CHAPITRE II

Continuation.

Parle, parle, Seigneur, ton serviteur écoute. Je dis ton serviteur, car enfin je le suis, Je le suis, je veux l'être, et marcher dans ta route , Et les jours et les nuits.

Remplis-moi d'un esprit qui me fasse comprendre Ce qu'ordonnent de moi tes saintes volontés. Et réduis mes désirs au seul désir d'entendre Tes hautes vérités.

Mais désarme d'éclairs ta divine éloquence , Fais-la couler sans bruit au milieu de mon cœur ; Qu'elle ait de la rosée et la vive abondance , Et l'aimable douceur.

Vous la craigniez , Hébreux, vous pensiez que la foudre, Que la mort la suivît , et dût tout désoler. Vous qui dans le désert ne pouviez vous résoudre A V entendre parler .

« Parle-nous , parle-nous , disiez-vous à Moïse , Mais obtiens du Seigneur qu'il ne nous parle pas ; Des éclats de sa voix la tonnante surprise Serait notre trépas. »

a Loquere, Domine, quia audit servus tuus. Serous tuus ego sum. Da mihi intellectum, , ut sciam testimonia tua.

Inclina cor meum in verba oris lui: Jluat ut ros eloquium tuum.

b Dicebanl olirn filii Israël ad Moysen : Loquere nobis tu , et audiemus : non loquatur nobis Dominus , ne forte moriamur.

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c Je n'ai point ces frayeurs alors que je le prie , Je te fais d'aulres vœux que ces fils (f Israël ; J'^t plein de confiance humblement je m'écrie Avec ton SamuH :

« Quoique lu sois le seul qu^ici-bas je redoute , C'est toi seul qu'ici-bas je souhaite d'ouïr ; Parle donc , ô mon Dieu, ton serviteur écoute j Et te veut obéir. »

Je ne veux ni Moïse à m'enseigner tes voies , Ni quelqu' autre prophète d m' expliquer tes loix ; C'est toi gui les instruits , c'est toi qui les envoies , Dont je cherche la voix.

Comme c'est de toi seul que tous ont ces lumières Dont la grâce par eux éclaire notre foi , Tu peux bien sans eux tous me les donner entières , Mais eux tous rien sans toi.

Ils sèment la parole obscure , simple et nue , Mais dans l'obscurité tu rends l'œil clairvoyant , Et joints du haut du ciel à la lettre qui tue L'esprit vivifiant.

Leur bouche sous l'énigme annonce le mystère , Mais tu nous en fais voir le sens le plus caché ; Ils nous prêchent tes loix , mais ton secours fait faire Tout ce qu'ils ont prêché.

c Non sic. Domine, non sic ego: sed magis cum Samuele Prophela huniililer ac dcsideranter obsecro. Loquere, Domine, quia audit servus tuus. Non loqaaturTnihi Moyses , aul aliquis ex Prophetis , sed potius lu loquere. Domine Deus , inspirator et illuminator omnium Propheiarum: quia tu solus sine eis potes me perfecte erudire ; illi aulem sine te nihil...

IMITATION Dli J. C. tl\. III, en. ||. ISll

Ils montrent le chemin, mais tu donnes la force D'y porter tous 7ios j^as , de marcher jusqu'au bout ; Et tout ce qui vient d'eux ne passe point Vécorce , Mais tu pénètres tout.

Ils n'arrosent sans toi que les dehors de l'dme , Mais sa fécondilê veut ton bras souverain; Et tout ce qui Vùclaire , et tout ce qui V enflamme , Ne part que de ta main.

Ces prophètes enfin ont beau crier et dire , Ce ne sont que des voi.x , ce ne sont que des cris , Si pour en profiter l'Esprit qui les inspire Ne touche nos esprits^

Silence donc , Moise ; et toi parle en sa place , Eternelle /immuable , immense vérité ; Parle, que je ne meure , enfoncé dans la glace De ma stérilité.

C'est mourir en effet qu'à ta faveur céleste Ne rendre point pour fruit des désirs plus ardents ; Et l'avis du dehors n'a rien que de funeste, S'il n'échauffe au dedans.

Cet avis écouté seulement par caprice , Connu sans être aimé , cru sans être observé , C'est ce qui vraiment tue , et sur quoi ta justice Condamne un réprouvé.

à Viam ostendunt , sed lu confortas ad ambulandum, Illi funs tantum agunt, sed tu corda instruis et illuminas. Illi exterius rigant , sed tu feconditalem donas. Illi clamant auribus , sed tu awJitui iTTielligentiam tiibuis.

e Non ergo loquatur mihi Moyses ; sed tu. Domine Deus meus, œterna ueritas, ne forte moriar, et sine fruclu efficiar, si fuero tantum Joris admonitus , et intus non accensus : ne sit mihi adjîidicium verbum auditum, et non factum ; •ognituri et non amaium creditum et non serualum.

Parle donc , ô mon Dieu ; ton serviteur fidèle Four écouter la voix réunit tous ses sens. Et trouve les douceurs de la vie éternelle En ses divins accens.

t Parle pour consoler mon âme inquiétée. Parle pour la conduire à quelque amendement , Parle afin que ta gloire ainsi plus exaltée Croisse éternellement.

Quel développement sublime et louchant de ces mots du livre V^ : Tti mihi loquere soins !

Toi seul , ô mon Dieu , parle- moi !

Cette prière ne pouvoit être mieux placée qu'au commencent d'un livre où Dieu lui-même va parler à Pâme fidèle , en répondant à ses instances , suivant cette promesse de TEcriture : « demandez , et vous obtiendrez, frappez , et Ton vous ouvrira. »

f Loquere mihi , ad qualemcumque animce mece consolationem, et ad totius pitœ meœ emendalionenij tibi autem adlaudem etgloriam^ et perpetuum honorem.