I infime >, ajouté à partir de la 2* édition de

4. « et trop délicate >, ajouté à partir de la 2' édition de 1677.

5. Dans les éditions antérieures à 1695 : « Et il y a certaines ersonoeo, timides, paresseuses et judicieuses, et d'une certaine

mot d'une certaine disposition d'esprit qu'il est difllcile de décrire, auxquelles il est h propos de faire voir le montlc pour les en dégoûter.

Mais, Hraste, cela est rare; et il est extrôineinent dangereux de se familiariser avec les choses sensibles. Vous avez horreur du tabac; vous êtes bien aise de n'être pas sujot ù cette nécessité d'en avoir toujours avec vous. C.cpcndant si vous étiez parmi ' des gens qui en usent ordinairement, leurs discours et leurs manières vous engageraient peu ;\ peu ù vous en servir, et l'usage vous y assujettirait comme les autres; car Je connais des gens qui ne peuvent s'en passer, lesquels ne pouvaient autrefois le souffrir *.

Eraste. — 11 est vrai, Théodore, que le plus grand secret pour résister à la concupiscence, c'est de veiller sans cesse à la pureté de son imagination, et de prendre bien garde qu'il ne s'imprime dans le cerveau aucun vestige qui nous porte à l'amour des corps*. C'est remédier au i)rincii)e «le tous nos dérèglements. Les conseils de Jésus-Christ, qui ne tendent qu'à nous priver de l'usage des biens sensibles *, sont admirables; mais ils sont bien fAcheux. Il me semble que la philosophie fournit un remède beaucoup • plus commode que celui de l'Évangile. Le voici.

La philosophie m'apprend que tous les corps qui m'environnent sont incapables d'agir en moi, et qu'il n'y a que Dieu (jui cause en moi le plaisir et la douleur que je sens dans leur usage. Cela étant, je puis jouir des corps sans les aimer. C^ir, comme je ne dois aimer que ce qui est véritablement • capable de me rendre