc, C 1 (Ms. de Bertheau), p. 413-415.

1606-1627. — Extraits du ms. de PArchevêché intitulé : « De P Origine et Institution des religieuses de Nostre Dame, prinse et tirée tant des registres du secrétariat de VArcheuesché de Bordeaux que des Archiues du premier conuent dudit ordre, de la ville de Bordeaux. 1635. » (In-4 de 76 feuillets.)

<a Chapitre I. L'ordre de Nostre Dame inspiré de Dieu. » [Après avoir longuement déploré l'état de l'Église, à la suite de la prétendue Réforme et des guerres de religion, et spécialement leurs conséquences funestes à Bordeaux, l'auteur de ce travail loue le zèle du cardinal de Sourdis pour la restauration de la discipline ecclésiastique et religieuse dans son diocèse, et spécialement la fondation de monastères réformés et de congrégations enseignantes.]

« Mais ce qui est, dit- il, de plus remarquable pour le meilleur estât du sexe féminin est l'institution et establissement de compagnies de filles et vierges pour le former à la piété, et, comme des essaims de sainctes abeilles, instiller dans ces petites âmes la teincture de la candeur et beauté de la virginité, chasteté, pudicité, sur l'estime qu'il auoit conceue que l'enfance et puérilité de ce sexe estant éleuée sur les fondemens de la foy, principes de la religion, craincte de Dieu, par le soing et trauail de ces compagnies vraiment angeliques, il auroit fait ung chemin et dressé un pont pour passer et enter la vertu dans les familles, mesnages, mariages. Car qu'y a-t-il de plus fort et énergique pour porter l'enfance, puérilité, adolescence, jeunesse à la vie déuote qu'une sage et prudente mère de famille qui aura prins la trempe dans Ponction de la grâce, parmi ces troupes de bénédictions célestes ?

» Ceste inspiration diuine n'est pas plus tôt lancée dans le sein"*4 p ce grand prélat que lasouveraine Bonté, secondant ses dessein^, darde, les mesmes pensées, desseins et sentimens dans une petite troupe de .

vierges et filles de la ville de Bordeaux, de s'aggréger en une société et compagnie religieuse en laquelle, vacant à leur propre perfection et montant, auecq les anges, en l'eschelle de Jacob, elles descendissent, par après, à l'instruction et perfection de celles qui les suiuent.

» Et de fait, dame Jehanne de Lestonnac, vefue de feu Messire Gaston de Montferran, soldan (i) de la Trau, seigneur et baron de Landiraz, de la Mothe et aultres places, Serene de Coqueau, Marie de Roux, Rémunde de Capdeuille, Blanche Herué, Anne Richelet et aultres filles et vierges, après auoir purgé leurs âmes en l'amertume d'une saincte pénitence et s'estre liées et attachées à leur espoux céleste en ce lien unissant de la saincte communion à son sainct et sacré corps et sang tout vîuant et tout viuifiant, portées sur les aisles d'une forte espérance et de la douce impétuosité des mouuements de l'Esprit de Dieu, s'allèrent jetter aux pieds de ce grand Cardinal, descouurant leur dessein, offrant leur trauail, implorant son auctorité, demandant son secours enuers le S, Siège pour jouir de leurs désirs dansuneample moissondu bien de leur prochain : espérance, requeste, désir qui n'est pas plus tôt manifesté, dicté, esclos, que tout estreceu, apointé, aprouué. Car qui en eust diferé l'acord et l'apointement, puisque l'on cognoist clairement que le dessein vient de Dieu, en la conformité des mesmes pensées, sentimens, désirs, fin, profit, utilité, perfection de ceste nouuelle plante ? De manière que le subiect estant sur ce conclu et arresté, communiqué à personnes de grande érudition et piété, principalement aux Réuérends Pères de la Société de Jésus, ils le louent, prisent, recommandent, le jugent venu de Dieu, utile à l'Eglise, intéressant à l'institution et éducation des jeunes filles, préuoyent une abondance de biens es tours (2) de Nostre Dame, prennent la charge de dresser le dessein et jetter le premier plan des règles, articles, constitutions et mode de Tordre, les présentent à cest animé prélat qui en baille son jugement, les resoit, les aprouue, enuoyeà Rome, source de l'esprit de la Saincte Eglise, et tant est trauaillé par Nosseigneurs les Eminentissimes

(1) C. à. d. Soudan. Ce titre bizarre était porté par quelques seigneurs de Guienne, entre autres ceux de P ressac

(2) Allusion au Ps. cxxi, 7.

cardinauîx de la Saîncte Eglise Romaine commis sur les négoces et affaires des Euesques et Réguliers, qu'ayant donné leurs aduis et sentimens, Nostre S. Père le Pape Paul V, d'heureuse mémoire, érige, institue, establit Tordre des Religieuses de Nostre Dame en la ville de Bordeaux, leur baille règle et les moïens de perfection, renuoye les lettres apostoliques de ceste institution au prélat et, pour l'honorer de la qualité de fondateur, luy laisse le choix et l'eslite (?) (élection) de tous les ordres de religieuses, pour y joindre et aggréger celuy de Nostre Dame, pour en prendre l'habit et jouir de ses bénédictions et priuilèges apostoliques; lettres et bref de Sa Saincteté qui ne feurent si tost receus à bras ouuerts par ce grand Cardinal qu'il joinct et aggrège cest ordre à celuy des religieuses de S. Benoist pour en porter les marques dans l'habit, la piété et l'intérieur et l'exercice de l'institution comme il faisoit dans son premier estât, auecq l'abondance des bénédictions du S. Siège.

» Et voilà le traict sensible de la Prouidence diuine à l'endroit de la ville et cité de Bordeaux, d'auoir inspiré tant de conuents, plantes célestes du Père éternel, jardins d'Eden mis en l'Orient de la grâce, parterres d'aromates respirant les faueurs de l'Es poux; paradis où l'on gouste le fruict et la manne cachée, où l'on ne se couure de feuilles ny de peaux, mais de la robe de Nostre Seigneur Jésus-Christ, la miséricorde, justice, bénignité, comme en l'officine de tableaux vifz de l'image de Dieu; escholes de piété, crainte de Dieu, chasteté, pudicité, fontaines viues d'où découlent perpétuellement les vertus, les bonnes mœurs, la science des saincts dans les familles, mesnages et mariages. Tesmoing les villes de Poitiers, Périgueux, Xainctes, Béziers, Agen, le Puy, Riom en Auuergne, Toloze, le Pô (Pau) en Béarn, et aultres villes qui courrent en la terre de vertu, à l'odeur de la vie religieuse de ceste première maison et conuentde Bordeaux. . .

— » Chap. II. Premières pensées de la Dame de Landiraz et quelques vierges de la ville de Bordeaux de s*aggréger en société pour instruire les filles, présentées à M. le Cardinal de Sourdis, A rch . de Bordeaux y auecq la formule de leur dessein , le y mars 1606 . » [Je ne donne rien de cette Formula institut i, parce que ses dispositions essentielles ont passé dans le Bref de Paul V dont je publie plus loin des extraits.]

— « Chap. III. Le dessein et formule est receu fauorablement par Monseigneur le Cardinal de Sourdis qui en donne son jugement.

» L'offrande de ces déuotes et pieuses âmes ne feut pas plus tost mise es mains de ce grand et zélé Cardinal-Archeuesque et Primat qu'il la cognoist partir d'un mouuement céleste et une œuure du S 1 Esprit et ne se pouuant lasser de peser cette formule, tant en la généralité de toutes ses clauses qu'en la considération et poids de chacune d'icelles en particulier, préuoit la beauté de cest ordre pourpensé en sa naissance, la splendeur en son progrès, l'utilité en son exercice, la perfection en sa fin. Délibère et résout den demander instamment Taprobation au Sainct Siège, en donne son sentiment, l'offre à la Saincte Vierge Mère de Dieu, le jour qu'elle feut saluée pleine de grâce, pour donner à ceste formule une plus fauorable entrée aux piedz du vicaire de Jésus-Christ. De ce sentiment en voici les propres termes (i) :

« François..., etc. Ce que nous auons tousiours si ardemment demandé à la divine Bonté, dès qu'il luy pleut, par sa grâce et miséricorde, nous donner et commettre, bien qu'indigne, le régime de ceste église métropolitaine, il semble à présent aussi que nous voyons qu'elle nous le veuille octroyer par la faueur singulière de la glorieuse Vierge Marie, Nostre Dame, laquelle ayant pitié de tant de vierges et filles destituées de toute instruction et contrainctes bien souuent, si elles veulent aprendre quelque chose, de l'aller chercher et mendier chez des maistresses hérétiques, au grand péril de leurs âmes; a donné et coulé ceste tant pieuse pensée et inspiré cest esprit à nos très chères filles en Jésus-Christ, Jehanne de Lestonnac et aultres filles de cestuy notre diocèze, de quitter le monde, et, suiuant Pestendart de la croix et viuant en religion, vacquer non seulement à la recherche de leur propre salut et perfection, mais aussy au bien et salut de Paultruy en ce subiect, aultant qu'il est permis à leur sexe, et ce, soubs les auspices et inuocation de la glorieuse Vierge Marie, Nostre Dame ; auquel estât, oultre les vœux essentiels que tous les aultres ordres de religieuses gardent très sainctement selon leur

(0 Notre ms. donne le texte latin et la traduction française de ce document important. Je me contente d'emprunter à celle-ci ce qui revient directement à mon sujet.

institut, elles en feroîent ung particulier d'enseigner les filles à lire, escripre, trauailler de l'éguille et tout ce qui leur est bien séant d'aprendre et sçauoir, et, de plus, couler et instiller dans leurs âmes les principes de la foi et religion catholique, leur enseignant par cueur le sommaire de la doctrine chrestienne, comme aussy leur faire sentir l'horreur et détestation du péché... et trauailler soigneusement à ce qu'elles aprehnent... tout ce qui est requis de sçauoir à une fille ingénue et bien esleuée pour acquérir le salut éternel, attendu qu'estant ainsy instruites, elles seront préparées contre l'effort de la peste des hérésies et vices qui rauagent toute la France... Nous, après auoir bien et meurement considéré de toute l'affaire en particulier et icelle recommandée à Dieu, et eu, sur ce, l'aduis et conseil de personnes doctes et religieuses, auons -jugé et jugeons ce dessein fort bon et louable... et nous jugeons derechef que cest institut est très digne d'estre offert aux piedz de Sa Saincteté et que, pour ce, Elle sera suppliée très humblement d'y donner son aprobation et bénir ceste œuure et institut. Donné à Bordeaux, le 25 mars 1606. Signé : F. Card. de Sourdis. »

— » Chap. IV. Le dessein et formule est présentée à Nostre S. Père le Pape Paul 7, lors séant au S. Siège, ensemble le jugement de Monseigneur le Cardinal, accompagné de ses lettres^ et le tout renuoyè à la congrégation de Nosseign. les Eminentissimes et R mu Cardinaulx.

» Le mesme et sainct esprit qui auoit puissamment inspiré ce premier dessein et formule de l'institut de Notre-Dame poussa, quand et quand, ces sainctes âmes à Tenuoyer à Rome et la présenter à Nostre très Sainct Père le Pape Paul V, pour lors séant au S. Siège apostolicq., pour en auoir Paprobation, confirmation et bénédiction. Et, de fait, la dame de Landiraz et ses associées en ce pieux désir conuiennent auec vénérable M r Pierre Moysset, prebstre, licentié en théologie, chanoyne de Uéglise métropolitaine de Bordeaux, lors curé de Saincte Colombe, homme prudent en telle négotiation, luy en donnent la commission et la charge ; lequel, ayant fait ses diligences, arriué qu'il est en la grande ville de Rome, obtient audience de Sa Saincteté, luy offre et présente la Formule de cest ordre et le Jugement de Monseigneur le Cardinal sur icelle, supplie très humblement Sa Saincteté d'aprouuer et donner vie à Tordre

de Nostre Dame, œuure qu'elle estimeroit auoir prins sa source dans le ciel, pour un plus grand accroissement de la foi et piété en l'Eglise de Dieu. Supplication tant agréable à Sa Saincteté que, pour procéder meurement en toute ceste affaire, elle renuoye le tout à la congrégation de Nosseigneurs les Eminentissimes et R me * Cârdinaulx, pour luy en donner leur aduis, lesquels, ayant examiné et pesé le dessein et formule et tous ses articles et clauses, dressèrent et rédigèrent par escript les règles et constitutions suiuantes... *

[Notre manuscrit donne ici en latin et en français les « Aduis et 'consultations » des cardinaux. J'extrais de la rédaction française les articles concernant l'enseignement.]

« 4. Nulle n'aura le nom de Mère, sinon huict ans après la profession. Le propre office de ces Mères sera d'enseigner, pour Dieu, les filles séculières en toute piété et vertu chrestienne digne d'une vierge, leur enseignant le sommaire de la foy chrestienne, la façon d'examiner la conscience, confesser les péchez, communier, ouïr déuotement et auecq fruict spirituel la saincte Messe, prier, dire le rosaire, éuiter les vices et leurs occasions, et exercer les vertus et œuures de miséricorde. Et, à ce que les filles soient attirées et poussées à ceste instruction, ce que principalement veultcest institut, elles leur enseigneront aussy les premiers commencemens de lire et escripre et à trauaiiler en diuerses façons en tout ce qui est décent à une vierge chrestienne et bien née...

» 13. La maistresse d'eschole, auecq celles qui luy seront données pour aydes, s'il est besoin, par la Mère première (1), aura soing de toutes les choses contenues au nombre quatriesme (2)...

» 19. La closture se gardera très religieusement, selon les décrets du concile de Trente. Pour ce que, toutefois, ceste sacrée famille entreprend la charge, par institut, d'enseigner les filles séculières en toute la France et à Bordeaux principalement, à cause des hérésies qui s'y glissent journellement, il est fort nécessaire de bastir ung lieu propre et bien commode pour receuoir les filles dans la closture du monastère, mais de façon qu'il soit tellement séparé, par bonnes murailles, du cloistre des religieuses que les filles qui viennent à

(1) C'est le titre que prend la Supérieure dans les monastères de Notre-Dame.

(2) Cest-à-dire à l'article 4 que je viens de transcrire.

Peschole n'y entrent jamais, ny les religieuses jamais, sinon celles qui auront charge d'enseigner, lesquelles ne viendront jamais en ce lieu destiné pour cest office que les portes qui sortent en public ne soient bien fermées, et, le temps de la leçon fini, ne s'ouuriront jamais pour sortir en public que les maistresses ne se soient retirées en leur closture. Que si quelques filles sont receues en pension pour estre instruictes, ainsy qu'il se fait, auecq un grand profit, en Italie et ailleurs, on leur assignera un lieu séparé et leur baillera-t'on trois maistresses religieuses ou dauantage, selon le nombre des filles et la volonté de la supérieure... »

» Tous ces aduis et consultations de Nosseigneurs les Emînentissimes et R me s Cardinaulx, ainsy dressées et rédigées par escript, ayant esté raportées par deuers Sa Saincteté, auecq le Jugement et sentiment de Monseigneur le cardinal de Sourdis, ensemble l'escript du premier dessein ou Formule, Sa Saincteté, de soy-mesme, print la peine de voir, peser et considérer de rechef, meurement et ponctuellement, le tout, print de l'un et de l'autre ce qu'elle jugea estre nécessaire et sortable à ce sacré ordre, en fit dresser la règle et l'aprobation telle qu'elle est contenue dans ses lettres expédiées en forme de bref, telles qu'elles sont cy-dessous insérées en Tune et l'aultre langue... »

— » Chap. V. Approbation de V Institut des Religieuses de Nostre Dame de Bordeaux par Nostre S. Père le pape Paul V, d'heureuse mémoire. »

[Je reproduis, d'après la traduction française du ms. de l'Archevêché, les principaux passages du Bref (i) de Paul V, véritable charte, comme je l'ai déjà dit, de l'ordre de Notre-Dame.]

« Paul V, Pape. — A perpétuelle mémoire. — Nous qui bien qu'indigne, tenons en terre le lieu et place de Nostre Sauueur et Seigneur Jésus-Christ, lequel communique et fait paroistre les richesses de sa sagesse et de sa puissance dans le sexe mesme si

(r) Ce bref, daté Romœ, apud S. Petrum, sub annulo Piscatoris, die septima aprilis, [anno] millesimo sexcentesimo septimo, Pontificattts nostri anno secundo, et signé Scipio Cobellutius, commence par ces mots : Sa ha tort s et Domini nostri Jesu Christi... — Il en existe plusieurs copies aux Arch. Dioc. (K 3), outre celle du ms. dont je donne ici de longs extraits. La traduction française est en tête des éd. des Règles de 1638 (p. 15-33) et de 1722 (p. 1-26).

fragile des femmes, inclinons et acquiesçons fort volontiers aux désirs saincts et pieux des vierges et déuotes femmes, lesquelles, ayant quitté et laissé les amorces et allèchemens du monde, s'efforcent de faire seruice à leur espoux céleste, Jésus-Christ, et de profiter à Taultruy pour son salut...* Comme ainsy soit doncques qu'il soit venu à nostre notice (i) et nous ait esté représenté que nos bien aymées filles en Nostre Seigneur, Jehanne de Lestonnac... et plusieurs aultres vierges de la ville et diocèse de Bordeaux, poussées et animées du Sainct Esprit, désirent faire le vœu de perpétuelle chasteté à Dieu et lui rendre ung seruice agréable pendant le cours de leur vie, soubs quelqung des ordres réguliers aprouuez par le S. Siège, et ce, en instruisant et enseignant les aultres vierges et filles en bonnes mœurs et vertus chrestiennes et catholiques, LOUANS et RECOMMANDANS grandement les vœux si pieux desdictes vierges et vefues et voulans les maintenir et les cschauffer en ce sainct et mesme désir et leur faire sentir les faueurs et grâces spéciales du Sainct Siège... poussez aussy, enclins et meuzpar les prières et suplications qui nous ont esté sur ce faictes de la part de nostre bien aymé fils François, prebstre-cardinal de Sourdis, du tiltre de Saint Marcel, qui, par dispensation et ordre du S. Siège apostolicq., préside à l'église de Bordeaux... Nous, de l'auctorité apostolique, ERIGEONS et INSTITUONS à perpétuité par ces présentes... un monastère ou maison de nonnains ou religieuses de tel ordre que ledit François, cardinal, aura une fois choisy et esleu d'entre tous les ordres des mendians ou non mendjans qui ont esté jusques à huy aprouués par le S. Siège... Et à ce que les susdictes vierges et vefues puissent paruenir et atteindre à ce particulier institut qu'elles désirent, d'esleuer les aultres vierges et filles en bonnes mœurs et vertus catholiques et que cela soit gardé et obserué cy après dans ledit monastère et maison religieuse à jamais, nous auons fait et ordonné pour tousiours par la teneur et auctorité de ces présentes les constitutions cy dessous escriptes...

» Des Mères et de leur charge. — Les Mères, après le vingt cinquiesme an de leur âge ou le dixiesme de religion, seront obligées de vacquer par soy-mesme et par employ de sœurs à l'instruction

(x) Notifia, connaissance.

des filles, gratuitement. Premièrement en la piété et vertu digne d'une vierge chrestienne, leur enseignant le sommaire de la doctrine chrestienne, la manière d'examiner la conscience, de se confesser de leurs péchez, communier, ouïr la messe, faire oraison, dire le rosaire, méditer, lire les bons iivres, chanter des airs et cantiques spirituels, de fuir les péchez et les occasions, exercer les vertus et œuures de miséricorde, gouuerner une maison, enfin de faire tous les deuoirs et offices chrestiens. Et à ce que les filles soient attirées à ceste instruction, et soient destournées des escholes hérétiques et mondaines, Ton leur aprendra à lire et escripre et à trauailler à l'esguille en diuerses façons; en somme, elles seront instruites et enseignées en toutes les honnestetez et ciuilitez sortables et bien séantes à une fille bien née.

» Des classes pour receuoir les filles à l'instruction. — Et combien qu'aultres fois, comme nous auons esté informés, Ton ait, auecq un grand profit des âmes et des familles, nourry et esleué, en la France, les filles séculières parmy Jes religieuses en mesme demeure et apartement, cela toutefois ne nous a semblé bon ny expédient pour les religieuses de cest institut. Il sera donc faict à l'ung des costés de l'église, dans la closture néantmoins du monastère ou maison, ung ample paruis ou gallerie distinguée par classes qui y seront basties, dans laquelle, lorsque le dernier coup de cloche pour faire les classes sera donné et qu'il faudra que les mères et sœurs maistresses d'eschole aillent pour enseigner, les deux portes, à sçauoir celles du dedans et du dehors, estant fermées, elles entreront deux à deux, en présence des assistrices ( i ), le matin et le soir, d'où elles se retireront, enuiron deux heures après, dans la closture religieuse, à ce que, icelle estant fermée, et non auparauant, les portes du paruis ou gallerie qui sortent en public soient ouuertes et que les filles qui ne sont pas pensionnaires se retirent chacune en sa maison. Or nous voulons et ordonnons que cet institut de receuoir ainsy les filles qui ne sont pas pensionnaires ne dure qu'autant qu'il nous plaira et au S. Siège.

(1) En un autre endroit du ms., nous trouvons que les assistrices étaient des « dames séculières de vertu et qualité », choisies € pour rendre tesmoignage asseuré de l'obseruation de la closture ».

— igi —

» Des pensionnaires et de leur apartement et gouuernement. y — Pour les pensionnaires, elles se retireront chacune en sa chambre, la demeure et habitation des quelles sera en lieu particulier séparé de celle des religieuses, mais en la mesme closture, dans laquelle aultres personnes séculières que les susdictes ne pourront entrer. A toutes celles-cy seront données et commises deux religieuses, pour les gouuerner, à sçauoir une des mères, l'aultre des sœurs auecq une compagne pour le mesnage et seruice. Et soubs ces deux gouuernantes, habiteront aussy ensemble, au dedans et ioignant la closture et l'église, ces filles séculières plus âgées et plus modérées qui attendent la commodité d'estre receues ou diférées pour une plus grande probation, lesquelles seront mises et distribuées pour préfètes, chacune en chaque chambre des filles pensionnaires. Or cest enclos et apartement des filles pensionnaires sera tousiours tellement fermé que jamais aucun homme n'y entre, ny mesmes les honnestes femmes, sauf les assistantes, si ce n'est auecq la licence de l'ordinaire et lorsqu'on tiendra les escholes... »

— » Chap. VI. Comme Monseigneur V Eminentissime Cardinal Arckeuesque exécute le bref apostolicq. et érige le monastère de Nostre Dame en la ville de Bordeaux et Vaggrège à l'ordre de S. Benoist quant à l'habit et priuiléges. — Ceste aprobation de Tordre de Nostre Dame estant arriuée à Bordeaux et rendue par le sieur Moysset, commis à ceste négociation, feut receue auecq tel respect, honneur et réuérence, tant par Monseigneur TEminentissime Cardinal Archeuesque que par ces déuotesâmes qui désiroient se consacrer au seruice de Nostre Seigneur Jésus-Christ et de sa très sacrée Mère et Vierge ; Ton délibéra tant sur Tordre à eslire que sur le lieu et place plus commode à bastir le monastère. Et enfin, le tout meurement pesé et délibéré, de Paduis de plusieurs doctes et pieux personnages bien versez sur ce subiect, Monseigneur TEminentissime exécute le bref apostolicq. sur Taprobation de cest ordre, suiuant le pouuoir à luy donné, déclare le monastère des religieuses de Nostre Dame estre, Térige et establit en la ville de Bordeaux et Taggrège à Tordre de S. Benoist, ordre qu'il choisit et eslit, à ce que cettuy-cy en print l'habit et le voile et pour jouir de ses priuiléges non répugnans à cest institut; déclare qu'il receura ces déuotes vierges et vefue de Landiraz associées, à prendre Phabit de nouiciat dudit ordre de

S. Benoist, si tost qu'il verroit une maison et chapelle en tel estât qu'on y puisse garder la closture religieuse. Et de cette élection, aggrégation et déclaration voicy ses lettres patentes... »

[Suit en latin et en français l'ordonnance du cardinal, en date du 29 janvier 1608.]

— « Chap. VII. Pour nuancer l'ordre, il donne commission au sieur Moysset. »

[Ordonnance du même jour, chargeant Pierre Moysset de toutes les affaires des Filles de Notre-Dame.]

— « Chap. VIII. Monseigneur le Cardinal donne une chapelle et logement pour commencer l'exercice. — Pour donner commencement à ce sainct institut de Nostre Dame, il ne restait que d'avoir ung logement et une église ou chapelle. C'est pourquoy Monseigneur le Cardinal, voyant que la chapelle du S. Esprit et son bastiment (1), le tout sis en une extrémité de la ville, estoit déserte, sans aucun seruice, ayant le tout esté uny au séminaire de Bordeaux, il en feit don aux religieuses de Nostre Dame, réseruant, toutefois, le reuenu au séminaire comme iuy apartenant en conséquence de l'union. »

[Le ms. donne ici, en latin et en français, l'ordonnance du cardinal pour cet objet. Elle est datée du 20 février 1608.J

— « Chap. IX. Comme Monseigneur le Cardinal donne le voile et introduict les Nouices en ceste maison et chapelle du Sainct Esprit. — Ceste maison et chapelle du Sainct Esprit ayant esté préparée et aucunement disposée en monastère pour y garder la closture et faire le seruice divin, le premier iour de may 1608, jour consacré à la mémoire des bienheureux apostres sainct Philippe et saint Jacques» Monseigneur le Cardinal introduict ceste déuote troupe dans ladicte chapelle et maison du Sainct Esprit, baille le voile pour commencer et faire le nouitiat et déclare, pendant iceluy, la dame de Landiras,

(1) Ce prieuré, qui paraît avoir remplacé un ancien hôpital, avait été uni, en 1581, par Ant. Prévost de Sansac, au séminaire Saint-Raphaël (Arch. Dioc, P 1, f 9 274). D'après un document provenant de cet établissement, cité par M. Léo Drouyn {Bordeaux vers 1450, p. 368), il c estoit fondé près la porte Saint Germain >, et par conséquent, comme le dit plus bas notre ms., « fort prosche des murailles de la ville et de la forteresse du château des Trompettes ». Le cours de Tournon traverse maintenant son emplacement.

vefue, Première et Supérieure du monastère. Et décela en voicy le tesmoignage par ses patentes. » [Suit l'ordonnance.]

— « Chap. X. La ville de Bordeaux donne deux places vuides pour agrandir le monastère, — Ce commencement estant donné à l'ordre de Nostre Dame pour trauailler fructueusement, après le nouitiat fait et paracheué, et le lieu du bastiment du prieuré du S. Ksprit estant estroit pour bastir un juste monastère, la ville de Bordeaux contribuant à Pœuure du Sainct Esprit augmente la place dubastiment par cet octroy. » [L'acte de concession, rapporté tout au long dans notre ms., est du 8 octobre 1608.]

— « Çhap. XI. Le Roy Très Chrestien, Henry 4, confirme le susdict octroy \ ratifie, loue et aprouue l'Institut de Nostre Dame. » [Ce chapitre est rempli par la transcription des lettres patentes, données à Paris « au mois de mars, l'an de grâce 1609 », et par l'arrêt d'enregistrement au Parlement de Bordeaux du 29 août 1609. Ces pièces ne fournissant aucun renseignement historique nouveau, je me contente de les mentionner.]

— « Chap. XII. Du transport des religieuses de Nostre Dame de la demeure de la chapelle et maison du S. Esprit, en aultre plus ample et plus commode en la rue du Hâ, de la ville de Bordeaux. — Le temps fit cognoistre que ceste demeure de la maison et chapelle du Sainct Esprit, choisie et désignée pour donner commencement à Tordre de Nostre Dame, leur estoit fort incommode pour beaucoup de bonnes et justes raisons. Car, premièrement, elle estoit fort proche des murailles de la ville et de la forteresse du chasteau des Trompettes {sic) y d'où, bien qu'en temps de paix, elle eussent receu beaucoup d'inconvéniens et, en temps de guerre, [eussent été] totalement troublées en leur exercice. Secondement, le lieu estoit de soy aquatique et mal sain et, auecq cela, de si peu d'estendue qu'on n'eust peu bastir conformément aux règles de l'Institut. Pour uug troisiesme, ce lieu estant en une extrémité de la ville, les filles n'eussent peu s'y rendre de leurs.maisons, qui en sont esloignées, pour y estre enseignées, but et principalle fin de Tordre. Ocasion qu'ayant trouué ung lieu, place et maisons plus commodes, auec moien de s'estendre pour y édifier tous les bastimens requis suiuant la règle, et ce, en la rue du Hâ, de la ville de Bordeaux, elles Tachaptent, et, jusqu'à ce qu'elles eussent trouué les moiens pour

ijf, bastir l'église, édifices, apartemens nécessaires, elles font dresser

et acommoder ces bastimens achaptés en cellules, acommodent

fc une chapelle, préparent des parloirs, tour, entrée de closture et

tout ce qui estoit requis à un commencement de monastère, en donnant aduis à M. le Cardinal leur Archeuesque, lors estant, pour les affaires de l'Eglise, à Paris, près Sa Maiesté, qui aprouue ce choix et achapt de maisons, places et préparation, à ce que les dictes religieuses y feussent transportées et en enuoie son mandement au sieur Le Venier, chanoine et m e -eschole de son église métropolitaine et son vicaire général, en vertu desquelles le transport est fait de la demeure et maison du S. Esprit en celle de la rue du Hâ, veille du jour de la Natiuité de Nostre Dame, l'an 1610. » [Suit l'acte constatant et approuvant le transfert des religieuses, daté du 10 septembre 161 o et signé : Le Venier.]

— » Chap. XIII. Du premier vœu et première profession solemnelle des religieuses de Nostre Dame et de la première eslection de Supérieure, — Combien est que la probation et nouitiat de deux ans desdictes religieuses nouices feust accomply dès le premier iour de may 1610, si est toutefois qu'elles ne firent pas si tost le vœu et profession solemnelle. Car comme elles auoient prins le voile de probation de la main de leur prélat, aussy desiroient-elles receuoir de la mesme main celuy de la profession. De manière qu'elles se diférèrent ceste bonne œuure jusques au retour de M. le Cardinal, pour la rendre plus ferme, célèbre et solemnelle. Ôr ce retour estant arriué heureusement, elles feurent toutes prestes et disposées à receuoir ce voile de profession et le prélat à le leur donner. Si bien que, comme elles auoient en mire la vertu, la vie, la pureté de la Vierge Mère de Dieu, le jour de sa Conception Immaculée, dans la maison religieuse de la nouuelle demeure, elles enfantèrent à Dieu et à la Saincte Vierge, leur mère et protectrice, leur vœu et première profession solemnelle de Tordre de Nostre Dame et prindrent l'habit et voile de Sainct Benoist auquel elles estaient aggrégées, entre les mains de Mondit Seigneur le Cardinal et Archeuesque qui, en la célébrité de ce jour, leur célébra la saincte messe et les communia au corps et sang de leur Sauueur, auecq une telle joye et consolation intérieure qu'elle ne se peult exprimer que par ceux qui ont senty les

douces infusions de l'esprit de Dieu... Mais parce qu'aucun corps ne prend mouuement que d'un chef et supérieur, et qu'il faloit, en ce commencement, faire et eslire une supérieure et qu'il n'y auoit pas encore de religieuses qui peussent porter le nom de Mère, puisque la règle du bref ne veult pas qu'elles puissent estre eslues qu'elles n'ayent l'âge de vingt-cinq ans ou qu'elles n'ayent esté dix ans en religion, Monseigneur le Cardinal déclare ces religieuses Mères à l'effect des eslections, et, sur ce, elles eslurent pour Mère première, la Mère de Landiras, pour trois ans, recognoissant sa prudence et vertu, et en demandèrent la confirmation qui fut aussitost donnée. » [L'acte de confirmation, transcrit dans notre ms., est du 24 décembre 1610.]

— « Chap. XIV. Résolution de quelques doubtes proposés par les religieuses en ce commencement. » — [J'extrais de ce long chapitre les quelques passages se référant expressément à la mission d'enseignement de l'ordre de Notre-Dame.]

« Le sieur Moysset... a asseuré que l'Institut de ces religieuses, combien qu'il soit monastique, est néantmoins collégial et proportionné aux aultres religieux de Sainct Benoist qui enseignoient et aultres religieux qui de présent enseignent, autant que ce sexe peut en estre capable, et conclu que les constitutions contenues au bref apostolicq. sont à l'imitation des religieux qui enseignent actuellement à présent, que les premières [religieuses de Notre-Dame] l'ont ainsy requis...

» Les Mères seules sont tenues et obligées d'enseigner, en vertu de leur vœu et institut ; les Sœurs, lorsqu'elles seront employées à cest office, par leurs supérieures, le feront par obéissance.

» La Maistresse d'Eschole respond à l'office qu'a le préfet des études dans les collèges des religieux qui enseignent actuellement et doibt estre Mère. Son office et des sœurs que la Mère députe à cest office est d'enseigner selon le bref de l'érection...

— » Chap. XV. Du fondateur du monastère quant au bastiment de réglise.. — Comme c'est le propre de la vertu d'attirer à soi la bienueillance des peuples par l'aspect de sa beauté, honnesteté et splendeur, ainsy cette troupe angélique se multipliant et croissant en la bassesse et humilité de ses logemens, d'aultant plus généreuse qu'elle auoit moins d'apuy dans le monde, attira puissamment les filles

— - \gô —

et vierges séculières à la beauté, piété et lustre de sa splendeur, instruction, ingénuité et honnesteté. Considération qui poussa le sieur de Lancre ( i), conseiller du roy en sa cour' de Parlement de Bordeaux, homme d'une singulière piété et vertu, à leurbastir et édifier une église belle et magnifique à l'honneur de Dieu et de Nostre Dame, Vierge et mère de nostre Sauveur et Rédempteur Jésus Christ. Et de faict s'y oblige par contract, l'an 1616. »

[L'acte reçu par Ricard, not. roy., le I er juillet 1616, est in extenso au ms. Pierre de Lancre donnait 18,000 1. au monastère pour construire l'église et autres bâtiments nécessaires; mais cette somme n'était pas exigible de son vivant; en retour il voulait, pour lui et pour sa femme, Jeanne de Mons, le titre et les prérogatives de fondateur (une messe par mois, prières, tombeau, litre, etc.), le droit pour lui d'entrer dans le monastère une fois le mois, « pour voir et remédier aux défaults des bastimens et aultres nécessitez du monastère t>; le même droit journellement, avec repas et entrée au chœur, pour sa femme, « pour mieulx et plus déuotement faire sa déuotion »; la réception, sans dot, dans l'ordre, d'une de ses nièces, fille de François de Raymond, conseiller, etc.]

« Telle feut la fondation du sieur de Lancre, dans laquelle sont insérées plusieurs clauses esloignées du Bref et aprobation de la Cour, comme des entrées et yssues dans le dict conuent et aultres, agréées néantmoins par Mondict seigneur le Cardinal et Archeuesque, tant pour la piété dudict sieur de Lancre que pour le désir de voir bien tost une église et monastère basty, sortable et convenable aux dictes religieuses. Car d'aporter du retranchement à telles conditions eust esté, sans doubte, ^porter ung refroidissement et empeschement à l'œuure de ladicte fondation.

» Du bastiment de £ église et de sa construction. — Or, combien que le dict sieur de Lancre eust fait insérer dans sa donation qu'il ne pourroit estre contrai net de donner ladicte somme de 18,000 Hures

(1) Pierre de Rosteguy de Lancre, avocat puis conseiller au Parlement de Bordeaux, né à Bordeaux en 1560, mort vers 1630, célèbre surtout par ses rigueurs contre les sorcières du pays de Labourd et par ses ouvrages de démonologie. On en trouvera la liste soigneusement dressée dans l'excellente notice que M. L. Bordes de Fortage a donnée sur ce personnage dans la précieuse Biographie girondine de M. E. Feret, p. 371.

qu'aprez son décès, ce néantmoins, comme les desseins qui prennent leur source dans la piété pressent le cueur à leur exécution, ledïct sieur de Lancre vouleut pendant sa vie mettre la main à l'œuure et la voir faite et parfaite pour y entendre les louanges de Dieu et Nostre Dame, ce qui feut fait de manière que le jour du mois de Mars de l'an , dédié à la mémoire de Sainct Benoist (i), Monseigneur

le Cardinal, plein d'une ioye spirituelle de voir ce dessein parfait et accomply, consacra et dédia ladicte église à l'honneur de Dieu et de Nostre Dame.

» Autres dons du sieur de Lancre. Mais parce que les vertus diuines qui sont ancYées en ung cueur déuot et catholique ne s'arrestent iamais à produire leurs effects jusqu'à ce qu'elles soient venues au faiste de la gloire, le sieur de Lancre fait de belles additions à sa fondation dont la preuue est tesmoignée en son testament etdernière volonté. »

Dans l'extrait du testament rapporté par notre ms., P. de Lancre, après avoir constaté qu'il a donné effectivement non pas « dix-sept ou dix-huit », mais « de vingt-huit à trente mille livres » aux Filles de Notre-Dame, leur lègue encore, à condition qu'elles recevront gratuitement au noviciat deux de ses parentes, « six chandeliers d'argent que, dit-il, i'ay accoustumé de leurs prester, la tapisserie de ma maison de Bordeaux où ie réside et cinquante tableaux de déuotion , prins tant en ma dicte maison de Bordeaux qu'aux champs ».

Le dernier chapitre du ms. n'a aucun intérêt historique. C'est une discussion des articles de la règle relatifs aux élections. — Arch. Dioc, K ^. — Sabatier, Recueil, p. 3-45.

2. — Articles des Règles relatifs à l'éducation et à l'enseignement (2).

« Toutes-celles qui viuent en ceste famille se souuiendront qu'elles doiuent donner gratuitement ce que gratuitement elles ont receu.

(1) Le quantième et l'année sont restés en blanc dans notre ms. Il faut évidemment lire « le 21 e jour du mois de mars », puisque c'est ce jour là que l'Eglise célèbre la fête de saint Benoit. Ravenez (Histoire du Cardinal de Sourdis, p. 545) donne Tannée 1627 comme celle de la consécration de la chapelle de la rue du Hà. — On sait que, depuis 1805, elle est employée au culte réformé.

(2) Un ms. des règles et constitutions des Filles de Notre-Dame, de la main de Bertheau, est aux Arch. Dioc. (K 3). — Elles ont été imprimées pour la première

Partant ne demanderont ou admettront aucun salaire ou aumosne pécuniaire par laquelle l'érudition ou doctrine des filles ou aultres ' choses que les Religieuses de Nostre Dame, selon leur institut, peuuent exercer , semblent être récompensées , pour procéder auecq plus grande liberté et édification du prochain et seruice de Dieu. »

Régies, éd. 1638, p. 53; — éd. 1722, p. 44. — Arch. Dioc, K 3 (Rédaction différente mais substantiellement conforme).

— « Dans Tan qu'elle [la Supérieure] entrera en, charge pour la première fois, elle fera dire toutes les semaines une fois le catéchisme aux filles, assistant à toute la leçon d'alors et ôbseruant, sans mot dire, comme elle se faict, pour aduertir, après, les maistresses, selon qu'elle jugera. » — Régies, éd. 1638, p. 94.

— « Obseruations et régies des filles receues en pension. — Celles-cy ont leur apartement séparé auecq leur chœur et grille, aultre que celle des religieuses, d'où elles entendent le seruice diuin, les exhortations, catéchismes et reçoiuent la saincte communion. Pour les acheminer utilement à la déuotion et à l'aprentissage de tout ce qui est honneste à filles bien nées, tant soubs leurs maistresses que dans

fois en 1638. Un exemplaire de cette édition est conservé à la Bibliothèque municipale de Bordeaux. En voici la description bibliographique : REGLES ET | constitutions | DE l'ordrr des Relioi | evses db Nostre Dame, ] estably premièrement en la ville | de Bourdeaux par l'authorité du | S. Siège. | Les Vierges qui la suturant seront | conduites et amenées au Roy \ le sus en l'imitation de | sa vie. \ Psalm. 44. [Une vignette grossière représentant Notre-Seigneur et la Très Sainte Vierge en buste.] | A Bovrdeavx | Par P. de la Covrt, Imprimeur | de Monseigneur l'Illustrissime et | Reuerendissime Archeuesque | de Bourdeaux. 1638. In-18 de 384 p. et 7 feuillets non chiffrés à la fin. — Il y a une autre édition dont le style a été rajeuni par le P. Gellé, S. J. L'épître dédicatoire « A tout l'ordre des religieuses de Notre Dame » est datée : « A Poitiers, ce 15 mars 1722. » La Rév. Mère Première de la Maison de Bordeaux m'en a communiqué un exemplaire avec une aimable bienveillance dont je lui suis très reconnaissant. Le titre est celui-ci : Règles et constitutions des religieuses de Nostre Dame dont le premier établissement fut fait dans la ville de Bordeaux avec l'autorité du Saint Siège, par Madame de Lestonnac, fondatrice de l'Ordre. [Suivent en latin et en français les versets 14 et 16 du Ps. xuv.] A Bordeaux, chez J. de la Court, imprimeur du Roy. Avec Approbation. In-12 de 18 feuillets préliminaires non chiffrés, 401 p. et 5 feuillets pour la table. — L'abbé Sabatier a réimprimé en 1835, dans la deuxième partie de son Recueil de Titrée». .. le texte de 1638. Ma publication est faite sur le ms. dont j'ai dû pourtant combler une lacune en me servant de l'édition originale.

les classes et escho|es, voicy les règles et obseruations qui y conduiront :

» i . Que toutes les filles qui sont mises en pension dans les maisons de Nostre Dame entendent' et se persuadent, dès l'entrée en icelles, qu'elles y doyuent venir pour aprendre les vertus, les bonnes mœurs et lettres propres à leur sexe, mais particulièrement la déuotion, la pudeur, la modestie, la pureté, la discrétion et retenue, le respect et réuérence enuers leurs supérieures, Phonnesteté, bienséance et ciuilité en toutes choses, bref toutes les bonnes et belles qualitez que doibt auoir une fille ou une femme chrestienne, soit dans le monde, soit dans la religion.

» 2. Toutes se confesseront, pour le moins, tous les mois une fois. Celles qui auront atteinct l'âge de 10 ou 12 ans receuront, au mesme temps, le Très Sainct Sacrement de l'autel, si ce n'est que le confesseur et la supérieure jugent qu'il soit expédient d'acourcir ou prolonger ce temps pour quelqune particulièrement. Elles entendront aussy tous les iours la messe auecq attention, déuotion et réuérence et assisteront aux vespres, quand elles se diront, les festes et dimanches.

» 3. Toutes oyent l'explication du catéchisme et le sermon ou exhortation commune et publique quand elle se fera en nostre église et aprennent parcueur, avec toute diligence, la doctrine chrestienne, selon qu'il leur sera prescript et ordonné par leur maistresse ou préfecte de chambre. '

» 4. Hors le temps des entretiens, qu'elles gardent tellement le silence que pas une ne parle l'une à l'aultre sans congé, si ce n'est en passant ou de choses nécessaires, mais principalement tandis qu'elles seront au chœur ou en l'église et le soir après la létanie de Nostre Dame qu'elles diront, tous les iours, toutes ensemble.

» 5. Qu'elles s'abstiennent tout à fait des mensonges, des détractions, des faux raports, d'iniures, d'outrages et de toutes autres actions et paroles malsonantes qui répugnent à l'honnesteté et charité chrestienne et sçachent que où les admonitions ne pourront profiter elles seront chastiées par leurs préfectes et que celles qui refuseront la correction ou ne donneront quelque espérance d'amendement ou se rendront fascheuses ou pernicieuses aux autres par leur mauuais exemple seront renuoyées et mises dehors.

» 6. Que toutes obéyssent à leurs maistresses ou préfectes et gardent exactement Tordre ou distribution du temps qui leur sera assigné par icelles, tant pour leurs oraisons que pour leurs leçons, cousture et autres exercices et soyent promptes et obéyssantes à tous les sons de la cloche, de quelque lieu quelle les appelle.

» 7. Qu'elles s'honorent l'une l'autre et qu'elles se saluent lorsqu'elles se rencontreront par la maison en passant, taschant de s'édifier mutuellement par leur bon exemple, mais qu'elles portent un honneur et respect particulier à toutes les religieuses et nommément à leur Mère principale et à la Mère première, s'arrestant pour les saluer lorsqu'elles les rencontrent.

» 8. Qu'elles gardent une grande modestie en toutes leurs actions, mais principalement en l'église, au parloir, à table, en la récréation et en toutes leurs assemblées, ne riant trop facilement et sans cause, ne tournant les yeux çà et là et respondant discrètement à ce qu'on leur demande, sans se précipiter à parler et faire la responce plus tost qu'auoir conneu et entendeu la demande.

y> 9. Qu'elles n'aillent et ne courent légèrement çà et là, ains marchent tousiours posément, allant et venant par la maison, qu'elles ne bougent de leur place sans nécessité et ne fouillent, furètent, manient ny prenent rien en la place d'une autre, sans expresse licence de la Préfecte ou Principalle et le gré de celle qui y demure.

» 10. Qu'elles prient Dieu tous les matins et tous les soirs, facent leur examen de conscience, se recommandant souvent à Nostre Dame et aux Saincts et portent une déuotion particulière à leur bon Ange, s' efforçant d'imiter la pureté angélique par la netteté de leur corps et de leur âme, à ce que, quand leurs parents les retireront chez eux, leur piété, déuotion, modestie et tous leurs déportemens témoignent le lieu et l'eschole d'où elles sortent qui est la maison et compagnie de Nostre Dame.

» 11. Le jeudy ou autre jour de congé sur semaine, au quel les cscholières estrangères n'entrent point en classe, les pensionnaires auront deux ou trois heures, l'après disnée, de récréation extraordinaire, depuis une heure iusques à trois ou quatre, pour le plus; pendant lequel temps, elles pourront jouer à quelque jeu décent et honneste, comme aux dames, aux eschets, au petit billard et autres semblables où l'esprit et le corps s'exercent par ensemble, auecq humilité et

modestie toutefois, sans débat ni contestation et celle qui perdra fera place aux autres pour jouer à leur tour et dira ung Aue Maria ou chantera Laudate Dominum omîtes gentes, selon l'aduis de la Mère Principale ou Préfecte qui se trouvera là tousiours présente, comme en toute autre récréation.

» 12. Elles tascheront de bien aprendre à lire et prononcer les mots, tant en latin qu'en françois et (i) italienne, bien ortografier, à coudre, jetter, chiffrer, lire aux contracts, faire toutes sortes d'ouurages propres à une fille de leur. condition et tous les jours ouuriers se trouueront aux férules de Taprès disnée pour rendre compte de leurs actions à leur Préfecte ou à leur Principale. »

(Arch. Dioc, K 3. — Régies, éd. de 1638, p. 250-255; id., éd. de 1722, p. 235-240. — Sabatier, Recueil p. 91-92.)

— « De la tenue des classes et manière d'y recevoir les filles du dehors.

» Non seulement l'Ordre trauaille à l'endroit des filles pensionnaires po\ir les bien former à la piété, bonnes mœurs et toute industrie honneste, mais aussy la règle veult qu'on reçoiue à reste saincte instruction les filles de la ville et du dehors, chasque iour, aux classes dressées à cest effect. Ce qui doibt estre en singulière recommandation à toutes celles qui sont appelées à cest Institut, comme estant l'une des fins pour lesquelles elles sont religieuses de Nostre Dame. Or, afin que la pratique ne préiudicie aucunement à la closture régulière, ces règles ont été données... (2) »

f Suivent sous les n 08 1-4, des prescriptions minutieuses pour

(x) Var. : « et bien escrire tant en lettre ronde qu'en italienne » (éd. de 1722).

(2) Dans l'ed. des RègUs de 1638 (p. 350, 351), la rédaction du préambule de la Formule des classes ou es choies, et Constitutions des filles, est un peu différente. La voici : « 1. Cette fonction, comme estant fondamentale de cet Institut pour la plus grande gloire de Dieu, le bien du public et salut des âmes, doit estre en singulière recommandation à toutes celles qui y seront appelées, de sorte que jamais elle ne s'obmette, ains se fasse tousiours de mieux en mieux, veu mesme que Sa Saincteté, en contemplation d'icelle, a osté, de son mouuement et sans en estre requise, toute obligation de dire le grand office ou Hréuiaire, soit en particulier, soit en public, aux religieuses de cette Compagnie. — 2. Or, afin que le Sainct Siège continue en cette affection paternelle, il faut surtout prendre garde que la pratique de cette charge ne préiudicie aucunement à la Closture régulière tout recommandée par le Concile de Trente... »

concilier la clôture avec renseignement. Je crois inutile de les reproduite ici. Pour en avoir l'idée, il suffira de se reporter aux extraits de la Bulle de Paul V, donnés ci-dessus.]

« Nombre des classes et quelles. — 5. Il y aura pour le moins deux classes en chaque maison ou collège de Nostre Dame et quatre pour le plus, mais plus communément trois :

» La première de lecture, soubs le nom et tiltre de Saincte Anne qui sera esc rit et posé en grosse lettre sur le frontispice de la porte ;

y> La seconde de l'escriture, soubs le tiltre de Saincte Catherine;

» La troisiesme de cousture, sous le nom de Saincte Ysabeau ;

» La quatriesme d'ouurages, soubs celuy de Saincte Magdelène ;

» En toutes lesquelles on aprendra auecq cela tout ce qui est de piété et vertu, selon la capacité de chascune ; à quoy deux ou trois maistresses seront destinées par la Mère Première, avecq l'auis de ses conseillères et de la surintendante ou préfecte, Tune desquelles sera Mère et l'aultre Sœur, pour Tayder, ou deux sœurs, l'une plus antienne et plus expérimentée que l'aultre.

» Heures de la tenue des classes. — 6. Les classes s'ouuriront et on y enseignera deuant et après disner deux heures, tous les iours esquel9 le collège et la Cour entreront, et non en aultres.

» A la fin de la première heure, on tintera 15 ou 20 coups et, demie-heure après, on tintera tout autant, afin que les maistresses ou régentes qui sont en classes soient aduerties du temps passé et de celuy qui reste et le second signe sera le premier pour sortir. A la fin des deux heures, qui sera la fin des classes, on sonnera ung petit coup à bransle, sans tinter, tant le matin que le soir, et est bien qu'en chaque classe il y ait un puluerin (1) pour mesurer les heures et distribuer le temps. »

Des articles 7 et 8 relatifs aux modifications de l'horaire des classes selon les saisons, je retiendrai seulement cette observation : « Il sera bon de faire en sorte qu'en tous lieux, les escholières entendent la messe tous les matins, immédiatement deuant ou après les classes. »

« Qualités des filles. — 9. Les filles de tout âge et condition pourront estre receues par la Mère Préfecte pour aprendre et estre

(1) Sablier.

enseignées gratuitement, pourueu qu'estant grandes et d'enuiron 14 ans, leurs parens, et à leur défault d'aultres honnestes personnes, les viennent présenter et faire cognoistre, afin que, si elles sont discoles, rebelles et ne veulent se ranger au deuoir par remonstrances et corrections, on sçache à qui s'adresser pour les congédier et les renuoyer sans ofïencer personne.

» Ordre pour la séance des filles. — 10. Tant qu'il se pourra, on mettra les pauures et mal habillées à part pour éuiter diuers inconuénients et reprosches ; mais on ne lairra de les bien aprendre selon leur condition. Il semble aussy conuenable qu'on mesle et mette eussy une fille grandette auecq une petite, et que chacune sçache sa place, laquelle elle pourra perdre pendant la tenue des classes si une autre sçait mieux qu'elle ce qu'il faut aprendre par cueur des prières, doctrine chrestienne et choses semblables.

» 1 1 . A ceste fin, deuant que les maistresses n'entrent, les dixainières verront qui manque à sa place et qui sçait ce qui se doibt aprendre par cueur, et qui a fait chez soy l'exemple, ou la cousture, ou l'ouurage prescript, et qui y a manqué, et en aduertiront la maistresse après l'oraison. Car, soudain que les maistresses sont arriuées, toutes ensemble prient Dieu à genoux, disant le Vent Creator et l'oraison suiuante, auecq celle de la saincte, leur patronne, et, à la fin, réciteront l'^nthienne courante de Nostre Dame, selon le temps.

» Exercice en classe. — 12. Après l'oraison de l'entrée, les dixainières ayant rendu compte de leurs dixaines, chaque fille cependant s'estendant à sa besoigne, la maistresse les prendra par quatriesme partie ou comme elle jugera plus commode selon le nombre, et leur monstrera ce qui sera de sa classe, tandis que l'adjointe ou soubs-maistresse se prendra garde des autres et qu'elles trauaillent bien, sans trouble et auecq silence, les addressant selon qu'il sera nécessaire.

» 13. Le signe de la première heure estant donné, on fera réciter debout ce qui se deura dire par cueur, la partie ou aduersaire de celle qui recite se leuant de l'aultre costé oposite et l'enseignant ou reprenant s'il en est besoin et si elle fault et manque en quelque chose ; toutes les aultres cependant, sans mot dire ni rien suggérer, escouteront, assises, ce qui se dira, se tenant prestes à dire en suite ce qu'on leur commandera.

» Doctrine de piété. — 14. Or ce qu'Qn apprendra pourra estre Pexercice quotidien du matin et le Sommaire du Catéchisme ou la Petite Doctrine du cardinal Bellarmin, plus le Catéchisme entier, des oraisons plus déuotes à Nostre Dame et aux saincts et quelques aultres auant et après la confession et communion, telles que se trouuent dans le Mémorial de Grenade, le Manuel du P. Ribadeneyra, du P. Coton et autres, les Quatrains de Pibrac et de Matthieu (1), des chansons spirituelles et semblables choses pieuses, »

Il y a ici une lacune dans le ms. de l'Archevêché, sur lequel a été faite la copie de ce qui précède. J'emprunte la suite du règlement des écoles à l'édition de 1638. [Le premier paragraphe du texte imprimé étant divisé en 2 articles, le n° 16 de ce texte répond au 15 e du ms.]

( 1 ) Je réunis en une seule note les renseignements indispensables sur ces ouvrages et leurs auteurs. Du cardinal Robert Bellarmin, jésuite (1542-1621) : Catéchisme et ampU déclaration de la doctrine chr es tienne, par,.. Bellarmin, traduite... par Robert Crampon... Rouen, iôbi, in-r2 de 140 p. (autres éditions à Lyon, 1604; Toul, 1616; Lyon, 1630 ), et Briefue doctrine chrestienne composée... par le- card. Bellarmin t traduict de l'italien par le R. P. Michel Coyffard, de la mime compagnie. Lyon, 1628, in-80 de 70 p. (C'est la seule traduction citée par le P. Sommervogel.) — De Louis de Grenade, célèbre dominicain espagnol (1527-161 1) : Le Mémorial de la vie chrestienne qui contient en abrégé tout ce que doit faire une âme nouuctlement conutrtie à Dieu pour arriuer à la perfection (traduct. françaises de Belly et de Collin, Paris et Reims, 1575 et 1577, et nouvelle traduction par Girard, in-8°). — De Pierre Rîbadeneyra, jésuite (1527-1611) : Manuel de prières, Lyon, 1624, în-12. — De Pierre Coton, jésuite, confesseur de Henri IV (1564-1626) : Oraisons déuotes appropriées à toutes sortes d'exercices et actions chrestiennes. Titre quelque peu modifié dans les éditions données en 1611 (2© éd.), 162°» 1621, 1622, 1627, in-8° et in-12. [Je dois à mon cher et savant maître, M. l'abbé Bertrand, toutes ces indications si précises.] — Quant aux Quatrains de Pibrac et de Matthieu, tout le monde sait que ces poésies morales ont été fort en usage dans les collèges et écoles jusqu'au milieu du xvii e siècle, j'ai vu à la Dibliothèque de la Ville un ex. d'une édition bordelaise qui pourrait bien avoir été employée aux leçons des Filles Notre-Dame: Les | qvatràins | dv s* de Pybrac | avec cevx uv s 1 ' de Mathiev | de la vie et de | la mort | Diuises en deUx parties | A la suite desquels d'autres sont | adioustez sur le subiect de la | vanité du monde | \ Ensemble quelques quatrains moraux | le tout contenant préceptes et enseï- | gnemens

pour la vie de l'homme. | A Bovrdeavx | par Pierre de la Court | rué S. I arôme. 1618, pet. in-12, paginé 24-20-20-20. [Gui du Faur, seigneur de Pibrac, magistrat et poète (1529-1584). — ' Pierre Matthieu, historiographe de France (1563-162 1).]

» i6. Vne demy heure ayant esté employée à cecy en toutes les classes, sauf celle de lecture, on apprendra Tescriture ou couture et doit-on bien prendre garde que ce qui a esté apprins ne s'oublie. C'est pourquoy, il sera bon, le samedy, de répéter ce qu'on aura apprins toute la sepmaine.

» 17. Les Filles de la couture et des ouurages pourront chanter des airs spirituels pendant leur trauail de la première heure, si la commodité et séparation des classes le permet, en obseruant que leurs airs et chansons soient proportionnés au temps, tant que faire se pourra, comme si pendant les Aduents c'estoient des Noëls choisis, l'adjoincte ou soubs-maistresse l'es dressant en cecy, tandis que la Maistresse enseigne les autres.

» 18. Si le nombre des escholieres et disciples estoit tel qu'une heure ne fust suffisante de montrer à toutes, on empruntera vn quart d'heure de la demie heure suyuante ; et la soubs-maistresse pourra ayder la maistresse, selon sa discrétion.

» 19. Auant partir de classe, on fera souuenir à chacune de ce qu'elle doit estudier ou faire au logis, et comment par la rue il leur conuient estre modestes et saluer honnestement les personnes d'honneur, les croix, images et églises et comme elles se doiuent mettre à genoux, si le S 1 Sacrement passe, et tels autres enseignements de ciuilité. humilité, modestie chrestienne. ,

» Pour la lecture.

» Chap. VI

» On aprendra premièrement en latin, puis en françois, et la lettre romaine plustost, puis l'italique et enfin encore la françoise, si on le treuue bon. v

» Il y aura trois rangs. Le premier de celles qui aprenent à cognoistre les lettres. Le 2. rang de celles qui aprenent les syllabes et comptent et accouplent. Le 3. de celles qu'on enseigne les mots entiers et qui lisent tout à fait. Les lettres de l'alphabet et les syllabes se pourront aprendre par vne grande table où les charactères seront peints en grande forme qu'auec vne baguette on monstrera à 10 ou 12 ensemble et puis dans le liure de chacune on la leur fera recognoistre, mettant vne d.'icelles qui lisent bien pour guide à chacune de celles qui aprenent les lettres.

» On donnera aussy vne ayde à celles qui accouplent et fera-t'on aussi dire à 10 ou 12 leur leçon, la maistresse passant et estant au milieu, et les faisant dire toutes ensemble en mesme temps, en se prenant garde des guides et reprenant celles qui f aillent, et finalement les escoutant toutes et particulièrement, tantost l'une tantost l'autre, et faut que, pour bien garder ces Règles, tant la Mère Prefecte ou Intendante des classes que chaque maistresse ou régente, ait à part £oy et lise souuent cette formule...

» Catalogue des vacances.

» Chap. V

» Tous les iours de Feste de commandement de PEglise, toutes les Festes marquées au catalogue du Diocèse. Les iours de S. Nicolas, des Innocens, de S. Ignace, les veilles de Toussaincts, de Noël, Pentecoste, et des cinq Festes choumées de N. Dame, l'apresdisnée. Depuis l'apresdisnée du Mercredy S. iusques au matin du mercredy après Pasques. Toutes les apresdisnées des mercredys ou ieudys de Tannée, s'il n'y a autre Feste proche, auquel cas il n'y a point, d'ordinaire, autre iour de vacance. Le jeudy gras tout entier, avec le lundy et mardy gras. Depuis Nostre Dame de Septembre ou Exaltation de Saincte Croix iusques à la S. Luc ou la Toussaincts, vacances générales.

» Formule des bastimens de V ordre de Nostre Dame.

» Chap. VI

» L'eschole ou collège dans lequel doiuent demeurer les pensionnaires, escholieres et estrangeres doit estre séparé de la Maison Professe et du Nouiciat, et auoir son entrée et basse-cour distincte, autour de laquelle soient en bas les classes ou sales basses- pour les escholieres et sur les classes ou ailleurs les chambres pour les pensionnaires, lesquelles doiuent auoir des cheminées et estre enuiron trois fois plus grandes que celles des Religieuses Professes et capables de six ou huict petits lits et d'un cabinet pour la Maistresse ou Prefecte de chambre... »

■ Arch. Dioc, K 3. — Règles et Constitutions^ éd. de 1638, P- 35°-3 6 3> 381. — Id., éd. de 1722, p. 338-352, 369. — Sabatier, Recueil, p. 1 10-1 12, 1 15.

B. — URSULINES i. — Documents concernant la fondation (i)

1606. « Du commencement et introduction des vierges de Saincte Ursule à Bordeaux. — Ceste belle, noble et généreuse compagnie des vierges de S te Ursule, qui florist dans la ville et diocèse de Bordeaux et porte ses branches chargées de fruicts par tout le royaume de France, a prins son fondement ceste année (1606), eft ceste cité de Bordeaux, soubz le zèle et auctorité de Monseigneur le cardinal de Sourdis, Archeuesque, duquel à bon droit elles peuuent estre apelées les filles et surgeons de sa piété. Il s'estoit grandement resiouy, le jour de l'Annonciation dernière, quand on luy présenta et qu'il approuua le dessein héroïque de ces pieuses et déuotes dame de Landiras et les filles de sa suite d'establir ung conuent de Nostre Dame dans Bordeaux, fondé sur l'espérance qu'il conceuoit que la jeunesse de leur sexe seroit instruite chrestiennement et catholiquement. Mais le jour d'un S. André mourant sur Ja croix luy redoubla la mesme joye par l'effect de ses désirs en deux filles qui se présentèrent à luy pour s'aggréger en société, soubz le tiltre de S* 5 Ursule, pour travailler en ce mesme subiect, à l'exemple des vierges de la mesme société, establies par le grand S. Charles au diocèse de Milan. Ce feut sœur Françoise de la Croix, natiue de la Seaulue, de ce diocèse. Après auoir eu sa bénédiction et sa parole

(1) Les Arch. Dioc. (C I; E 5, 7; K 2, 5, 6", 8; etc.) et les Arch. Gir. (série H) conservent de très nombreux documents relatifs aux monastères d'Ursulines de l'ancien diocèse de Bordeaux. Beaucoup de ces pièces n'offrent qu'ua médiocre intérêt et la plupart se rapportent uniquement aux affaires temporelles de ces .établissements. Je me contente de publier ici quelques chapitres du ms. inédit de Bertheau où la fondation de l'Ordre est racontée avec beaucoup de charme, j'y ai joint de larges extraits de la Bulle de Paul V érigeant le couvent de Bordeaux en monastère de l'Ordre de Saint-Augustin. A la vérité, elle a plusieurs fois été imprimée, mais uniquement, à ce que je crois, en tête des diverses éditions des Règles, lesquelles ont été, par destination, réservées aux religieuses et à leurs supérieurs. Il est du reste évident que la portée historique de ce document est des plus considérables. Il ne se trouve pas dans les histoires et chroniques de l'Ordre que j'ai pu consulter et les Arch. Dioc. n'en ont point eu de copie.

d'estre maintenues en cest exercice, [elle] se loge auecq une sienne compagne dans la paroisse de Nostre-Dame de Puypaulîn, par sa direction, à ce quelles feussent conduites au faict de leur conscience par la piété du curé, homme recommandable en doctrine et pureté de vie. Icy elles commencèrent à jetter les premiers traicts de leur instruction aux filles en la piété chrestienne, à lire, escripre, à coudre et autres exercices de piété et ciuilité. Peu après, le nombre s'accroist. Vous les eussiez veues, ence commencement, modestes, graues et humbles. Car n'estant pas encore cloistrées, ayant ung habit noir et fort simple auecq ung voile noir sur la teste qui leur couuroit le visage jusques à la bouche ihclusiuement, allant à Péglise ouïr la saincte messe et les prédications de la parole de Dieu, elles montroient un exemple de grande vertu à tout leur sexe. Cest humble, modeste et religieux port dardoit insensiblement des feux et des flammes de charité et de chasteté dans les cœurs de plusieurs filles pour s'aggréger à ces te iiiesme société, tant la vertu a de force et d'énergie d'attirer les âmes qui ont les semences du mesme désir au plus profond de leur cueur. Mais comme Sathan s'oppose à tous ces petits commencemens qui ruinent la domination qu'il a sur les âmes mondaines, il ne manqua pas de susciter de si grandes trauerses à cette petite compagnie que sans l'autorité du prélat résolu à la maintenir, voire au péril de sa vie, elle eust esté certes dès lors esteinte et engloutie dans le profond d'une mer de tempestes. Car une fille d'une maison honneste et fortunée en biens et en alliances, brûlée du sacré feu de ceste société, s y estant aggrégée, donna de si profonds regrets à ses parens, principalement à sa mère, que celle cy esperdue de cholère s'en vint en cette petite et bienheureuse maison de cette petite troupe et en tira violemment sa fille, débacchant, forcenée qu'elle estoit, toutes sortes d'iniures, et des plus sales, contre la pureté de ces bonnes filles : cause que, pour quelques jours, plusieurs autres, qui s'y en alloient pour succer la piété et la doctrine chrestienne, en feurent retirées auecq menaces et intimidations par leurs parens, sur le vacarme que faisoit celle-là. Mais Dieu qui se rit des entreprinses des mondains et la Prouidence duquel produit ses effects contre tous les efforts de la prudence humaine, maintint si bien sa petite et chaste troupe qu'au lieu d'estre abatue et estoufée par ceste tempeste, elle en receut la force d'enfoncer dauantage ses

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racines pour esleuer ceste petite maison jusques au feste (faîte)d'une grande. Le nombre s'accroist de jour en jour; le fruict du trauail paroist et pullule par toutes les maisons qui se remplissent de piété, à l'exemple de celle qui estoit semée es âmes de ce sexe, et non seulement Bordeaux mais Libourne reçoit, en mesme temps, un mesme essaim de pures vierges, dépendantes de celles -cy, qui y trauaillent aussi utilement à la ruyne de la vanité. Ce que voyant nostre Prélat en sa ville principale, il leur prépare une autre maison dans la paroisse de S te Eulaye où il l'establira auecq closture dans quelque temps, leur baillant de grands directeurs pour ung solide fondement d'une grande et religieuse maison. Nous en verrons la preuve les années suiuantes, mais auecq un grand trouble, dont toutefois la gloire demeurera à Dieu et à sa glorieuse Mère, auecq mille bénédictions sur le courage de ce grand prélat. » — Arch. Dioc, C i, p 488. seq.

— 1607. « D'une seconde trauerse donnée à la petite troupe de S u Ursule* — ... Nouuelles vinrent à sa Seigneurie Illustrissime que le Parlement s'en prenoit contre les vierges de S te Ursule. Cette petite troupe allant croissant auecq bénédiction, comme alors il n'y auoit encores aucunes personnes de ce sexe qui enseignassent la doctrine chrestienne et la piété auecq la lecture et autres petits exercices propres aux filles, ains au contraire qu'il s'en trouuoit quelques unes, lesquelles, par l'astuce de Sathan, estant hérétiques et faisant estât d'aprendre de petits exercices de ciuilité, instilloient insensiblement l'hérésie en ces petites âmes : et qu'une infinité de filles amorcées de la bonne doctrine qui leur estoit donnée par ce nouueau seruice (?) accouroient à ceste eschole de S te Ursule et qu'un grand nombre d'icelles vouloient s'y aggréger et y viure : tout cela alarma le monde qui commença à crier de ce qu'on vouloit enleuer ses filles soubs un prétexte de religion. Voilà la trame de Sathan. Plaincte en est donc faicte au Parlement. Les gens du Roy, attachez à leurs formai itez, poussez par les parens de quelques unes disant que cette compagnie n'est point approuuée du S. Siège, que la tolérer seroit abuser les parens et les filles qui y seroient reçues, celles cy pouuant sortir d'icelle et prendre une autre condition de viure, quand bon leur sembleroit, outre la croyance des parens. Si bien qu'arrest est donné par lequel est dict que Françoise de la Croix,

première de ceste troupe, comparoistra en la cour pour respondre de son entreprinse, laquelle ayant ouy la signification de cet arrest et dict qu'il répugnoità sa profession et quelle ne pouuoit pas aller dans ung palais, suit autre arrest par lequel est ordonné qu'elle y sera conduicte. De quoy aduerty M. le Car al , ce luy feut ung subiect de quitter sa visite et se transporter diligemment à Bordeaux pour empescher Teffect de cet arrest à Tçndroict de ces bonnes filles et leur oster ceste trauerse. Ce qu'il fit, mais non sans quelques paroles d'aigreur auecq le premier président ( i), blasmant sa prud'hommie d'employer la prononciation de ses arrests à tirer des filles qui vacquent à la piété parmy la confusion du palais, soubs couleur qu'elles ne sont approuuéesdu S. Siège, comme si son approbation et autorité archiépiscopale et primatiale ne suffisoit pas, de luy qui portoit la robe du S. Siège et du Pape, de manière que ceste persécution, cessant pour cette année, cachera son venin jusqu'à la subséquente, où, reprenant ses forces, elle nous esleuera une plus furieuse tempeste. » — Ibid., p. 551 seq. — 1608. « Accroissement de l'Ordre de S te Ursule par M. le Cardinal. — Les compagnies des vierges de S tc Ursule fructifioient merueilleusement à Bordeaux, Libourne et Bourg, nouuelles plantes si agréables à Sa Seigneurie Illustrissime que pendant le temps que celles de Bordeaux feurent logées en la paroisse de Nostre-Dame de Puypaulin» il leur bailla argent pour achapter une maison fort ample et commode pou v r leur commencement en la paroisse de S lc Eulaye, proche du conuent des Carmes, laquelle il fait préparer en closture, bastir et dresser une église et des cellules pour la demeure religieuse de chacune, dresser des classes pour les escholières. Et, toutes choses meurement prestes pour garder la closture et faire leurs fonctions, au mois d'apuril de ceste année, auant partir pour aller à l'Assemblée générale [du Clergé], il les y loge et les met en possession, leur donne le sieur de Lurbe, archidiacre de Blaye et son officiai (2), pour les gouuerner et auancer les bastimens, l'y fait son vicaire général et sur les compagnies des autres villes, Libourne et

(1) Guillaume Dafiïs, premier président de 1585 à 1610.

(2) Sur cet ecclésiastique vénérable et la part qu'il prit à la fondation des Ursulines de la congrégation de Bordeaux, on doit voirie travail très curieux et très documenté de M. Ant. de Lantenay : Pierre de Lurbe, vicaire général de Bordeaux, aux pp. 207-212 des Mélanges de Biographie et d'Histoire (Bordeaux, 1885, gr. in-8°j.

Bourg, conuie tout le peuple à les chérir et visiter leurs églises, chapelles et oratoires par octroy d'indulgences, tant il gouste les fruicts de leur piété lesquels elles produisent en sont diocèze. »

[Suit une lettre d'indulgences en faveur des fidèles qui visiteront à certains jours les chapelles des Ursulines, « afin de rendre de plus en plus recommandable cest institut de vierges si nécessaire en TÉglise pour donner les premières impressions et jetter les fondemens de saincteté, piété et religion aux jeunes filles et, par icelles, à toute la postérité chrestienne ».] — Iàid., p. 672 seq.

— 1609. De grandes contradictions (troubles populaires, procès, arrêts, etc.) ayant été apportées à l'entrée chez les Ursulines de Christine et Suzanne Salomon, filles d'un riche marchand de Bordeaux (1), le Cardinal adressa aux fidèles une très ample instruction pastorale sur le devoir imposé aux parents par la loi de Dieu de ne pas empêcher leurs enfants de suivre les conseils évangéliques(2), « auec quelques particularitez de l'institut des vierges de

(1) Elles finirent par entrer aux Feuillantines de Toulouse. — Cf. sur cette grave affaire, la Chronique d'Etienne de C ruse au, publiée par la Société des Bibliophiles de Guienne. Bordeaux, 1881, in-8°, t. II, p. 56 seq.

(2) J'avais déjà transcrit sur le ms. de Bertheau les passages de cette lettre pastorale se référant à mon sujet, quand M. l'abbé L. Bertrand m'a appris qu'elle avait été imprimée. La Bibliothèque de la Ville possède un ex. de cette pièce : Lettre | Pastorale | de Très illustre | et très | Révérend | Père en Diev | MONSEI- GNEUR LE CARDINAL \ de Sourdis, Archeuesque de Bourdeaus \ et Primat d'Aquitaine | à tous \ ceux de son Diocèse de | Bourdeaus | monstrant que les Pères et Mères n'ont nulle authorité J d'empescher leurs enfans, de suyure les conseils Evan- | geliques, ny les enfans ne sont obligez de leur en de- | mander congé. Contenant aussi la louange de la vir- | ginité et exhortation à vn chacun de l'ensuyure et em- | brasser. Auec quelques particularitez de l'institut des | Vierges de la Doctrine chrestienne, appelées de | Saincte Vrsule. | A BOURDEAVS, | par Sim. Millanges, imprimeur | ordinaire du Roy. 1609, pet. in-8° de 48-21 p. La lettre du Cardinal remplit les p. 3-44. — Mes extraits, que j'ai collationnés sur l'imprimé, se trouvent p. 38-41. — Aux p. 45-48, on lit un Aduertissement sur un fat et arriué après que Monseigneur le Cardinal a eu donné" le dernier fueillet de sa lettre à imprimer, par H. de S ponde, prestre. [Il s'agit de l'entrée chez les Ursulines d'une fille de la famille d'Albret et de Pons, dont Bertheau a également parlé. Cf. ci-dessous p. 214. ] — A la suite, avec une nouvelle pagination, la traduction de Y Opuscule de S. Thomas, intitulé: Opus contra pestiferam doctrinam retrahentium homines a religionis ingressu. — Quelques passages de la Lettre Pastorale ont été réimprimés au tome I, p. 1012, du Recueil des Ordonnances, Maudernents et Lettres pastorales des Archevêques de Bordeaux de i$09 à 1836. Bordeaux, 1848, 2 vol. in-8°.

la doctrine chrestienne apellées de S te Ursule ». Voici les principaux passages les concernant : « L'institut de ces vierges de la doctrine chrestienne, apellées de Saincte Ursule, n'est aultre chose que l'institut apostolique. Ce sont des vierges qui se consacrent, et leur propre personne par la virginité et leur industrie, pour instruire et enseigner celles de leur sexe. S. Paul en fait mention en Tepistre ad Philippenses : Adiuua il las quœ mecum laborauerunt in Euangelio, Tu ayderas à celles qui ont trauaillé auecq moy en l'Euangile. [Ce] quy monstroit qu'il y en auoit de ce sexe qui enseignoient et dilatoient l'Euangile, non par prédications publicques, mais par instructions particulières de la doctrine chrestienne et ce, principalement, à celles de leur sexe. Que si jamais ville en eut besoing c'est bien cestc-cy pour la déprauation des moeurs qui y est cognue. Or cest ancien institut a esté perdu, et restably, principalement par le bienheureux Charles, cardinal Borromée, archeuesque de Milan, qui a fait plusieurs miracles et continue encores tous les jours en son sépulchre. La première institutrice feut une déclarée bienheureuse par le Sainct Siège, appelée la beata Angela (i) qui semblablement a fait plusieurs miracles. Vous pouuez penser si les règles et constitutions sont sainctes et vertueuses. le ne veux pas respondre à tant de médisances ou plustost inepties qu'on dit de cest institut. I'ayme mieux plorer le pesché de .ceux-là que le poursuyure d'auantage. Nous auons ouy dire, de nostre temps, les mesmes choses et de pires, contre ceux de la Compagnie de lESVS, compagnie très chrestienne et vertueuse et absolument nécessaire- Mais ces vierges icy fpnt aucunement enuers leur sexe ce que cette Compagnie exerce a celuy des hommes. Pour la seureté de leur virginité, personne n'entre dans leur enclos 1 que de leur sexe et ne ^

peuuent iamais sortir que pour grandes considérations et en compagnie les unes des autres. L'estat des Religieuses encloistrées ne peut point se dilater et communiquer comme cestuy-cy, et, encore

(1) Sainte Angèle Merici (1474-1540). La cause de béatification de cette admirable servante de Dieu avait été introduite à Rome par saint Charles Borromée dès 1581. ,

Tous les écrits du temps la cjuali fient de Bienheureuse, comme le fait ici le cardinal \

de Sourdis, bien que le décret définitif n'ait été rendu que le 30 avril 1768. Les À

Arch. Dioc. possèdent (K 2) un intéressant dossier relatif à la béatification de la fondatrice des Ursulines. On sait qu'elle a été canonisée par Pie VII, le 24 mai 1807

qu'il soit plus parfait en soy, ne peut pas apporter Payde et l'instruction enueis son sexe que fait cestuy-cy. Pour ce, ie ne m'estonne pas si le diable persécute cest Institut, parce que c'est sa coustume de choquer plus rudement une société lorsqu'il préuoi* qu'elle sera fructueuse à l'Eglise'. Et la coustume du monde est de l'imiter et de faire et de dire tousiours plus de mal de ceux et celles qui luy font plus de bien, contre ce que dit l'Apostre aux Gallates que « celuy qui est catéchisé et aprend la doctrine chrestienne communique toute sorte de biens à son précepteur ». Au contraire le monde communique toute sorte d'ingratitude, rauit et la nourriture du corps, la renommée, le repos et la vie, s'il peut, à ceux qui trauaillent le plus à les instruire et à leur enseigner le chemin du ciel. Tantost à dire que ceste société de vierges ne sont point une Religion (1). Si elles ne font pas les trois vœux solemnels, elles ne laissent point de faire corps de Religion, comme ces premières sociétés d'hommes et de femmes, depuis le temps des Apostres, durant les trois ou quatre premiers siècles. Tantost diront qu'elles ne sont pas aprouuées du Sainct Siège, et il y a deux bulles, l'une du pape Grégoire, l'autre du pape Sixte, non seulement qui l'aprouuent, mais qui le louent grandement (21. Tantost diront qu'elles n'ont pas les lettres d'approbation nécessaires du Roy, ce qu'on sçait estre faux, voyant ceste société establie par toutes les meilleures villes de son royaume, mesme dans Paris (3), auecq un concours de déuotion merueilleuse. Et à Tholose, seconde ville de ce royaume, un conseiller au Parlement, nommé le sieur de Bourret, leur a achapté une maison et les a fondées auec faueur et applaudissement de la cour, d'où celles qui sont en ceste ville sont venues. Le sieur président de Lestang leur a donné sa maison paternelle à Briue, ne pensant point, en faueur de sa patrie, pouuoir faire une plus grande

(1) C. à d. congrégation ou ordre religieux.

(2) Grégoire XIII et Sixte V. Le premier avait publié en 1572, dès le commencement de son règne, une bulle par laquelle l'institut d'Angèle Me ri ci était reconnu et approuvé. Je n'ai pu identifier jusqu'ici l'acte pontifical du « pape Sixte » auquel il est fait ici allusion.

(3) Sur l'établissement des Ursulines de la congrégation de Paris, il faut lire le beau livre de H. de Leymont, Madame de Sainte-Beuve et tes Ursulines de Paris, 1562-1630. Lyon, 1890, in-8<>.

charité que d'introduire un collège de ces vierges. Et en vérité, la charité et la virginité sont les deux plus grands ornemens de l'homme, la charité en l'âme et la virginité au corps, L'institut donc, duquel les exercisses visent plus à la pratique et à l'acquisition de ces deux vertus, sera le plus noble et le plus parfait. Or le but de cestuy-cy est l'exercisse de ces deux vertus. Qui en voudra veoir dauantage pourra lire le liure imprimé par les Pères de la Doctrine chrestienne où dont amplement descrites les règles et priuilèges de cest institut, les Bulles et lettres (i).

» Pour faire fin à ce discours, ie vous prie et vous exhorte, mes enfans, de n'estre point ennemis de vostre propre bien et ne reieter point les aides et moyens que Dieu vous çnuoie pour instruire vos enfans et vos familles à la piété... » — Ibid., p. 676 seq.

— 1609. « Comment une fille de sang royal, au mesme temps se rend en ce collège [des UrsulinesJ. — Est-ce pas une chose du tout

^admirable que lorsque les mondains estiment enseuelir les lustes en leur faueur et puissance, au mesme temps Dieu les vestit de la robe de honte et de confusion ? Ces gens de trafic, releués par l'hazard d'une nauire chargée de maulue (2) et d'harans qui crient que ceste compagnie de Saincte Ursule n'est que pour la lie du peuple et pour des semantes, voyent trois filles de grande maison qui s'y viennent rendre. L'une de la maison de Pons, portant le nom d'Albret, du costé paternel, race et lignée royalle, et de Pons, du costé maternel, race de tant de princes, choisit ceste société pour son salut; elle y est conduite par sa déuote mère, elle y entre, elle y trouue des plaisirs qu'elle n'auoit iamais rencontré dans le monde. Ce qui apporta un fort étonnement à tous ceux qui auoient contrepoincté le dessein de Suzanne et Christine Salomon. Changeant d'aduis, [ils] disoîent, l'un : « Quoy! ceste marchande tempeste et est forcenée si ses deux » filles entrent en ceste compagnie, et voilà une fille ysstie de maison

(1) J'ai vainement cherché à la Bibliothèque Nationale et ailleurs ce « Hure imprimé par les Pères de la Doctrine chrestienne » . Plusieurs de mes amis qui ont bien voulu s'occuper de la solution de ce petit problème bibliographique n'ont pas été plus heureux que moi-même. — Les Doctrinaires dont l'instituteur fut César de Bus avaient beaucoup contribué à la fondation de plusieurs maisons d'Ursulines en Provence.

(2) Morue % « La prononciation, dit Littré, a longtemps balancé entre molue et morue qui a prévalu. »

» royalle qui l'embrasse comme le paradis de ses désirs ! » — L'autre : « Dire que ces petites gens accourent au Roy pour obtenir son » apuy au diuertissement de leurs filles de ceste société, comme » indigne de les auoir, et voicy une parente du Roy qui espouse la » compagnie de ces douces colombelles t » — « Que M. le Cardinal » a fait gracieusement, disoient tous les déuotieux, d'aùoir soutenu y> ces deux filles en leur propos de religion ! »

« Que le monde a ses voyes glissantes ; mais que celles de Dieu sont asseurées ! C'est Lui qui calme l'orage et la tempeste, commande aux vents et fait sortir la lumière des ténèbres. » — I6id. 9 p. 7 14 seq.

— 1609. « Comme il [le Cardinal] va à Bourg [et] bényt la pierre fondamentale cfe V Eglise des Ursulines. — ... Il se transporte processionnellement au collège des Vierges de S te Ursule, voit le lieu destiné au bastiment de leur Eglise, bényt solennellement la première pierre et la pose auec joye deuant le peuple nourry (sic) d'espérance par ceste cérémonie extraordinaire de veoir bientost une église esleuée pour l'accroissement de la déuotion. Or pour ce que la ville de Bourg est petite, qu'il y a peu de moyens pour paruenir à ce desseing, il donne pouuoir au prieur de l'abbaye de Bourg, dans l'archiprestré de Bourg, de bailler droit de sépulture è$ églises d'iceluy à ceux qui en auroyent le désir, après auoir rendu leurs bienfaicts en icelles et aussy contribué de leurs moyens au bastiment de ceste église de S te Ursule; et, en outre, fait don à ces vierges de quelque terre ou autrefois y auoit eu une église en ceste ville de Bourg, pour s'accommoder d'icelle par vente ou autrement. » — I6id. t p. 860.

— 1618, 5 fév. Bulle de Paul V, constituant la congrégation des Ursulines de Bordeaux. [Je donne ici l'exposé historique, fort intéressant, à mon avis, et les principales dispositions de cette Bulle qui touchent à mon sujet (r). La traduction réimprimée ici est celle de l'édition des Règles publiée en 1683 (2).] « ... De vray, nostre bien* aymé fils François, Prestre cardinal de la Sainte Eglise Romaine, sous le tiltre de Saint Marcel, nommé de Sourdis et, par dispense

(1) Cette Bulle, datée de Rome, apud Sanctam Mariant Maiorem, anno Incarnationis Dominicae millesimo sexcentesimo dscimo octavo, nonis febrttarii, pontificatus nostri an no XIV, commence par ces mots : In supremo militantis Ecclesiae solio.

Apostolique, Archevesque de Bordeaux, tant en son nom que d'aucunes nos bien-aymées Filles en Nostre Seigneur, Vierges de la cité de Bordeaux, nous a fait nagueres exposer que depuis environ dix ans en ça, lesdites Vierges, poussées d'une pieuse dévotion, se sont, avec l'authorité dudit François Cardinal, mises en une société, sous l'enseigne de sainte Vrsule, se proposant garder, à l'imitation de cette mesme sainte, la Virginité agréable à Dieu, et prenant pour leur particulier Institut l'instruction des Filles et l'exercice de la Doctrine Chrestienne à l'endroit des mesmes Filles. Et, non long temps après (le Saint Esprit inspirant leurs âmes), considérant combien pourroient nuire et empescher à garder la Virginité et passer religieusement la vie les familières conversations des hommes, et privez repas qu'ordinairement' on a dans les maisons privées tant des hommes que des femmes, selon la façon de France; et afin qu'estans unies par le lien de société et séparées de la compagnie des hommes, elles pussent plus assurément conserver l'honneur de Virginité, elles se sont retirées toutes ensemble, en une certaine maison, pour y garder la closture et mener une vie religieuse : et, le temps de deux ans de probation estant expiré, se sont, sous le bon plaisir du Siège Apostolique, liées par les Vœux simples de Perpétuelle Chasteté, Obeyssance, Pauvreté et Stabilité en la mesme Compagnie et iceux ont fait simplement et depuis environ (i), usant d'un habit qui convient à la modestie Virginale et à la pudeur et aussi à la Religion, ont vacqué et vacquent soigneusement à ladite instruction des Filles. Car plusieurs classes estans en cette maison, distinctes comme dans quelque collège, elles enseignent en icelles à toute sorte de filles, premièrement la Doctrine Chrestienne, et les instruisant de documens (2) salutaires, de peur que (ce qui est beaucoup à craindre), dès leurs tendres ans, ellçs ne goustent trop tost le suc amer de l'heresie; et afin qu'elles s'abstiennent du luxe, auquel est trop adonné le sexe féminin. Incontinent après, elles leur apprennent toutes sortes d'arts honnestes et bien séants au sexe, et, pour attirer davantage les plus pauvres à l'estude de la Doctrine

(1) Sic, mais la traduction est ici défectueuse. Le texte porte : inde citrà, c. à d. depuis ce temps-là.

(2) C. à d. leçons.

Chrestienne, elles enseignent avec un soin singulier aux pauvres et estrangeres les arts par le moyen desquels elles puissent gaigner leur vie; et aussi, avec pareil soin et vigilance, elles instruisent, aux jours de festes, les servantes et simples femmes qui n'ont jamais rien ou peu entendu ny ne sçavent aucune chose de la Foy, et exercent, par une très grande charité, le mesme office de doctrine et instruction à l'endroit des filles qui, pour leur éducation, sont, par la permission dudit François Cardinal, mises en ladite maison et vivent en lieu séparé desdites Vierges Régulières. Et parce qu'en cette charge d'enseigner et instruire qu'elles font gratuitement et pour l'amour de Dieu et qu'aussi, pour l'exemplaire règle de vivre qu'elles professent, elles ont jusques à présent produit de très grands fruits et qu'on en espère, Dieu aydant, de plus grands dans t'advenir; estant aussi certain, et l'expérience journalière l'enseignant, que plusieurs filles, lesquelles, si elles estoient destituées de cette commodité d'apprendre gratuitement, demeureroient dans les ténèbres de l'ignorance, ainsi pieusement et catholiquement enseignées, outre le particulier bien-fait qu'elles reçoivent, ne servent pas aussi aux autres d'une ayde petite, si que leurs parents mesme et autres qui les surpassent en âge, apprennent d'elles, dans leurs privez et domestiques discours, les Dogmes de la Foy catholique. La renommée de ce pieux Institut épanduë par la France a incité les habitans de plusieurs Citez et endroits à se procurer l'establissement de tels Collèges en leurs Citez et lieux, et plusieurs, avec prières ardentes, insistent vers ledit François Cardinal [pour] qu'il envoyé quelques unes des susdites vierges en leurs lieux pour enseigner les Filles. Et attendu qu'icelle Maison (ainsi qu'ajoûtoit la mesme remonstrance) est, avec tous ses membres et parties requises et nécessaires, réduite à la forme bienséante d'un Monastère et Closture et a, joignant elle, son église par dehors, avec grilles et treillis regardant de /ladite Maison en icelle, à la façon des Religieuses, gentiment et décemment située et suffisamment munie de ses meubles sacrez, où la Messe se célèbre tous les jours, et est, par la permission dudit François Cardinal, gardé dévotement le Saint Sacrement de l'Eucharistie en lieu net et honorable et que lesdites Vierges demeurant en ladite' Maison lesquelles, avec zèle de Religion, se sont volontairement obligées ausdits Vœux simples et qui, depuis le

non auparavant, les portes de la grande cour donnant au dehors soient fermées et que les Filles qui ne sont pensionnaires retournent chacune en leur maison. Mais cette façon d'introduire ainsi les filles non pensionnaires durera seulement tant qu'il nous plaira et au Saint Siège.

» Quant aux pensionnaires, elles se rendront chacune en leur chambre et demeureront en lieu séparé de la demeure des Religieuses, mais en mesmè closture, et ne seront admises en icelle closture autres personnes séculières que les susdites. Deux auront charge d'elles toutes : sçavoir, une des Mères et une des Sœurs, auxquelles on donnera encore une compagne pour le ménage; et soubs elles, par chacune chambre des filles, une particulière Prefecte séculière des plus âgées qui demeureront ensemble au dedans et prez des cloistres et proche de l'Eglise... »

Les dispositions qui suivent regardent la discipline intérieure et les exercices journaliers. Rien n'y intéresse l'enseignement, sinon la dispense du chœur et du chant pour les religieuses qui y sont employées.

Régies et Constitutions... Ed. de 1683, p. 31-51. __

2. — A rticles des Régies relatifs à l'éducation et à l'enseignement ( 1 ) .

« [Qu'elles] ayent une mesme méthode pour enseigner la doctrine chrestienne aux escolieres, se conformant entièrement à l'Eglise romaine et gardant d'enseigner choses trop hautes et qu'elles n'enten-

(i) Nous possédons deux rédactions différentes des premières Règles des Ursulines ? l'une dans le ms. de Bertheau (p. 718-749^; l'autre dans une édition imprimée que je décris ci-dessous. Elle fournit, établi dans un ordre meilleur (je ne dis pas parfait), un texte plus complet. C'est donc celui-ci que je réimprime exactement ; mais il m'a paru utile d'emprunter d'abord au ms. quelques passages qui ne se retrouvent pas dans l'imprimé. — Dans l'ordonnance transcrite par Bertheau à la suite des Règles, le cardinal de Sourd is constate qu'elles lui ont été « présentées par les Vierges religieuses du Collège de S*** Vrsule >», et il les revêt de son autorité. La date de cette ordonnance a été soigneusement barrée dans le ms. ; mais on remarquera qu'elle est insérée aux actes de 1609. Quant à la première édition imprimée, il en existe un ex. à laBibl. de la Ville. Elle est s. 1. n. d., mais probablement de 1617, puisqu'elle donne l'approbation des Règles faite, cette année, par le cardinal de Sourdis, et ne contient pas la bulle de 16 18. Le titre est gravé en caille-

» Aux iours d'escole, elles iront à l'instruction le matin à 7 h. 1/2, en esté, et Phyuer à 8. Enuiron les g heures, toutes les Sœurs assisteront à la Messe et la feront entendre à leurs escolieres.

» Les Vierges assemblées pour la plus grande gloire de Dieu au nom de S te Vrsule ayant pour leur principal but et institut le gouuernement et instruction des espouses de Iesus Christ, tant à la pieté qu'aux mœurs, [il] faut qu'elles s'efforcent de viure et se comporter auec une telle pureté que les filles qui leur sont commises puissent se mirer en elles et en leurs vertus. Car comment pourroient elles acheminer et conduire les autres en quelque vertu si elles ne l'ont, elles mesmes, premièrement acquise? Comment, pourroient-elles admonester et reprendre les filles de quelque faute qui se trouue et se void en elles ? Il est donc bien raisonnable que les religieuses de S ta Vrsule mènent une vie exemplaire, en laquelle les escolieres voyent un vif portraict de la vie qu'elles doiuent tenir, si que la considération seule des mesmes religieuses soit suffisante pour animer et encourager celles qui les voyent à l'acquisition des vertus et à la pratique des œuures pieuses et sainctes. »

Arch. Dioc, C 1, p. 790 seq.

— I re partie, p. 1. « La fin principale pour laquelle les Religieuses de Saincte Vrsule sont instituées, après le zèle de la gloire de Dieu et leur propre salut, c'est pour instruire les filles tant à la piété et bonnes mœurs qu'à lire et escrire; les conserver en pureté d'esprit et de corps en les disposant petit à petit à dignement s'approcher du S. Sacrement de confession et de la S te Communion, incitées à cela par le commandement de Nostre Seigneur qui dict en son Euangile : Prenez garde de ne manquer d'assistance voire à l'un de ces petits enfans. Leur zèle s'estendra aussi iusques aux personnes aagées de leur sexe, comme il sera dict cy après. »

P. 3-6. « Il y aura vn lieu séparé dans la closture pour enseigner les filles qui viennent du dehors, à l'heure ordonnée pour estre instruictes.

» Il sera loisible aux Religieuses de tenir des pensionnaires en vn corps de logis séparé à part des religieuses, mais enfermé dedans l'enclos du Monastère, dans lequel les dites pensionnaires demeureront, mangeront et dormiront et où elles seront instruictes par celles que la Supérieure commettra pour cest effect.

qu'on les reçoit en ceste qualité et que Dieu en fera leur récompense. Et sera consigné entre les mains de la Supérieure ce qui leur aura esté donné pour estre mis en communauté ou en disposer selon qu'elle iugera bon estre. »

P. 54. « Les régentes entreront en classe le matin, après sept heures et demie en esté et en hyuer à huict. Auant d'y entrer, elles diront deuant le tres-Sainct Sacrement : Vent sancte Spiritus, etc., pour demander à Nostre Seigneur Tardante charité de son Esprit sainct, afin d'apprendre la voye de sanctification et vne science affectiue qui produise les actes dVne vraye deuotion vers ces petites âmes, et imploreront l'assistance de la tres-sacrée Vierge, de saine te Vrsule et des onze mille vierges, pour obtenir par leur moyen la grâce d'aduancer la gloire de Dieu en cest employ et de s'en pouuoir dignement acquitter, et diront l'hymne O gloriosa Domina, etc., et l'Antienne Prudentes ', auec l'oraison. — Elles enseigneront aux filles, leurs disciples, la doctrine chrestienne, à lire, escrire et trauailler aux ouurages. — [L'après-midi,] celles qui instruisent iront enseigner dVne heure iusques à quatre, et auant entrer en classe, iront deuant le tres-Sainct Sacrement dire VAue Maris Stella et l'Antienne Prudentes, auec l'oraison. De ces trois heures, il y en a une qui est employée pour faire reciter le Catéchisme aux filles et à leur apprendre à se confesser et communier; vne sœur est députée pour cet effect. »

P. 65-75. « Constitution IX. Pour la direction et instruction des pensionnaires et escholieres. Nostre Seigneur et Sauueur enseignant au S. Euangile ce que nous deuons faire et fuyr pour paruenir au salut veut que les vierges ayent en leurs mains des lampes des bonnes œuures allumées auec telle splendeur qu'en esclairant elles ediffient tous ceux qui les voient. Or, selon ceste doctrine, estant assemblées pour la plus grande gloire de Dieu, au nom de S te Vrsule, et ayant pour leur principal but et institut le gouuernement et instruction des espouses de Iesus Christ tant a la pieté qu'aux bonnes mœurs, il faut donc qu'elles s'efforcent de viure et de se comporter auec une telle pureté et saincteté que les filles qui leur seront commises se puissent mirer en elles et en leurs vertus...

» Sur tout elles se rendront fideiles en la garde du thresor précieux de ces petites âmes que N. Seigneur a racheptées de son sang et "

qu'il met entre leurs mains : pour ce subiect, elles les estimeront et aymeront esgallement (i) comme bonnes et vrayes mères, tenant pour vn bénéfice de Dieu (2) d'estre employées à vn office qui appartient aux anges.

y> Elles leur apprendront donc premièrement à aymer Nostre Seigneur de tout leur cœur et faire toutes choses pour Pamour de luy, à estre deuotes à la tres-sacrée Vierge, à leur bon Ange et aux Saincts ou Sainctes dont elles portent le nom;

» D'auoir vne hayne et aduersion au péché mortel ou véniel et de vouloir plus tost mourir que d'offencer Dieu volontairement, ny faire aucune chose, pour petite qu'elle puisse estre, contraire à la volonté de Dieu ;

» La reuerence et deuotion auec laquelle elles doiuent s'approcher des Sacremens de confession et de saincte communion;

» L'honneur, l'amour et le respect qu'elles doiuent porter à leurs Père et Mère et autres parens;

» A ne mespriser ni médire de personne et à faire estime du prochain ;

» A s'entre honorer et aymer l'vne l'autre; de s'abstenir de tous mensonges et de ne rien prendre ni donner sans congé; d'estre douces, humbles et soubmises.

» Elles leur apprendront aussi à lire en françois et en latin, à escrire, compter, chiffrer, getter et orthographer (3),

» Qu'elles aient vn pareil zèle à l'éducation et instruction des escholieres que des pensionnaires, suiuant l'obligation de leur institut, manifestant en cet exercice leur dilection enuers le prochain pour l'amour de Nostre Seigneur Iesus Christ qui dit que celuy qui

(1 ; Texte de Bertheau : « ... esgallement comme ses chères espouses et se reputeront en leurs cœurs non comme leurs supérieures, mais comme leurs vrayes mères... »

(2) Texte de Bertheau : « tenant pour vn singulier bénéfice de f)ieu... »

(3) Texte de Bertheau : « Elles les apprendront à lire en françois et en latin, selon qu'elles seront aduancées. Enuiron les 9 heures, elles entendront la S te Messe ou elles diront leurs chapelets en pensant à quelques mystères de la vie de Nostre Seigneur. A 10 heures, elles disneront et pendant le disner garderont le silence afin de se rendre attendues à la lecture qui se fera, et, à l'issue, diront grâces, lesquelles estant dites, elles iront a la récréation. Apres diront la Doctrine chrestienne, puis escriront... »

fera et enseignera sera grand au royaume des deux. Qu'elles soient soigneuses de trauailler fidèlement à imprimer tous ces principes dans ces petites âmes et à leur faire bien entendre les quatre parties de la Doctrine chrestienne.

» Exercice iournalier pour les pensionnaires. En tout temps, les pensionnaires se leueront à six heures. En se Ieuant feront le signe de la la saincte croix et donneront leur cœur à Dieu par vne briefue oraison.

» Estant décemment vestuës, elles feront le bon propos ( i ) , toutes ensemble dans l'Oratoire, chacune le disant tout haut par sepmaine.

» Elles assisteront tous les iours à la Saincte Messe, durant laquelle elles s'entretiendront sur la méthode que l'on leur enseignera. Celles qui ne sçavent lire diront le chapelet, s'entretenant sur quelque mystère de la vie, mort et passion de Nostre Seigneur.

» Après la Messe, elles escriront, desieuneront, diront leurs leçons et trauailleront aux ouurages iusques à dix heures.

» A dix heures et demie, elles disneront dans leur Refectoir, et vne des anciennes Sœurs y sera pour les retenir en leur deuoir.

»... Auant se mettre à table, celle qui a fait le bon propos dira le Bénédicité; durant le disner, elles garderont le silence pour escouter la lecture qu'elles feront par iour.

» A Pissuë du disner, celle qui a dit Bénédicité dira Grâces, lesquelles estant dites, elles iront â la récréation.

x> Apres reciteront le catéchisme, escriront, diront leurs leçons,

(i) Je trouve dans une ordonnance imprimée du cardinal de Sourdis l'explication suivante de ce terme : « Pratique que chaque curé enseignera à ses paroissiens. A Bordeaux, le /«*' avril 1616. Pour le matin. Le bon propos : i . Demander pardon à Dieu des péchez qu'on pourroit auoir commis depuis l'examen du soir. — 2. Remercier Dieu des biens qu'il nous a fait toute nôtre vie, et signamment la nuit passée. — 3. Demander lumière à Dieu de cognoître a quels péchez on est plus enclin, et les occasions qui nous y font tomber. — 4. Faire une resolution entière auec la grâce de Dieu de ne tomber en aucun de nos péchez accoutumez, par pensées, paroles, œuures et omissions. — 5. Designer quelques heures du jour, afin de se recueillir et auiser si on se souuient de maintenir et exécuter le bon propos du matin. — 6. Dire à cette intention, trois fois, Pater et Ane, et, une fois, Salue Regina et l'Oraison Deus cui proprium est misereri, etc. » (Ordonnances et Constitutions synodales ... du dioc. de Bordeaux, éd. de 1680, p. 268.)

» La Mère des classes ira, vne fois le iour, par toutes les classes, pendant les leçons, pour voir si les Régentes font leur deuoir, et y fera garder le silence.

» Outre l'instruction que chasque Régente doit donner à ses escolieres, la Mère des classes les instruira quelquefois à se confesser et communier et faire le propos du matin, l'examen de conscience, et à celles qu'elle iugera propres pour l'oraison, leur en donnera quelque méthode.

» Elle leur fera leçon de la ciuilité, vne fois le mois.

» Si la Mère des classes a vne classe comme les Régentes, elle sera exempte de faire garder le silence par iour aux escolieres, comme les autres Régentes.

» Elle doit auoir grand soing que les filles aprennent vn mestier pour gaigner leur vie de leur trauail et surtout aux pauures et aux filles de maison pour esuiter l'oisiueté, mère de tous vices.

» Elle aura vn roole de toutes les escolieres et mettra vne table affichée au collège, où seront les festes et ieusnes commandez de PEglise, et vne autre où seront escrits les iours auxquels il n'y a point de leçon au collège.

» La Mère des classes fera que les filles qui sont de mesme leçon seront ensemble, séparées des autres par classes ou par bancs. Celle qui sçaura mieux sa leçon sera mise la première de sa sorte, auec applaudissement de la Mère des classes.

» Elle fera que les Régentes diuiseront leurs escolieres par dixaines, baillant la charge de chasque dixaine à vne decurionne.

» Elle prendra garde que les Régentes n'vsent enuers leurs filles de chastimens indiscrets, qu'elles les corrigent plus par paroles que par coups, et ne permettra qu'elles leur donnent le fouet que pour quelque faute notable.

• » Elle prendra garde que les Merçs Régentes n'ayent autre occupation pendant qu'elles sont en classe qu'à aprendre les filles à bien lire et escrire et coudre, ou telle autre occupation qu'elles doiuent aprendre à leurs escolieres. »

P. 79-81. « La charge des Mères Régentes. Les Mères de chaque classe île seront pas seulement Régentes à leurs escolieres pour les instruire, mais vrayes mères en les aymant tendrement, afin de les esleuer à la deuotion plus doucement.

des pauures filles orphelines, les receussent en ceste maison pour les instruire en la piété chestienne et en tout ce qui est requis en une fille pour viure chrestiennement dans le monde, chacune en la vocation qu'il plairoit à Dieu de l'appeler. Et d'auitant que ceste pensée sainctement inspirée n'a pu éclore ny estre menée à sa fin, à cause du décès de Mon dit seigneur le Cardinal, nostre prédécesseur, arriué en ung temps qu'il alloit porter ce dessein à sa fin et perfection, NOVS, desirans de le suiure et paracheuer ce qu'il a si soigneusement et utilement commencé ; et voyans les dites orphelines, en grand nombre en une petite leur maison de ceste ville de Bordeaux, instruites et esleuées par la peine et trauail de nostre chère et bien aymée fille en Nostre-Seigneur, Marie Delpech de l'Estang, damoizelle, nous aurions grandement aprouué cest exercice, soing et pieux trauail, mais bien plus sa charité et libéralité enuers les dites orphelines, en ce qu'elle s'est donnée, et elle et tous ses biens, pour donner ung commencement certain et asseuré d'une grande maison de Dieu à l'aduenir, pour la nourriture, instruction et éducation des pauures orphelines, selon que la dite damoizelle Delpech nous a fait représenter l'acte de donation stipulée et acceptée par nos vicaires généraux, en la forme que s'ensuit :

« COMME AINSY SOIT que feu, de bonne mémoyre, Monseigneur l'Eminentissime et R me Cardinal de Sourdis, archeuesque de Bordeaux et primat d'Aquitaine, eust eu pour agréable les seruices que rendoient quelques déuotes filles et vefues, en ceste ville de Bordeaux, aux pauures filles orphelines d'icelle, comme estant une œuure grandement louable et méritoire, l'une desquelles déuotes filles est Marie Delpech de l'Estang, damoizelle, laquelle continuant ses sainctes affections, soubs l'autorité de Très illustre et très Reuerend Père en Dieu, Messire Henry d'Escoubleau de Sourdis, archeuesque de Bordeaux et primat d'Aquitaine, conseiller du Roy en ses Conseilé et commandeur des ordres de Sa Maiesté, dans une maison appartenante aux dites filles orphelines, située en la paroisse Saincte Eulaye de ceste ville, ayant jugé et recogneu la dite maison n'estre capable ny suffisante pour loger et contenir les dites filles, auroit, de ses propres deniers, acheté trois maisons joignantes la susdite et icelles faictes accommoder et préparer pour cest exercice de piété; et comme ainsy soit qu'il aye ainsy pieu à Dieu de lui

contract de vente du 4" jour de mars dernier, receu par le dict Grenier, notaire. Plus donne, comme dessus, la somme de 1200 liures tournoises qui prouïendra de la vente d'aultres ses biens aux charges et conditions néantmoins que s'ensuiucnt ;

9 A sçauoir qu'il y aura certain nombre de vefues ou filles d'âge, tel qu'il plaira à Mon dit seigneur et ses successeurs Archeuesq ucs spécifier, lesquelles s'aggrégeront en société et seront choisies à l'aduenir à perpétuité parla Supérieure et ses associées et présentées à Mon dit seigneur l'Archeuesque, pour estre receues et admises en la dite société. Toutes lesquelles feront vœu simple d'obéissance entre ses mains pour receuoir, nourrir, enseigner et esteuer les filles orphelines de ceste dite ville de Bordeaux jusque à tel âge qu'il sera aduisé et jugé par Mon dit seigneur, pour ensuite les colloquer selon leur condition et règles qu'il luy plaira donner, tant aux dites vefues et filles de la société qu'aux dites orphelines ; ensemble noucrir, entretenir et esleuer Marie Laserre, fille légitime et naturelle de M° Jacques Laserre, juge de S» Estephe, et de damoizelle Marie Delpech, nîepce de la dite damoizelle de Lestang, jusque à l'âge de 25 ans, si plus tôt Dieu ne l'appeloit à aultre condition de vie, sans toutefois que la dite damoizelle de Lestang et société soient teneues de luy bailler aultre chose lorsqu'elle sortira de ladite société; et en cas que la dite fille nîepce feust propre et vouleust estre aggrégée en ceste société pour le soin g des orphelines, y sera receue en considération de la susdite donation de la susdite damoizelle, sa tante, donatrice.

» Laquelle réception, nourriture et entretien des dites orphelines, se fera es dites maisons données par la dite demoiselle de l'Estang, lesquelles demeureront affectées aux dites filles à perpétuité, auecq celte où elles demeuroient auparauant en laquelle la dite damoizelle [a] prins la charge de leur gouuernement.

» Suppliant très humblement la dite damoizelle Mon dît seigneur l'Archeuesque, et en son absence mes dits sieurs vicaires généraux, auoir pour agréable la dite donation et auecq les conditions susdites instituer et ériger la ditesociétéet l'affermir de son autorité et.poury donner commencement, la vouloir receuoir à faire le vœu simple d'obéissance, luy donner, et aux vefues et filles qui s'aggrégeront auecq elle en la dite société, ung prebstre qui leur sera agréable et

qu'elles présenteront à Mon dit seigneur l'Archeuesque ou à ses vicaires généraux, à fin qu'il l'agrée et aprouue pour leur administrer lessainctsSacremens etaux dites filles orphelines, et à cet effect donner telles règles et institutions à la dite société qu'il jugera propres et efficaces pour exécuter ce dessein et paruenir au but de la dite société, qui est la gloire de Dieu et l'édification des âmes.

» Laquelle donation ainsy faite, les dits sieurs vicaires généraux, après auoir considéré le grand bien qui prouiendra au public de ceste institution, l'ont acceptée comme dit est cy dessus, à condition que la supériorité, direction et visite sera et appartiendra à Mon dit seigneur et à ses successeurs Archeuesques de Bordeaux, à perpétuité, et qu'aduenant que quelque autre personne de quelque condition et sexe {sic) qu'elle soit, veuille se rendre fondatrice de la dite société en y donnant plus de biens que la dite damoizelle de Lestang, elle y pourra estre receue selon qu'il sera aduisé et agréé par Mon dit seigneur et ses successeurs, sans préiudice des droits seigneuriaux deubs à l' Archeuesché à raison du fief de la dite maison.

» Et pour la plus grande validité et fermeté de la présente donation, les dits sieurs vicaires généraux et la dite damoizelle de Lestang ont vouleu et consenty, veulent et consentent qu'elle soit omologuée deuant monsieur le seneschal de Guienne et monsieur son lieutenant général et insinuée au greffe d'icelle. A ces fins ont constitué leur procureur, sçauoir la dite damoizelle, pour y consentir, M. François de Gombaud [?] et les dits sieurs vicaires généraux, pour l'accepter, M e Estienne La Forest, procureur au dit siège, auxquels et à chacun d'eux ils donnent pouuoir de tout ce que besoin sera et promettent d'auuoïr pour agréable tout ce qui par eux sera faict. Dont et de tout ce que dessus les dits sieurs vicaires généraux et la dite damoizelle m'ont requis acte. Fait à Bordeaux, dans le palais archiépiscopal, en présence de M e Jehan Bertheau, prebstre, curé de la paroisse de Carignan, secrétaire de Monseigneur l'Archeuesque, et Pierre Montassier, prebstre, archiprebstre de Blaye, tous sur ce requis, habitans dudit Bordeaux, paroisse S. Christolli, lesquels ont signé à la cède (i) auecq les dits s" Miard et Caron, vicaires généraux, et damoizelle de Lestang. Signé : Dautiège, not. roïal. »

(t) Minute.

le bon propos et l'oraison, enuiron une demie-heure; — auant ner, elles iront en leur chapelle faire l'examen particulier et ition, attendant l'heure du disner; — au soir, entre huit et feront l'examen général dans la chapelle, où assisteront les orphelines; — les dimanches et festes solennelles se confest et feront la sainte communion; ensemble le iour de Sainct h, patron de la société ; — oultre les jours de jeusne que se commande, elles jeusneront tous les samedys et toutes les s de festes solemnelles de Nostre-Dame, sauf pour les infirmes, qu'il sera aduisé par la supérieure ; — ne pourront quitter la in, soubs quelque prétexte que ce soit, qu'il ne demeure tousiours des sœurs en la maison pour le maintien des filles orphelines :uoir; — se souuiendront, en leuanl et habillant les petites et les traictant, de la douceur et amour de Nostre- Seigneur s les petits enfans quand il les appelloit à soy. . Aucun homme, de quelque condition ou âge que ce soit, era dans la maison de la société. Et s'il est nécessaire de : à quelcung qui vienne à la maison, ce ne sera que dans la :11e de la maison ou dans la première chambre basse qui de la rue, la porte d'icelle tousiours ouuerte, excepté toutefois les ouuriers et manœuvres, quand il sera nécessaire, qui ont entrer auecq la licence de la supérieure. . Elles pourront receuoir les dames et damoizelles déuotes à r et voir la maison et l'instruction qu'on fait aux orphelines, à elles prennent de là subiect d'assister la maison et d'emploïer lueur pour colloquer les dites jeunes filles selon leur vocation, ; venues en l'âge cy dessous spécifié.

» 10. Toutes les orphelines de père et de mère, légitimes, ou de père et mère [qui], bien qu'encore vïuans, sontsipauuresetimpuissans qu'ils ne les peuuent nourrir et pouruoir, seront receues en la dite maison, tant que sera sa capacité et moyens de charité, pourueu que le nombre des dernières, à sçauoir qui ont père ou mère pauures, n'excède le quart de toutes les autres filles orphelines.

» 1 ] . Elles porteront toutes une mesme robe et de mesme couleur, de la forme et façon néantmoins de la condition de leur naissance, d'aultant qu'il s'en peut rencontrer qui descendent de maisons de qualité, tumbées en pauureté.

» 12. Dès le matin, on les fera leuer et habiller; Ton dressera leur lit deuant elles, si elles sont encore en bas âge; et si elles sont grandettes et ont la force, on le leur fera faire et les emploira-t'on à leuer et habiller les plus petites.

» 13. Après cela, on les fera prier Dieu, en leur enseignant à faire le bon propos, à se mettre en la présence de Dieu et à dire le chapelet; on leur aprendra les principes de la foy et bonnes mœurs, à se bien accuser et confesser et dès l'âge de dix ou unze ans à faire la saincte communion.

» 14. Tous les jours elles oyront lasaincte messe, dans la chapelle de la société, où les sœurs assisteront pour les contenir en modestie et attention.

» 15. Quand la cloche de VAue Maria sonnera en la paroisse, toutes se mettront de genoux et salueront la Saincte Vierge, mère de Dieu, récitant les oraisons propres et ordinaires à ce subiect.

» 16. Les plus grandes pourront estre menées aux prédications auecq les sœurs de la société pour aprendre le maintien honneste et modeste parmy les compagnies, en l'église de Dieu.

» 17. Toutes les orphelines ne coucheront point ensemble, si elles ne sont fort petites, mais dormiront séparément.

» 18. Elles seront enseignées à lire et escrire, selon qu'elles y seront propres; à coudre, faire linceuls (1), chemises, napes, et tous ouurages de Tesguille et autres choses nécessaires dans ung ménage;

» 19. Comme aussy à dresser ung ménage, nettoyer les chambres, dresser les lits, la vaisselle et tout ce qui est requis d'ordinaire pour le maintien et viure d'une maison.

» 20. Leur trauail se fera en comnyin, et seront les sœurs requises à ce trauail présentes, pour empescher les filles d'oysiueté et de caqueter.

» 21. Tout le profit qui prouiendra du trauail des sœurs et orphelines sera employé à l'entretien de la maison et société.

» 22. Elles tiendront tousiours les dites filles orphelines occupées et les instruiront à la diligence, fuir la paresse, aimer la vertu, et au comportement de filles sages sans légèreté.

» 23. Si quelqu'une des orphelines manque au deuoir, elles en

(1) Draps.

feront la correction, telle que la prudence et la charité chrestienne leur suggérera.

» 24. Quand les orphelines ainsy esleuées seront venues à l'âge de 14 ou 15 ans, les sœurs allant faire des visites en mèneront quelques unes auecq elles, à fin qu'elles aprennent comme il faut conuerser parmy les compaignies de leur sexe et comme il faut cheminer modestement par les rues.

» 25. Ceste instruction et éducation leur sera faite et continuée en ladite société jusques à l'âge de 16 ans accomplis ou 18 ans pour celles qui ne seroient encore robustes pour l'employ d'un seruice.

» 26. En cest âge et non au delà, les sœurs^ de. la société auront soing de les colloquer hors la maison selon la capacité de chacune, selon leur esprit et industrie; à sçauoir ou par un honneste mariage sortable à leur condition ; ou les mettant au seruice d'honnestes familles de dames et damoizelles ; ou pourront passer en conuent de religion si elles en ont la vocation, en cas qu'elles trouuent qui les vueille receuoir pour Dieu (i).

» 27. Les dites filles orphelines auront une heure de récréation chaque jour, de laquelle quelqu'une des sœurs ne s'esloignera pour faire que tout soit honneste et modeste dans l'entretien.

» 28. Déclarons que nous pouruoirons à la dite société de confesseur ordinaire qu'elles nqus présenteront pour l'aprouuer, qui leur célébrera la messe chaque jour, sans préiudice des droits de la paroisse, et, à fin de tenir toutes choses en la vigueur de ces règles et constitutions et en donner d^utres et telles que les occurrences demanderont, nous ferons la visite de la dite maison et société chaque année et toutes fois et quantes qu'il sera requis pour le meilleur gouuernement d'icelle. Si donnons en mandement à nos vicaires généraux et à tous nos officiers de nos cours ecclésiastiques, en tant qu'à chacun touche et appartient, de mettre nos présentes lettres d'approbation, institution, érection de société, règles et constitutions à exécution selon leur forme et teneur.

» DONNÉ en nostre chasteau de Lormont, de nostre diocèse, sous nos seing, grand sceau et contreseing du secrétaire de notre archeuesché, le seiziesme jour du mois de juin, l'an mil six cent

(1) C.-à-d. gratis et sans dot.

trente huict, présents vénérables Messieurs Pierre Caron, prebstre, docteur en théologie, chanoine et archidiacre de Fronsac en l'église métropolitaine, nostre vicaire général, et Pierre M on tas s ier, prebstre, archiprebstre de Blaye, demeurans à Bordeaux, présens et à ce appelez.

» SoVRDis, Arc. de Bord x ; Caron, put; Montassier, pnt. — Par commandement : Bertheau, pbtre, secret. » — Arch. Dioc., K i.

SUPPLÉMENT (i)

Aillas. — 1785. Ordonnance concernant la pension du régent de cette paroisse. — Arch. Gir., C 147.

— 1789. Troussilh, régent. — Rotgès, Histoire de l'Instruction primaire dans l'arrondissement de Basas, Bordeaux, 1893, in-8°, p. 35 1 .

André-de-Cubzac (Saint-). — 1781. Lafargue, m 6 écrivain de Bordeaux, régent. — Arch. Gir., C 1718, f° 54.

Auros. — 1762. 100 1. au régent. — Arch. Gir., C 3209.

— 1790. Claverie, régent. — Rotgès, p. 35i.

* AVIT-DU-SOULÈGE (SAINT). (2) — 1743. Un régent pour Saint- Avit et Eynesse. 150 1. de gages. — Arch. Gir., C 2651.

BAZAS. — 1604. Montmarat, m e écrivain de la ville. — Arch.Mp. Bazas, État civil. Ap. Rotgès, p. 14.

— 1632. Fondation du couvent des Ursulines par l'Évêque, Nicolas de Grillet, et les Jurats. « L'ouverture des classes publiques suivit de près l'installation », dit M. Rotgès. D'après un document cité par lui, « toutes les écolières qui s'y présentèrent y étaient reçues, d'autant plus volontiers que les Ursulines étaient suffisantes en nombre pour n'en refuser aucune. Elles eurent même, quelque

(1) Je réunis ici cent soixante renseignements nouveaux, fournis par d'obligeants amis ou découverts par moi aux Archives pendant l'impression de cet ouvrage; j'en ai emprunté aussi un certain nombre au livre récemment paru de M. Rotgès.

(2) Je fais précéder d'un astérisque le nom des quelques communes qui figurent ici pour la première fois.

temps après, quelques jeunes demoiselles à titre de pensionnaires. »

— Rotgès, p. 125,126.

— 1738. Mentionnés, dans l'état des habitants qui sollicitent l'exemption du logement des gens de guerre, « tous les régents soit gagés de la ville ou autres, enseignant le latin ou simplement à lire et à écrire ». — Ibid., p. 20.

* BERNOS. — 1790. Derancy, m e d'éc. — Rotgès, p. 353.

Blaye. — 1556. « Guilhaume Pillet, régent des escolles de Blaye. »

— Arch. Gir., E. Minutes de Delefont (1).

— 1760. S r de Lagny, supérieure des Dames de la Foi, demande à l'Intendant «de se prêter à leur procurer un peu plus de commodité dans la maison que MM. les magistrats de cette ville ont eu la bonté de leur louer ». — « Vu, dit-elle, le grand nombre d'écolières externes et de pensionnaires que nous avons, il n'est pas possible que nous puissions les contenir, sans le secours de deux chambres qui sont sur la rue, que ces MM. nous ont accordées, mais qui sont inhabitables. Il conviendrait d'y faire des réparations. Moyennant cela, nous serons moins gênées et les enfans profiteront beaucoup plus, surtout les pensionnaires qui ont un très grand besoin d'éducation et que nous sommes obligées de tenir dans une petite salle où nous faisons nos prières, où nous mangeons et recevons le monde, ce qui ne laisse pas de les détourner de leurs petits devoirs. » Le secrétaire de l'Intendance charge le subdélégué d'appuyer la demande des religieuses auprès du corps de ville : « M. de Tourny m'a fait recommander de vous engager à faire en sorte que le nouvel établissement des Dames de la Foi fût protégé de MM. les jurats comme il le mérite... » — Ibid.,

— 1762. Le subdélégué de Blaye au secrétaire de l'Intendance:

« Vous sçaviés déjà qu'on travailloit aux moyens d'assurer le logement de nos Dames delà Foy. J'ay l'honneur de vous apprendre avec autant de satisfaction que vous en aurez vous même que le contrat est passé, au commencement de cette semaine, avec le propriétaire de leur maison, pour une location de neuf années. » — Ibtd., C 376.

(x) Rens. coram. par M. Roborel de Climens.

— 1768. « Desnoyers, régent des humanités de cette ville », reçoit 450 1. de gages. — Ibid., C 379.

— 1 769- Nouvelles conventions pour le logement des Dames de la Foi, à raison de 280 I. par année, payables par l'Hôtel de Ville. — Ibid.C 379.

BOMMES. — 1789. Dupernaut, m* d'école. — Rotgès, p. 353.

Bordeaux. — 1619. Antoine Claveau, « précepteur d'enfans », témoin d'une donation. — Arch. Gif., E91. Minutes de Chadirac (1).

— 1786. Lettre d'un des secrétaires de l'Intendance : « Les Dames de la Foy, qui sont les seules dans cette ville [de Bordeaux] employées gratis à l'instruction des jeunes filles, sont au nombre de huit. Elles ont actuellement 400 jeunes filles ou environ et 13 pensionnaires à instruire dans la religion catholique. L'utilité dont ces sœurs sont à Bordeaux ne vous paraîtra pas sans doute susceptible d'en diminuer lenombre. » — Ibid., C 2515.

Bordeaux. Saint-André. — 1700, Bernard Fourcade, m e d'éc, demeurant dans la Sauvetat. — Ibid., -B. Procès non classés (2).

Bordeaux. Sainte-Eulalie. — 1614, 1615. Jehan Chapeau, « précepteur de jeunesse ». — Greffe du Tribunal civil de Bordeaux, Baptêmes de Saint-André (3).

Bordeaux. Saint-Remy. — 1748. Martin Dutreuil, m" d'éc. — Ibid. (4).

— 1762. Pierre Boussoutrot, répétiteur-latiniste, résidant aux Chartrons-Iès-Bordeaux. — Arch. Gir., B 1455 (5).

Bordeaux, Saint-Seurin (6). — 1697- Permission à Dumontel, chantre renvoyé pour raison d'économie, « de tenir écholle, avec tableau, dans le présent bourg, pour apprendre à lire et écrire les enfans ». — Ibid., G. Reg. cap. de Saint-Seurin.