de », ajouté à partir de la 1» édition de HJ

avec excès? Cependant le plaisir que nous sentons est une espèce de récompense, et • c'est Dieu qui la donne. «Nous obligeons donc Dieu, en conséquence des lois de l'union de l'ûme et du corps •, de nous récompenser pour de mauvaises actions; car c'est une chose visiblement mauvaise, ou pour le moins fort inutile, que de se remplir de \in.

Pensez-vous » qu'il y ait des hommes assez stupides pour s'enivrer à dessein d'honorer Dieu et de se le rendre présent par le plaisir de l'ivrognerie? Et ne voyez-vous pas que le plaisir cpie l'on trouve dans l'usage des choses sensibles, est tel qu'on ne peut le demander à Dieu sans remords? C'est donc que ce plaisir n'est pas institué de la nature pour nous porter directement à Dieu (a), mais pour nous faire user des corps autant (ju'ils nous sont nécessaires pour la conservation de la vie.

Il faut aimer Dieu, parce que la raison fait connaître qu'il renferme dans lui tout ce qui mérite notre amour. Car Dieu veut être aimé d'un anjour éclairé, d'un amour qui naisse d'une lumière pure, et non d'un sentiment confus tel qu'est le plaisir. Dieu est si aimable que ceux (pii le voient tel qu'il est l'aimeraient au milieu des plus grandes douleurs; et ce n'est pas l'aimer comme il mérite de l'être, que de l'aimer seulement à cause qu'il est le seul qui puisse causer en nous les sentiments agréables que nous avons des objets *.

Un ami nous fait du mal, parce qu'il le doit; nous nous faisons du mal à nous-mêmes, lorsque nous