Dans les éditions antérieures à 1695 : « son bras

6. Dans les éditions antérieures à 1693 : < aux idées abstraites des choses ».

Conversations chrétiennes. 14

184 CON^'ERSATIONS CHRÉTIENNES

puisque je ne vois ces choses que par l'union que j'ai avec Dieu fa) ; mais cette union ne me lie point aux créatures. Au contraire, si je sens les biens sensibles, je ne les sens qu'ù cause que je suis uni à Dieu, et que Dieu afîit en moi (b) ; car tous les corps sont invisibles > par eux-mêmes. Mais cette seconde union que j'ai avec Dieu me lie aux objets sensibles •; car Dieu unit entre eux tous ses ouvrages, et il n'y a que lui, que ses volontés immuables et toujours efficaces qui soient la cause véritable de toutes les unions naturelles *.

Je crois donc que l'union que nous avons avec Dieu soutient notre 6tre, et que nous ne serions point sans elle. Mais je suis persuadé que l'union qui ne nous attache qu'à Dieu et qui ne se rapporte point à autre chose qu'à lui, est celle qui nous donne toute la perfection dont nous sommes capables.

TufroDonn. — Vous souvenez-vous bien, Erastc, que dans le premier livre de la Recherche de la vériti' j'ai fait voir * que nos sens ne nous représentent jamais les choses comme elles sont en elles-mêmes, mais seulement selon le rapport qu'elles ont à la conservation du corps*; et qu'ainsi toutes les connaissances sensibles sont sujettes à l'erreur • et entièrement inutiles à la perfection de l'esprit?

Eraste. — Je m'en souviens, Théodore, et je ne roubllerai jamais : car c'est ce qui m'a persuadé que

fa) Kntrptirn III.

(b) Hntroticn I et II.