LES RELIGIEUX CAPUCINS

Hommes dans les Lettres de Peireso

ADRIEN de La Brosse , religieux de la province de Touraine-Bretagne, fut missionnaire à Saïd. En 1633, il fut chargé de chaînes par les Turcs , et emmené , avec quatre de ses confrères, au bagne de Gonstantinople, où il mourut au mois de janvier 1634.

A6ATHANGE de Morlaix, de la même province, partit pour la mission du Caire en 1636 , en compagnie du P. Pierre de Guingamp, destiné à celle d'Alep. Ils visitèrent Peiresc, qui avait auprès de lui son ami Gassendi. Les deux savants donnèrent aux deux religieux des leçons d'astronomie ; puis ceuxci s'embarquèrent à Marseille, au mois de septembre. Le Père Agathange de Morlaix arriva à sa destination sans accident. Il avait pris l'habit religieux le 12 octobre 1625. Il était à la mission du Caire en 1638. Nous ignorons la suite de sa carrière.

AGATHANGE de Vendôme, de la même province, supérieur de la mission du Caire, fut martyrisé à Gondar, en Abyssinie, l'an 1638, avec son compagnon le P. Cassien de Nantes. Le Père Immanuel de Rennes a écrit V Abrégé de la Vie et du martyre de ces deux religieux (Rennes, Vatar, 1756, in-18; autre édition, Paris, Tardieu, 1882; traduction italienne par le P. Isidore de Guarcino, Milan, 1883, in-16). A l'occasion de leur procès de béatification, actuellement introduit en Cour de Rome, le Père Stéphane de Sainte-Christine, supérieur du couvent des capu-

cîns de Paris, a publié une brochure où de nouvelles et intéressantes recJierches ont été mises à profit.

ALEXANDRE d'Angoulème, frère laïque de la même province, accompagna le P. Éphrem de Nevers en Orient, Tan 1636. Il mourut à Saïd le 15 octobre 1640.

ANASTASE de Nantes , de la même province, avait revêtu Thabît religieux le 14 juillet 1603. Il fit longtemps et avec succès la controverse contre les Protestants en Poitou. Doué de talent pour les sciences, il acquit des connaissances fort remarquables en langue bretonne , bien qu^il ne fût pas bretonnant, ainsi qu'en astronomie. Peiresc eut à lui montrer de quels avantages il se privait en ne se servant pas des mêmes instrumentsquelesautresastronomes.il mourut à Saint-Malo le 16 mai 1642, après avoir gouverné deux fois sa province en qualité de ministre provincial.

ANDRÉ de Bédoin, vraisemblablement religieux de la province de saint Louis , autrement dite de Provence , nous est connu seulement par la prière, que lui fit Peiresc, d'acheminer une lettre vers le P. Gilles de Loches.

ARCHANGE du Fossé , ou de Fossés , religieux de la province de Paris , avait été officier dans les armées du roi, et appartenait à la famille noble dont il conserva le nom ; il était cousin de M. de Gésy, ambassadeur de France à Constantinople, et il avait quelque parent parmi les plus hauts dignitaires de Tordre de Malte. Peut-être faudrait-il voir en lui le brillant gentilhomme de même nom , qui fut fait sous-lieutenant des gendarmes de la reine en 1616, fit de brillantes campagnes contre M. le Prince, et étonna la Cour par sa fidélité au commandeur de Sillery disgracié. On peut voir à son sujet d'intéressants détails dans les Mémoires de Fontenay-Mareuil, dans ceux d'Arnauld-d'Andilly , etc. Un Monsieur de Fosâés était aussi gouverneur du château de Montpellier pour le roi à une époque un peu postérieure. Le P. Archange devait être au moins pairentdecespersonages; mais saparenteavecM.de Gésy fut, sans

doute, une des raisons pour lesquelles, en fondant une missioik de Capucins à Gonstantinople en 1626, les PP. Joseph et Léonard de Paris lui en confièrent la direction. Il vint à Rome et en France dix ans plus tard pour les aflaires de cette mission, où il ne retourna qu'après la mort du P. Joseph, en 1639. Il existe de lui une plaquette intitulée : Lettre des Pères capucins nouvelle^ ment establis en la ville de Gonstantinople,,. (A Paris, chez la veufve Ducarroy , 1627). Revenu dans sa province une seconde fois, il y fut honoré de quelques charges, et mourut, étant supérieur du couvent des capucins du Marais, à Paris, le 22 juillet

BENOIT de Dijon, de la province de Touraine-Bretagne, fut un des premiers missionnaires capucins au Caire, où il mourut le 25 avrU 1638.

BERNARD de Paris , religieux de la province de ce nom, savant mathématicien , fut supérieur de la mission des capucins de Scio, puis custode de tous les établissements de son ordre à Gonstantinople et dans TArchipel. En 1648 , un bref d'Urbain VIII le chargea de parcourir , en qualité de visiteur apostolique, toutes les églises de ces contrées, et de rendre à la Sacrée Congrégation de la Propagande un compte exact de leur état : ce qu'il lit. Il mourut en 1669. Il s'était appliqué beaucoup à Tétude de la langue arabe, et il avait composé un dictionnaire turc-français, qui, au dire du P. Furcy de Péronne (1), fut imprimé à Paris en 1654. Nous n'en avons jamais rencontré d'autre indication ; mais cet ouvrage fut converti par le Père Pierre d'Abbeville en dictionnaire italien-turc, comme le fait connaître ce titre : Voca6o/ano italiano turchesco compilato dal M. R. P. F, Bernardo da Parigi, predicatore cappuccino, missionario apostolico , già custode délia Missione dei PP, Cappuccini nel Levante.., Tradoito dalfrancese nelV italiano con la fatica del P. F. Pietro d'Abbavilla (In Roma, nella Stamperia délia S. C. de Prop. F., 1665, in-4° de 2458 pages, qui obligent les relieurs à en former 3 volumes) .

* (1) Le P. Furcy de Péronne , capucin du couvent du Marais, à Paris, fut auteur d'une compilation de documents sur les missions des Capu« cini dans TArcbipel (Bibl. Nat., Mss., Nouy. Acq.,no 4134j.

BOMiAVENTURE da Lude, religieux de la province de Touraine-Bretagne, fut supérieur de la mission d'Alep, avec le titre de Custode de la mission des Capucins en Syrie et en Perse. Il mourut en grande réputation de vertu, à Alep, en juillet 1645. En 1639, il avait eu, avec un muphti turc et un rabbin juif, une discussion après laquelle ils convinrent de la supériorité de la foi chrétienne sur les leurs. A la suite, le juif se convertit, et prêcha dans sa synagogue la divinité du christianisme ; il fut récompensé de cet acte de zèle par le martyre.

BRIGE de Rennes, de la province de Touraine-Bretagne, fut longtemps dans les missions du Levant. Il acquit une grande connaissance de la langue arabe, dans laquelle il écrivit un abrégé de l'œuvre de Baroniusetde son continuateur Spondan. Voici la note bibliographique :

1. Annalium Ecclesiasticorum Cœsaris Baroniiy S. R., E. Gard., Epitome arabica. Typis et symptibus S. C Propagande Fidei, Romse, 1653 , 3 in-8<>. L'ouvrage est précédé d'une dédicace au pape Innocent X, d'une lettre du Patriarche d'Antioche [au Général des Capucins faisant grand éloge de ses missionnaires d'Orienté et l'assurant du bien que produira cette œuvre du Père Brice. Le !•' volume a, en deux paginations, 890 et 312 pages de texte arabe, le second 936, le troisième, 1094.

2. Annalium Sacrorum a Creatione mundi ad Christi D. N. Incarnationem Epitome arabica. Romse, apud Josephum Luoam, maronitam, 1655, in-S». L'ouvrage est dédié au pape Alexandre VII, et contient 838 pp. de texte arabe.

3. Henrici Spondani continuationis eorumdem Baronii Anna- Hum ab anno 1Î98 ad iSkSy arabica Epitome. Romae, Typ. Propag. fid., 1671, in-4- (Catalogue de la Chigianaj p. 86). Ceci n'est qu'une réimpression de la troisième partie du premier ouvrage.

Le P. Brice fut un des savants qui pendant quarante-six ans travaillèrent à l'édition arabe de la Bible que la Sacrée Congrégation de la Propagande fit publier en 1671 . Un des compila-

tcups (T Annales des Capucins, le P. Furcy de Péronne (1), dit que , en 1654, Innocent X fut tellement mécontent d'une Bible arabe sortie des presses de la Propagande, qu'il fit fermer cette imprimerie, sans qu'aucune instance des cardinaux pût obtenir sa réouverture pour l'impression du Dictionnaire Turc du Père Pierre d'Abbeville, récemment appelé à Rome pour la surveiller. Dans cette fermeture, ajoute-t-il, périrent deux ouvrages du P. Brice de Rennes déjà presque entièrement imprimés. Mais l'édition du Dictionnaire Turc, en 1665, prouve assez clairement que cette fermeture ne fut pas maintenue par les successeurs d'Innocent X.

Nous ignorons l'époque et le lieu de la mort du P. Brice de Rennes.

GASSIEN de Nantes fut le compagnon des travaux et du martyre du P. Agathange de Vendôme. Voir ce que nous avons dit plus haut à propos de celui-ci.

GÉSAIRE de Rosgoff, de la province de Touraine-Bretagne, revint de la mission du Caire en compagnie du P. Gilles de Loches, et ils firent ensemble une visite à Peiresc le 25 juillet

1633 ; depuis lors, leurs relations avec ce grand homme ne cessèrent qu'à sa mort. C'est par les lettres de celui-ci que nous suivons le P. Césaire prêchant l'avent de 1633 et le carême de

1634 à Belle-Isle, envoyant à Peiresc des livres bretons , obtenant du duc de Retz , en 1635, une description de Belle-Isle destinée à Peiresc, et enfin gouvernant le couvent des Capucins de Lannion en 1636.

CHARLES de Gosne, de la même province. Le Père Gilles de Loches s'ouvrit à Peiresc du désir d'emmener ce Père en

(1) Deux manuscrits du P. Furcy de Péronne sont au département des Mss de la Bibliothèque Nationale , dans les Nouvelles Acquisitions ; nous les avons vus et copiés avant qu'ils fussent numérotés. L'un porte au dos le titre Anecdote française y qui ne représente pas son contenu : ce sont les Annales du couvent des Capucins du Marais, déjà citées. L'autre porte au dos : Mission de Grèce^ et à l'intérieur : Recueil des Missions Apostoliques des Capucins de la Custodie de Grèce j de la province dé Paris. C était le premier volume d'une collection qui en comprenait onace autres, malhtureusement perdus.

mission, s'il y était lui-môme envoyé de nouveau par ses supô« rieurs.

CHARLES-FRANÇOIS d'Angers, de la même province , se trouvant en partance pour les missions d'Orient, fit visite à Peiresc le 21 août 1636 , en compagnie du Père Zacharie de Nogent , qui avait la même destination. Il passa de la mission de Syrie à celle de TArchipel en 1644 , et à cette occasion fut incorporé à la province de Paris. Le Père Bernard rappela auprès de lui à Scio, où il résida pendant quatorze ans. Une intrigue sur laquelle le P. Bernard et l'évèque de Scio ne purent pas gagner la victoire, malgré leurs efforts et leur dévoùment pour le P. Charles-François, obligea celui-ci à retourner à la mission de Syrie en 1658. Il mourut à Chypre en 1659, dit un document de la province de Touraine, à Bagdad au contraire, dit le P. Furcy de Péronne. Il avait acquis une grande expérience des langues arabes, turque, grecque et italienne ; il était théologien et habile prédicateur.

CHRYSOSTOME da Pay, de la province de Provence, était gardien , c'est-à-dire supérieur, du couvent des Capucins de Marseille en 1636 ; nous ne savons sur son compte que ce détail fourni par Peiresc.

GOLOMBIN de Nantes, de la province de Touraine-Bretagne, avait revêtu l'habit religieux le 13 octobre 1619. Il fut missionnaire en Guinée. Après son retour en France , Peiresc lui adressa quantité de questions, le 10 avril 1634. Le P. Colombin répondit par une relation de ses voyages, dont l'illustre savant le remercia bien vivement. Nous devons regretter la perte d'un docimient aussi précieux. Le P. Colombin est mort en Tan 1645.

DENIS d'Avignon, de la province des Capucins de Provence, était fila de Gaspard de Rives et d'Isabeau Leyrole. Il naquit en 1596. Dès son enfance, il montra un goût et une aptitude extraordinaires pour les lettres. Il entra d'abord chez les bénédictins,

dans leur abbaye de Psalmodi, située en Land-6othie(1).Il était encore bien jeune lorsque, désireux d*une vie plus austère, il se présentaauxCapucins,dontilrevêtitFhabltle24ianvierl615.Trois de ses frères, distingués parleur science et leurpiété, le suivirent en cette vocation. Dès 1624, il fut envoyé en mission dans les Cévennes , où les Calvinistes lui firent subir des insultes , des coups, et môme la prison, avec danger pour sa vie. Il prêcha en lieu plus paisible , dans la cathédrale de Gavaillon, les carêmes de 1641, 1646, 1653 {Reliquiee, ou cequireste du couvent descapu^ cins de Cauai/ion , par J. Val ère-Martin. Avignon, 1878, in-8% p. 244). Il fut très cher aux cardinaux François et Charles Barberini. Celui-ci, pendant un temps , le fit venir à Rome, et désira le voir donner au public son Triplex tractatus. Le P. Denis , en le dédiant à ce prélat, voulut ne pas laisser ignorer à ses lecteurs la bienfaisance du Mécène qui, hortatix munifico^ dit-il, Tavait encouragé à leur offrir ce livre excellent. Il avait aussi pour ami fort intime le célèbre Joseph-Marie Suarès, d'abord évoque de Vaison, puis commensal des cardinaux Barberini : ce personnage orna de poésies de sa composition les préliminaires du Triplex tractatus. Revenu en France, le P. Denis reprit ses travaux apostoliques. On raconte qu'en 1665, à Embrun, dans une conférence où il fut opposé aux minisires protestants, il eut le bonheur de réduire au silence tous ses adversaires , en présence d'un auditoire nombreux. Il mourut le 15 septembre de la même année. Les ouvrages qu'il a laissés sont :

|o Triplex tractatus Scripturœ sacrm expositorius, in quo agitur de significatione verbi Creo , mutatione sabbati in Dominicam, sancti Pétri primatu et Ecclesim visibilis infallibilitate. . . Lugduni, Coral, 1663, in-4^.

2^ Dissertatio de . Origenis Hexaplis et Octaplis , cum corolterto Josep/ii Marias Suaresii.... Romae, Herculis, 1671, in-4».

Barjavel (Dictionnaire historique de Vaucluse, 1. 1, p. 430), citant Achard, distingue quatre ouvrages dans le premier, et donne les dates de 1660 et de 1661 pour la publication des divers traités dont il se compose. Ils ont donc été imprimés à part avant leur réunion dans le volume de 1663, que nous avons seul rencontré et exploré. Quant au second ouvrage, il ne renferme que 21 pages

(1) Voir, au sujet de ce monastère et de sa situation dons une île au milieu des étangs, Les Villes mortes du golfe de Lyon^ par M. Lenthéric, ingénieur en chef du département du Gard.

dont le p. Denis soit l'auteur ; le reste est dû à Suarès qui, dans la lettre par laquelle il dédia au cardinal Charles Barberini ce volume, fit un éloge pompeux de notre religieux.

de Nevers, de la province de Touraine-Bretagne , partit pour la mission d'Orient en 1636. Au dire de Feller, il était îrère de M. Dechâteau des Bois, conseiller au Parlement de Paris. En passait par Aix pour se rendre à sa mission, il visita Peiresc, chez lequel il reçut des leçons d'astronomie de Gassendi . Arrivé à Saïd dans le courant de Tété, il donna de ses nouvelles à Peiresc. Trois ans plus tard, il fut envoyé dans les Indes orientales, avec les PP. Zenon de Baugé et Pierre de Pithiviers,qui s'arrêtèrent à Surate, tandis qu'il allait s'établira Madras. Il y avait là une forteresse appartenant à la Compagnie anglaise des Indes ; la garnison et un groupe de cinq ou six cents naturels catholiques formèrent une paroisse dont il fut le pasteur, et les Anglais lui permirent de bâtir une église. L'inquisition portugaise de Goa , sur les dénonciations de prêtres jaloux , le fit saisir et enfermer dans ses prisons, où il fit un séjour de près de deux ans. Cela eut lieu de 1648 à 1650 d'après FeMer,del650à 1652 d'après les Mémoires inédits de la mission des Capucins en Syrie et en Perse. La Cour romaine intexfvint, avec menaces, dit-on , pour obtenir sa délivrance. Le voyageur La BouUaye, qui avait vu le P. Zenon à Surate, dit l'avoir revu à Madras, où il s'était rendu pour ne pas laisser périr la mission du P. Éphrem. Tavernier dit y avoir vu postérieurement celui-ci, et fait le plus grand élOjge de sa piété, de ses connaissances et de son caractère. Nous ignorons quelie fut la fin du P. Éphrem ; quant à celle du P. Zenon, nous rectifierons l'erreur de plusieurs biographes , qui le font mourir en 1650 ; il suffit à cela des lignes suivantes, recueillies dans les archives de Pondichéry : « Le 24 janvier 1687 , nous avons reçu la nouvelle de la mort du P. Zenon de Baugé, prêtre, capucin et missionnaire apostolique, décédé à Madras, le 21 , à7 heures du soir. C'est lui qui a établi la mission de (illisible) , où il est resté deux ans et demi, est venu à Madras où il est décédé , âgé de 84 ans, et de religion 62 ans. Il avait demeuré en la Palestine avant que de venir aux Indes. Signé : F. Jacques , capucin. »

EPIPHANE d'Orléans, de la province de Touraine-Bretagne, ne nous est connu que par les lettres de Peiresc, desquelles il suit que ce religieux avait un rare talent de miniaturiste; mais il paraît qu'il copiait plus qu'il ne composait ; car, ayant offert à Peiresc un S. François , auquel le digne conseiller le pria de donner les traits du P. Gilles de Loches, il ne se rendit pas à ce désir, et Peiresc regretta que l'artiste n'eût pas créé le sujet.

ËVANGËUSTE de Soippe , de la province de Paris , partit pour la mission de Gonstantinople en 1632. Il était à Scio en 1636. Ses confrères le représentèrent à Peiresc comme un savant mathématicien. Nous ne savons point à quelle époque il revint dans sa province ; mais il mourut à Ipres le 2 juillet 1648 , après 27 années de vie religieuse.

GILLES de Loches , de la province de Touraine-Bretagne* De tons les religieux capucins qui furent en relations avec Peiresc, le P. Gilles est celui auquel ce grand homme manifesta la plus grande estime et affection. Il avait inauguré notre mission de Saïd en 1626. et celle du Gaire en 1631 . Deux ans plus tard, il laissa celle-ci entre les mains du P. Agathange de Vendôme , et revint en France. A partir de ce moment, nous ne savons plus de lui que ce qui nous est révélé par la Correspondance qui précède.

A son retour en France, le 25 juillet 1633, le P. Gilles se trouvait, en compagnie du P^Gésaire de Rosgoff, auprès de Peiresc. Cette visite s'explique par les relations que Tillustre conseiller avait entamées avec lui depuis un petit nombre d'années ; elles avaient porté celui-ci à suivre tous les pas du religieux ; car on trouve de lui cette note autographe :

« Le P. Gilles de Loches, capucin, à la Gontrade (sic) de France devant. Est à Rome. Encore à Rome.

« Le P. Césarée de Rosgo (sic), en Basse-Bretagne.

€ Ils ont passé par Aix, le 25 et le 26 juillet 1633.

• Le P. Thomas de Vendôme, capucin, compagnon du P. Gilles, grand astronome ou mathématicien, qui a fait des disputes avec le docteur de Venise; est au Caire.

vit

Un peu plus loin, Peiresc note les souvenirs suivants de ses conversations avec les deux missionnaires :

« Les PP. Gilles de Loches et Césarée de Rosgo nous ont nommé, pour le Gayre, un sieur Santo Seghezzi, vénitien, fort curieux, fort homme de bien, et capable de faire avoir afforce livres, et à bon marché. Il est plus puissant que le Bassa, et ayme tant les Françoys qu'il a voulu estre naturalysé. »

(En marge : « Il a son beau-frère à Marseille, le sieur Gella, qui se tient à Sainct Jaime de TEspase. »)

« Ils s'en retournent en France pour establir une mission et commerce de La Rochelle à Congo , et de là, par les caravanes, en Ethiopie.

» Ledict P. Gilles dict qu'auprez de? Abyssins y a des peuples nommés Galli, rebellez d'ancienneté contre l'empereur dw Abyssins, qui portent les cheveux cordonnez et retournez sur la teste comme les femmes, sans autre chapeau, et se disent issus des Gauloys, et croient gué les Françoys, leurs parents, les viendront un jour réduire à l'obéissance des Abyssins, pour, toutz ensemble, ruiner le Turc (I). »

Indépendamment de cette note, Peiresc fit à ses deux visiteurs quantité de questions sur les choses d'Orient, et déposa leurs réponses dans ses Mémoires (2).

Dès ce moment, il conçut, pour le P. Gilles une estime qui s'est traduite par une correspondance assidue. La science que le missionnaire avait acquise pendant son séjour relativement court en Orient, paraissait à Peiresc capable de rendre les plus éminents services à la religion et au monde savant; il aurait voulu que son ordre lui créât la situation et la liberté nécessaires pour poursuivre les travaux commencés.

Arrivé dans sa province, le P. Gilles fut, au contraire, employé à la prédication, et placé successivement à la tête des couvents de Romorantin et de Bourges. Peiresc insista pendant plusieurs années auprès du cardinal Barberini, neveu du pape, pour obtenir qu'il fût appelé à Rome afin d'y déchiffrer certains

(1) Bibliothèque nationale, FF., Nouvelles Acquisitions, n» 5174, f» 25, verso,

(2) Bibliothèque dlnguimbert, Collection Peiresc, tome LXXIX. folioi 254 à 261

trésors de science orientaliste gui étaient accumulés au Vatican, et auxquels personne ne comprenait rien. G*étaient surtout des manuscrits en langue abyssinienne ; après cela, le P. Gilles irait inaugurer une nouvelle mission en Abyssinie, d*où les Jésuites avaient été récenxment expulsés.

Peiresc, à force de persévérance, était parvenu à ses fins. Le P. Gilles devait se mettre en route, s'arrêter chez lui, dépouiller ses richesses littéraires, mettre la dernière main a des ouvrages composés sur sa prière, notamment à une grammaire de la langue, abyssinienne, à une traduction du livre d'Enoch, etc. Mais Peiresc mourut le 24 juin 1637. Avec lui s'évanouirent les nobles projets à Texécution desquels sa ténacité et sa fortune pouvaient seules pourvoir.

La prodigieuse intelligence qui avait fourni au P. Gilles le moyen de devenir en sept années un orientaliste incomparable, s'exerçait atvec la même facilité et le même bonheur sur d'autres matières. Ainsi, il imagina im système d'imprimerie qui paraît avoir quelque ressemblance avec nos modernes clichés. Son procédé devait rendre très facile l'impression des caractères orientaux. Peiresc l'appréciait grandement, et eh augurait grand profit pour la science, au cas où la cour de Rome voudrait en faire tenter l'essai. Le P, Gilles importa dltalie un système de soufîlets hydrauliques, et inventa un perfectionnement pour l'artillerie de guerre. Il fit don à son illustreami d'une partie de sa collection de livres orientaux, et hommage d'une autre partie au cardinal Barberlni : elle subsiste probablement dans la bibliothèque du palais de ce nom, à Rome, riche de cinquante mille volumes et de huit mille manuscrits.

GRÉGOIRE d'Avignon. Deux religieux ont simultanément porté ce nom. L'un, issu de la noble famille de Romieux, prit l'habit franciscain dans la province de Toulouse, le 13 décembre 1589, et continua de faire partie de cette province, dont il fut plusieurs fois le premier supérieur, jusqu'à ce que son compétiteur, le P. Archange de Lyon, l'eût fait exiler dans la province de Provence. Là, il fut honoré des dignités de définiteur (conseiller du Provincial), de Provincial, et de gardien du couvent d'Arles. Il retourna en Languedoc en 1631, y fut encore éluMéfiniteur et gardien, et mourut à Toulouse, le 7 juin 1639. Il ne peut pas être le religieux que Peiresc signale comme présent à Mar-

seille en 1636 (au P. Agathange de Morlai?, 6 août); il faut y voir le suivant :

GRÉGOIRE d'Avignon, de la province de Provence, était frère du P. Denis d'Avignon ; il prit Thabit de capucin , le 7 octobre 1618 , en même temps gue Gaspard, son autre frère, qui avait, comme lui, beaucoup d'esprit, mais qu'une mort prémalurée enleva, à Tarascon, le 2 octobre 1626, à l'âge de 28 ans. Agricol, troisième frère du P. Denis, entra chez les Capucins, le 23 janvier 1624, à l'âge de dix-huit ans ; il fut l'élève de son frère aîné, devint professeur à son tour, se rendit habile helléniste et hébraïsant , et succomba aux suites d'une apoplexie, le 18 mars 1662, au couvent de Jonquières-lès-Martigues, dont il était gardien. Le P. Grégoire mourut pendant que l'on imprimait son ouvrage intitulé : Epitome canonum conciliorum in locos communes per alphabetum digesta, ab Apostolis itsqtte ad nos. Brevis historia omnium conciliorum tum generalium^ tum promnciaiium , cum subscriptionibus prœcipi^orum Patrum , m^ime Gallorum, Conciliabula tum schismaticorum. tum hasTe- Hcorum. His accessit controversia historica et^ pro corollario, declaratio vocum difficilium in historia ecclesiastica. On voit, par ce titre, que c'est là une réunioo de trois opuscules. Barjavel (Dict, hist, de Vaucluse, II, p. 38), citant Achard, signale, pour le premier, une édition de Paris, Denis Thierry, 1662, in-folio ; pour chacun des autres une édition de 1663 , chez le même, également in-folio. La môme année, les trois ouvrages furent réunis en un seul volume in-folio par Goral, de Lyon. On observe, dans les préliminaires de cette édition, une poésie latine en l'honneur de l'auteur, par le célèbre P. Claude- François Menés trier, de la Compagnie de Jésus. Une autre édition, deux volumes in-8sa.été donnée en Sicile, l'an 1870, par le libraire Bianco, de Montereale, accurante 111°^^ et Rev^^ Domino Fratre Joanne Thoma GhilardU ordinis Prœdicatorum, episcopo Monregalensi, Serait-ce cette édition que nous avons vue indiquée, en quelque catalogue de libraire probablement, comme publiée à Mondovi en 1870 ? Nous pensons que non, Mondovi (Mons vici) difiérant extrêmement de Montereale (Mons Regalis).

JACSQUES de Vendôme, de la province de Touraine-Bretagne^ était missionnaire dans le Liban en 1633. Peiresc le remer*

de de quelques nouvelles, et Tinforme des démarches faites sur sa recommandation en faveur de Tévêque maronite Georges Ammira. C'est tout ce que nous savons de lui.

JOSEPH de Paria, de la province de Paris, où il fut maître des novices, puis de celle de Touraine- Bretagne, dont il devint provincial. Il était né à Paris en 1577; il mourut à Rueildans les derniers jours de Tan 1638. Grâce aux soins extraordinaires donnés à son instruction dés sa petite enfance, il acquit de bonne heure une science prodigieuse, et put parler avec facilité non-seulement les langues anciennes, mais la plupart de celles de TEurope. Jeune homme, il fit avec bravoure une campagne sous la conduite du connétable Henri de Montinorenci, son parent. Peu après, retiré dans sa terre du Tremblay, il se mit au service des malades et des pauvres pendant une peste désastreuse, et Ton remarqua que nul ne périt de ceux qui avaient récuses soins. Il prit Thabit de capucin à Orléans, et après plusieurs années d'études scientifiques et de sainte vie, il fut maître des ^novices au couvent de Meudon ; puis il se livra entièrement à la prédication et à la controverse contre les Protestants. Les couvents de Capucins de la Touraine et de la Bretagne ayant été séparés de ceux de la province de Paris pour en former une autre, il fut assigné à celle-ci. L'exercice de son ministère le conduisit en Poitou et dans le diocèse de Luçon, où il eut de nombreuses occasions de collaborer avec le célèbre évêque de cette ville, Armand de Richelieu. Si Ton en croit la vie manuscrite et inédite du P. Joseph par Dom Damien Lerminier, bénédictin, dont nous avons pris copie, le P. Joseph comprit le génie politique de Tévêque de Luçon, et parla de lui à Marie de Médicis , le lui représentant comme le seul homme capable de gouverner la France et de maintenir l'autorité royale au milieu des troubles de la régence. Ce fut alors que la Reine appela auprès d'elle ce ministre incomparable, qui devait procurer au royaume le bienfait d'une unité paisible, et qui, pour cela, dut plus tard laisser prendre le chemin de l'exil à cette princesse. La présence et les fonctions de Richelieu à la Cour y appelaient nécessairement le P. Joseph, dont le génie était en harmonie merveilleuse avec le sien. Il y eut pourtant entre eux des différences notables : Richelieu dut vivre en prince, conformément à son rang ; le P. Joseph demeura religieux pauvre

6t austère comme dans son couvent. La faveur royale fut souvent près ; d'abandonner Richelieu : elle ne varia jamais pour le P. Joseph, qui réussit chaque fois à relever la situation chancelante de son ami. Ce ne peut point être ici le lieu de rappeler le rôle du P. Joseph dans les affaires politiques, ni d'énumérer les immenses services qu'il a rendus à la religion et à la France. L'histoire de sa vie fut publiée, dans les premières années du xviii» siècle, par l'abbé Richard, en deux ouvrages qui eurent, à notre connaissance, chacun deux éditions; ils se contredisent l'un l'autre, sans qu'aucun des deux soit sincère : l'intention de faire un chantage est manifeste chez leur auteur. De nos jours, plusieurs savants ont fait, au sujet du P. Joseph, de.s recherches importantes. M. Pelletier, président à la Cour des Comptes, avait recueilli dans les plus riches dépôts de l'Europe des trésors que les incendies de la Commune ont détruits en 1871. Nous commençons à nous consoler de ce malheur par la lecture des judicieux et savants travaux que M. Fagnez publie dans la Revue historique. Il ne nous est pas possible, non plus, de donner la bibliographie des œuvres du P. Joseph ; elle remplirait toute une brochure, et ferait double emploi avec l'opuscule publié par M. l'abbé Dedouvres, licencié ès-lettres, sous * ce titre : Le P. Joseph de Tremblay, Notice biographique d'après le sieur de Hautebresche, Essai bibliographique (Paris, Retaux-Bray, 1889, in-8o).

LËONAtlD de Lft Tour , de la province de Paris. Nous supposons que ce nom de La Tour était celui de sa famille et en même temps du fief qu'elle possédait. Il passa sa jeunesse à la Cour, où il était considéré comme un des plus beaux et des plus aimables gentilshommes de France. Il la quitta pour revêtir l'habit de capucin le 17 février 1614. Il fit partie de la première colonie de Capucins envoyés à la mission de Constantinople, et il y travailla avec grand zèle et grand fruit. Au retour, le 23 octobre 1636, il fit visite à Peiresc en compagnie du P. Maclou de Pontoise. Il fut ensuite supérieur des couvents delà rue Saint- Honoré, de la rue Saint- Jacques, du Marais et de Meudon, et dèfiniteur en 1641, 1644, 1648, 1654. La direction spirituelle des Capucines lui fut confiée en 1650. Ses prédications étaient fort estimées, non seulement des personnes pieuses, mais surtout des religieuses : la plupart des abbesses de Paris aimaient l'ap*

peler, à cause des fruits de sanctiâcation que sa parole apportait dans leurs communautés. Les Calvinistes eux-mêmes accouraient à ses conférences, et il en ramena un certain nombre dans le giron de l'Église. Il mourut au couvent de la rue Saint- Honoré, le 25 janvier 1657.

LUC de Saint-Malo, de la province de Touraine-Bretagne, avait pris l'habit religieux le 4 juin 1606 ; il mourut à Nantes le 16 mars 1636. Il avait cherché des livres bretons pour Peiresc, en 1634 ; celui-ci Ten remercia par sa lettre du 7 août.

MARTIN de Raonne , de la province de Touraine-Bretagne, ne nous est connu que par la présence de son nom dans la dernière lettre de Peiresc au P. Gilles de Loches, 26 mai 1637.

(ANGE de Nantes , de la province de Touraine-Bretagne, missionnaire à Alep. Sur la prière du P. Célestin de Sainte-Lidwine, carme, il observa, au bénéfice de Peiresc, Téclipse de lune du 28 août 1634. Au sujet des notes qu'il en devait transmettre à rillustre conseiller, et qui n'arrivaient pas complètes, celui-ci crut qu'une partie lui en était refusée volontairement par le P. Michelange, par crainte de ne présenter qu'un mauvais travail. Peiresc conjura tous les Capucins qui correspondaient avec lui d'obtenir ce qu'il n'avait pas envoyé. La fin de cette histoire est fournie par la lettre de M. Gonteny , d'Alep, 6 janvier 1637, annonçant l'envoi de celles des notes qui ont été retrouvées, augmentées de notes nouvelles sur une autre éclipse, et faisant savoir le départ du P. Michelange pour la mission de Perse.

PASCAL de Loches, de la province de Touraine-Bretagne. Nous ne savons sur lui que ce que nous apprennent les lettres de Peiresc au P. Gilles, savoir : que celui-ci désirait l'avoir pour compagnon dans sa mission projetée en Abyssinie, et que le P. Pascal se livrait à l'étude de la langue arabe.

PIERRE de fiaingamp , de la province de Touraine-Breta-

gne» missionnaire en Syrie, devint supérieur de la mission des Capucins dans l'île, de Chypre.

PIERRE de Morlaix , de la province de Touraine-Bretagne, missionnaire en partance pour le Levant, fît visite à Peiresc en 1636, à peu près en même temps que le P. Pierre de Guingamp, ce qui donna lieu à ime confusion dans la correspondance de Tiiiusre conseiller.

PROTAIS de.... , de la province de Touraine-Bretagne, ne nous est coniyi que par la mention, dans les lettres de Peiresc, de son nom et du désir du P. Gilles de Loches de l'avoir pour compagnon dans la mission projetée en Abyssinie.

i SGHOLASTIOIJE d'Aix^ de la province de Provence, ne nous est connu que par sa lettre adressée à Peiresc le 22 avril 1633.

THOMAS de Saint-Gallain , ou plutôt de Saint-Galais, de là province de Touraine-Bretagne, missionnaire en Egypte, rentré en France en 1634, ne nous est connu que par la lettre que Peiresc lui adressa au Caire, et qui lui parvint au couvent des Capucins de Nevers.

THOMAS de Vendôme , de la province de Touraine-Bretagne, missionnaire en Egypte, ne nous est connu que par les deux lettres où Peiresc le fait questionner sur le moment précis de la crue du Nil, et donne Tordre à M. Magy de mettre à sa disposition im télescope.

ZAGHARIE de Nogent , de la province de Touraine-Bretagne, missionnaire en Orient, ne nous est connu que par les lettres où Peiresc raconte son passage chez lui en compagnie du P. Charles-François d'Angers, le 21 août 1636.