Dans les éditions antérieures à 1702 : • votre raison

210 COX\ERSATIONS CHRÉTIENNES

Lequel des deux parle le ' plus haut, de votre raison ou (le vos sens? Pour moi, je trouve que le bruit de mes sens est si grand, que je ne i)cnsu pas mOme à Dieu dans ce moment. Mais peut-être (ju'Iirastc est tellement Philosophe, que ses sens se taisent dès qu'il le veut, et qu'ils ne lui parlent jamais sans en obtenir la licence. Si cela est, votre remède n'est pas mauvais pour vous. (>ar la privation des corps n'est pas absolument nécessaire pour tous ceux qui nont point de concupiscence. Adam pouvait goûter des plaisirs sans en devenir esclave, mais il aurait encore mieux fait 1 c s'en priver *.

Que ceux donc qui ne sentent point en eux de concui)iscence, et dont le corps est entièrement soumis à l'esprit, se servent de votre remède; il est bon pour eux. Ils sont justes par eux-mômes : ils descendent en ligne droite des Préadamites *. Aussi Jésus-Christ n'est pas venu pour eux; il n'est pas venu pour sauver les justes, mais les pécheurs. Il est venu pour nous qui sommes pécheurs, enfants d'un père pécheur, vendus et assujettis au péché, et qui sentons incessamment dans notre corps la rébellion de nos sens et de nos passions.

Lorsque l'obligation que nous avons de conserver notre santé et notre vie nous contraint île jouir de quelque plaisir sensible *, alors il faut faire de nécessité vertu, et se servir de votre renjèile, si on le peut. Reconnaissant que ce ne sont point les objets qui causent en nous ce plaisir, mais Uieu seul, nous devons * l'en remercier, et le prier qu'il nous défende de la niali-