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6. Dans le» deux «'dltton* de 1677 : • \\ taul l'en remercier-.

gnité de ces objets ^. Nous devons en user avec crainte et avec une espèce d'horreur; car sans la grâce de Jésus-Christ, ce qui donne la vie au corps donne la mort à l'âme. Vous en savez les raisons.

Eraste. — Mais pourquoi? Le plaisir en lui-même n'est point mauvais ". Assurément, il ne me fait point de mal. J'en remercie Dieu, et je l'en aime davantage. Il m'unit avec Dieu qui en est l'Auteur, si j'en fais l'usage que j'en dois faire. Je ne dois donc pas m'en priver.

Théodore. — L'amour de Dieu, que la jouissance du plaisir cause en vous, est bien intéressé. J'ai bien PQur, Eraste, qu'aimant Dieu comme Auteur de votre plaisir, vous ne vous aimiez au lieu de lui '. Cependant je veux que cet amour ne soit pas mauvais; je veux aussi que vous ayez la force de vous élever à Dieu dans le temps même * que vous jouissez de quelque plaisir. Mais ce plaisir fait des traces dans le cerveau; ces traces agitent sans cesse l'âme; et dans le temps, par exemple, de la prière ou de quelque autre occupation nécessaire, elles troublent son action, elles aveuglent l'esprit, elles excitent les passions. Ainsi quand même vous auriez bien usé du plaisir au moment que vous le goûtiez, le trouble qu'il répand dans l'imagination a des suites si dangereuses, que vous feriez beaucoup mieux de vous en priver.

Mais de plus ' ne voyez-vous pas, Eraste, que le plaisir nous séduit; et que lors, par exemple, qu'on mange de » quelque chose avec plaisir, l'on en mange

1. Dans les deux éditions de 1677 : • des objets sensibles. •

2. Dans les éditions antérieures à 1695 : ■ Le plaisir en lui-même n'est point mauvais; je le reçois, Il ne me fait donc point de mal. J'en remercie Dieu, j'en aime Dieu davantage, 11 m'unit avec Dieu qui en est l'Auteur; il me fait donc du bien. •

3. Dans les deux éditions de 1677 : « au lieu d'aimer Dieu. Cependant Je veux... •