bien », ujoiité A partir de la 2* Wltlon de

que je vois des cruels qui se poignardent et qui s'en prennent ^ à Dieu de la cruauté qu'ils exercent contre eux-mr-mes. Ils veulent que Dieu leur fasse du bien dans le temps qu'ils se font du mal ; et lorsqu'ils produisent dans leurs corps les mouvements auxquels la douleur est attachée par l'ordre de la nature, ils veulent que Dieu change cet ordre et fasse des miracles en leur faveur.

Nous ne pouvons, Eraste, trop penser que Dieu agit toujours par les voies les plus simples et qu'il garde inviolablement les lois qu'il s'est prescrites, non seulement dans l'ordre de la nature, mais encore dans celui de la grâce. La voie la plus simple et la plus courte pour la conversion des pécheurs, c'est la privation des plaisirs : cela est évident. Il faut donc commencer par là, et ne pas s'attendre à ces grâces extraordinaires qui sont des miracles dans l'ordre de la grâce.

Si nous voulons vivre, il faut que nous mangions "; si nous voulons jouir de quelque plaisir, il faut que nous excitions ' dans notre corps les mouvements auxquels ce plaisir est attaché par la nature. Car ces mouvements obligeront Dieu, en conséquence de ses volontés, à nous faire jouir du plaisir que nous souhaitons. De même, si nous voulons nous sanctifier, si nous voulons vivre de la \ie de la grâce, nous devons nous priver des plaisirs sensibles*; nous devons faire pénitence et beaucoup prier. Notre pénitence et nos prières faites avec loi » obligeront Dieu, en conséquence de ses promesses, à répandre sur nous des grâces capables de nous changer. Mais si nous suivons les mouvements de nos passions et que nous nous attendions à l'eiricace des grâces extraordinaires, nous