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d'union avec Dieu, par laquelle nous recevons toute la perfection dont nous sommes capables en cette vie.

Eraste. — J'ai appris, Théodore, dans vos entretiens et par la lecture du livre de la Recherche de la vérité (a), que Dieu seul est la véritable cause et le véritable moteur, tant des corps que des esprits, et que les causes naturelles ne sont que des causes occasionnelles 1 qui déterminent la véritable cause à agir en conséquence de ses volontés générales '.

Je suis persuadé que je ne puis être uni aux corps qui m'environnent, ni' à celui que j'anime et que je transporte, que parce que je suis uni à Dieu fb). Car tous les corps ne peuvent par eux-mêmes agir dans mon âme, ni* se rendre visibles à elle, de même que mon âme n'a point par elle-même la force de mouvoir aucun corps, puisqu'elle ne sait pas même ce qu'il faut faire pour remuer le bras *. Ainsi, Théodore, si je vous parle et si je vous entends, si mon esprit s'unit au vôtre, ou mon corps à votre corps, c'est Dieu seul qui en est la véritable cause. C'est le lien de toutes les unions que je puis avoir avec tous ses ouvrages. Il n'y a que lui à qui je puisse être immédiatement uni, puisqu'il n'y a que lui qui puisse agir immédiatement en moi, et que je n'agis que par lui.

Mais, Théodore, je puis être uni avec Dieu et m'arrêter à lui, et n'avoir en cela d'autre rapport qu'à lui; et je puis être uni avec Dieu par rapport à quelque autre chose que Dieu. Car si je pense aux idées abstraites', je suis uni à Dieu par ma pensée.

(a) Ch. 8 du dernier Livre.