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polir une personne, si l'on n'est certain^ je dis certain S qu'elle est dangereuse et contagieuse. Il ne faut parler qu'en général. Vous voulez peut-être, par votre réflexion judicieuse, nous faire connaître que vous avez de l'esprit? Nous le savions déjà, mais noUs ne savions pas que vous voulussiez qu'on le sût. Il est difiîcile d'accuser les autres de vanité sans se condamner soi-même : on fait les mêmes choses, ou l'équivalent. Ainsi, Eraste, observez sans cesse, critiquez sans cesse^ mais pensez à vous, corrigez-vous, et si vous ne voulez vous condamner, taisez-vous.

Vous demeurez d'accord, Aristarque, qu'il est nécessaire - de suivre les conseils de Jésus-Christ pour acquérir cette perfection de l'esprit, qui consiste dans la connaissance de là vérité. Cependant Jésus-Christ n'est pas venu pour faire de nous des philosophes; ses conseils ', comme je vous dis hier, ne tendent qu'indirectement et à cause de leur universalité, à nous rendre savants. Mais s'il n'a point donné à ses disciples de grands préceptes de logique pour raisonner juste, il leur a appris toutes les règles nécessaires pour bien vivre, et il leur a donné toutes les forces nécessaires pour les suivre. C'est pour cela que Jésus-Christ est venu. Son dessein est de remédier au désordre du péché ' et de nous réunir à Dieu en nous détachant des créatures; c'est de nous sauver et de nous enlever avec lui dans le ciel.

Nous demeurerons éternellement tels que nous serons dans le moment que notre âme quittera notre corps. Si nous aimons Dieu en ce dangereux ' moment, nous

1. « je dis certain •, ajouté à partir de la 2' édition de 1677.

2. Dans les deux éditions de 1677 : « que les conseils de Jésus- Christ sont nécessaires pour acquérir ».

3. Dans l'édition de >lons lfi77 : « ses conseils ne tendent qu'indirectement et à cause de leur universalité, à nous rendre savants, comme je vous dis hier ».

4. Dans les éditions antérieures à 1702 : « de remédier ao désordre du péché, de nous réunir à Diea en nous détachant des corps, de fions sartver... »