DE FÉNÊLON AU GBUND-DUC DE TOSCANE

tl témoigne son hoigrenr pour la doctrine des QuiétisteBi et supplie le prinoe de ne pas se tourner contre lui dans Tafiaire de son Urre.

À Gamhrai, i5 avril 1698.

L'extuêhe boQtë de votre AUes6e ^ et la solide piëtë.doDt elle Àlifie toute l'Ë^lise, me font prendre la liberté de lui écrire , quoique je n'aie point l'honneur d'être connu d'elle. Je sais qu'elle honore de son iBuenitië et de sa porotection M* Fëvèque de Meaux, qui mérite use telle grâce par sa science, et par les grands services qu'il a rendus à TÉglisé» Mais j'ose 6spërer> teonseigneur ^ que les bontés de votre Altesse pour M. de Mea«x ne se tourneront pas contre moi dans l'affaire que j'ai avec lui i Rome sur mon livre inti* tulë : Explieati&n des maximes des saints. Si votre AUesse daigne lire mes défenses, qui lui ont» été présentées , elle verra clairenieiit avec quelle horreur je eondamae toutes les erreurs du quiétisme, et avec quelle aiitoérité je me suis servi des principes certains pour c&ûobsMp^ cette monstrueuse hérésie. Je crois

avoir montré qu'on ne pourroit aller plus loin sans attaquer, au moins indirectement, les maximes, les expériences, et les expressions de tant de sAnts canonisés, dont les fidèles lisent les livres avec tant de fruit. Votre Altesse pourra voir par ses propres yeux, et elle pourra piéme apprendre par le témoignage des meilleurs théologiens, que mes défenses mettent la doctrine catholique dans une sûreté pleine et évidente. Je ne puis m'empécher de défendre ma foi attaquée, de montrer mon innocence , et de lever le scandale qui a été excité par un zèle un peu amer. C'est une étrange chose, monseigneuii^ que de dénoncer à toute l'Église un archevêque comme un Quiétîste, et de montrer à un grand troupeau son pasteur comme un loup dévorant. Pour moi, je ne me suis servi que de termes doux , patiens et respectueux , en répondant à M. de Meaux. J'ai tâché de me détendre dans la simplicité évangélique : est, est: non, non. Je n'<ai même écrit qu'à la dernière extrémité , et Dieu voit dans mon cœur avec quelle douleur j'ai été réduit à contredire ce prélat. Votre Altesse, qui a tant de droiture et de lumière, voit bien que je ne puis souffirir qu'on m'accuse d'avoir voulu eijseigner le désespoir et plusieurs autres impiétés, puisque ma conscience me rend témoignage que je n'ai écrit que pour condamner avec détestation ces erreurs impies* Ma justification ne peut faire aucun tort à M. de Meaux : elle montrera seulement qu'il a eu un zèle contre tferreur, qui a été un peu vif et précipité , tel que celui de piu3ieurs Pères de l'Église, et de plusieurs graves théologiens des derniers siècles contre des auteurs très-inno^ens. Pour ma condamnation, elle

SUR l'affaire bu QUiéTISMl!. 5

ne pourroit, après des accusations si terribles, (j'ose dire même si OQtrëes) que flétrir à jamais ma persoQoe, que me rendre inutile et scandaleux à tout mon troupeau, enfin que persuader à toute TÉglise que j'ai enseigne des impiétés dont la seule pensée me fait frémir, et qui ne sont pas moins contraires au texte de mon livre, qu'aux sentimens de mon cœur.

J'espère, monseigneur, que votre Altesse, qui est si équitable , et si touchée des véritables intérêts de rËglise , pèsera ces raisons au poids du sanctuaire ; que , si elle ne juge pas ^ propos de protéger l'innocence d'uir archevêque soumis sans réserve au saint siège , au moins elle ne voudra pas lui nuire ^^^ ; qu'enfin elle ne souhaitera dans cette affaire que l'éclaircissement de la vérité, la paix et l'édification publique. Je prie Dieu qu'il comble votre Altesse , les princes ses enfans , et ses États , de toutes les bénédictions que sa sagesse et sa vertu doivent attirer du ciel^ et je serai toute ma vie avec un profond respect, etc.

(i}'Lm repréflenUtioiu de Fénelon ne furent pu inutiles. Le Grand-duc rétractn bientôt toutes 1^ ||comnuuidations qu'il aroit faites à Rome contre «m Uvre. Vcrfcs ci-^près la lettre de faUié de Chanterac à Fénelon du 22 aowembn 1698.

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6 goaresyondance

DU MÊME A L'ABBÉ DE CHANTERAC

|l lui envoie sa lettre au Grand-duo j et une c<^e de odle ^'il Tient de recevoir du nonce; il lui parle de ses Lettres contre le dernier écrit de Bodsuet.

A Camlvai j 16 avril (1698.)

Il ÙLui avoir bon courage jusqu'au bout, mon trèscher abbë, Die» aura soin de ta vëritë. Que touIous* notts^ sinon l'accomplissement de ses desseins?

Je TOUS enyoie une lettre pout le Grand-duc en cachet volant, afin que vous puissiez la faire voir avant que de Renvoyer. A moins qu'^ïtle n'eût dès dëfau-ts essentiels, îl fkut s'en servir, parce que les Amtes médiocres pour la langue ^^ et pour le cërëttio* niai ddhrent être pardonnëes à un Français éloigne de tdiit Conseil sur cette matière.

On dit éA ee pays que M^' Le Drou tient bon pour moi, mais que le général des Carmes , qui m^avoit été favorable , est fort ébranlé. Ne pourrieï-vous point fortifier ce bon père?

te piroviodal des Augustins a reçu des lettres de ton frère , qui lui fait entendre quelle P. Sertinus eat pour moi ^*^ , et que le. cardinal Nori* pense de même.

Un Jésuite écrit de Rome que j'en serai quitte pour imprimer le livre avec la Lettre pastorale et les notes.

Le P. ^assoulié a écrit à une personne de ses amis, que mon affaire va bien, et qu'on ddit être content

^(1} Fénelon fit traduire sa lettre en italien, pour l'envojer au Grandduc. Nous ne donnons que le français.

(2] Yojet la lettre SyS, tom. YIIIi pag. 4^9* *

SUR L'^jrf AiiLC p0 QUUtISME. 7

d9 Ud pCMir moi et pour mou liTre* Que croire sur tpfit cd»7 II fnut attaodre la fio^ ^ YovAauxesref amapr«9?ii;^r0/^0^rtf à M« de Meaux^ qni est mainteoaqt publique eu Frapi^e,

Voua awaa auasi reçu la seeQnde, qui traite de l'imoiir oatorel , et qve je vais publier.

Dapa la première , je dëmoatre quMl faut me ren-feriwrs ^ j'^i aaleodu pfur i^t^rAt te «alat$ H que, «i Qp m. me lettfemMi pa^» i} A'eat poiot permis de. doutez qf^^mon m\itM piropre et ma propriété aont upe affecjUço «a^prelle et imparffâte^

Paiu la aecopde , je fais voir que Ffimaar raeioe** DiMre} aeloB M* de IfeAux, est, i."" Q^turel, 9^ déti*^ béré, puisqu'il est vicieujc sekm )ai$ 3^ qu'î} doit prou^yer qu'il n'est jamais iouocent; 4"* qw» quand il le ptQuv^wiy le sacrifiée absolu de (^t amour ou merceparité la'fA ^rpit que pius iucoicitefiUUe*

J'ajoute que eette m^cenarité^ 1^ ne peut j seloa les Pènes^ rteg^der que jtea doo9 pa^vigers de cette YÎe^ .9? qu'eUe t^9 peut regarder 9 daos des justes, les biens de l'autre vie distingués de la béatitude for* meUe \ 3^ qD'eUe iie peut donc reg^der que la l>éatitude formelle jBdéme.^.qu'aiusi tQj4ie notre contestation se r^uit ^ tf^voir si cette meicenarité sur ia béatitude fii^rmeUe , pA un attachement .vicieux , ou ixmoceoit et mtp^&itj fcie c'est à M» d^ Meaux i le prouver contre les écoles, et que, s'il le prouve, moA système demeura encone entier^ puisque cette merceiiarité9«ou intérêt propre, n'en doit être que plus absolum^t ^faprifié par les parfaits , si c'^st un vice ; qa'eufin ma tiaditioa demeure démonstrative , puisque M* de Meaux ne peut l'expliquer lui-^éme

8 GORRESrONDANdE

q|ie par un amour naturel et dëlibërë de la béafrtude, qu'il soutientyicieuiky(chose avancëe sanspreuTe) et qui n'importe en rien au système prouve par cette tradition. Voilà, mon cher abbë, sur quoi il ftiut parler ferme, et avec une confiance proportionnée à l'évidence de la chose, afiti que le ton démonstratif de M. de Meaux ne puisse imposer à personne.

La troisième Lettre montre combien les raisons de M. de Meaux sur les motifs primitif et seeandairè sont foibles et absurdes. Je finis en montrant combien il a défiguré ma doctrine sur la contemplation , afin que Ton ne se fie plus ni i ses sophismes ni à* ses citations altérées. Cette Lettre frappe tous ceux qui l'ont lue^ et rend les choses sensibles. Elle- doit partir pour Rome avec la présente lettre.

La quatrième Lettre est un assemblage sans ord!*e de certaines principales choses qui restoient à gla^ ner , analecta. Vous trouvercB qu'elle est la plus pressante et la plus proportionnée au public^ J'espère qu'elle partira aussi pour Rome aujourd'hui avec la troisième.

Je compte d'en faire une cinquième sur saint François de Sales, qu'on m'accuse d'avoir falsifié. M. (le Meaux traite indignement ce gran& laint t;omme un Pélagien, un ignorant qui a parlé avec plus de bonne intention que de science. Il pôâe même deis règles pour cond^rmner les expériences et les expressions des saints canonisés, que Rome doit trouver bien hardies, et qu'il importe de relever fortement. Il va jusqu'à soutenir que sainte Catherine de- Gênes a avancé, sur les indulgences, les mêmes erreurs que MoHnès*. Molinos a fait un dogme général de ce qui n'est , dans

SUR l'affaire du QUr-ÉTTSHE. 9

Cette sainte 9 qu'un mouvement extraordinaire pour sa seule personne en un certain temps. Mais M. de Meaux ne mënage rien pour dëcrëditer les .saints* mystiques y et pour faite censurer leur yëritable doctrine.

• Vous aurez, par le prochain courrier, une lettre du thëologîen de Louvain ^^^ sur VAàditUm de M. de Paris, qu'il faudra répandre chez les examinateurs et chez les cardinaux , sans qu'il paroisse que cela vient de votre part. Comment la première a-t*elle été reçue?

* On s'imagine peut*étre à Rome que l'afbire s'adoucira en France en ge proloi^eant. Tout au contraire, M. de Mioaux n'en sera que plus forcené. Le goût du public pour mes Lettrée va lui* faire écrire tout ce que la fureur et l'artifice peuvent inspirer. Il faut même y préparer les esprits. On peut tout attendre d'un homnîe qui a fait ce dernier gros livre. J'espère que mes quatre Z&flr«« en réponse suffiront, et qu'elles arriveront à temps, puisque les examinateurs dévoient employer tout le mois d'avril et au-delA pour donn^ leur t>otwfn. Je ne laisserai pas d'envoyer la cinquième sur saint François de Sales.

Ne manqaez pas de remontrer fortement, dans le besoin, aux principales tètes, qu'une édition de mon livre avec toutes les notes conformes i dms explications ne seroit rien de fâcheux pour moi; mais que le moindre changement dans le corps du texte seroit une aussi grande flétrissure pour moi qu^Une condamnation^ surtout mes parties ne cherchant, pour

(3) Voyez U note (1] de la tetlre 878, tom. VIII ^ pag. Ô4â« »

fO GOaRKSPOiTDANGE

leur juatificatioD, qu'a profiter des moiodres choses pour me déshonorer A. la cour et dans ]e piibfie«

Je vous envoie la lettre que M. le nonce m'a écrile en réponse sur ce que je lui ëcrivois qu'il n'y avoit rien à craindre ni des ëyéques ni de la Sorboane contre moi , et que j'étois assuré que la pluralité des ¥oix me seroit favorable , si on osoit se déclarer. En effet» c'est un artifice que d'avoir voulu montrer A Aome cet épouvantail. Je ne doute pas qu'on ne l'ail représenté au Roi , et que Sa Majesté ne l'ait cru de bonne foi sur les discours de mes parties. Mais ei^n vous verres, par la lettre de M. le nonee, dont je vous envoie copie, qu'il ne craint^ pas ces vains ftin-* tôm^Sf lui qui voit les choses de près, et qui ménage infiniment la coux. -

Je souhaite fort que M. de La Templerie n'ait point eu le oanonicat de Saint-Géry, et qu'il puisse avoir celui qui vaque dans la mét]K>pole. En eas que vous ne pussiez le procurer à M. de La Templerie, tâches de le procurer à M. Mazîle, ouré de la Madeleine, ou i M. Piérart, qui gouverne sous M. de La Ver^ dure son aéminaise. Je propoae ces deux demmrs dans le cas où l'on voudroit un homme du pays, et où l'on excluroit M. de La templerie; •

Mais si M. de La Templerie avoit le canonicat de JNolre4)ame9 et qu'on pût enoove avoir celui de Saint- Géry, je serois embarrassé entre M. Des Anges et . M. Provenchères. Us sont mieux ensemble qu'au* trefois) mais l'émulation est vive. Il fisiut ponrian^les pourvoir l'un après l'autre -, car on ne peut 'trouver plusieurs canonicats à la fois. A tout prendre i^ me pargit que M. Des Anges doit }iasser devant, comme

SUR l'affaire bu QUIÉTISME, Il

le plus vieux , comme le plus ancieo prêtre , et comme mWi secrétaire. L'autre n'est pas intéresse*, mais il est Vî£^ sensible sur le point d'honneur. Je le prendrois par la confiance et par l'amitié.

Nos rigoristes sont un peu peines de mon système, où ils voient à regret la possibilité d'un état de pure nature. Mais quel moyen d'approfondir la matière 9 sans développer cette vérité, ËRute de lar quelle les deuE ordres de la nature et de la grAce se coofond^Dt 9 et on retombe dans le pélagianisme y i force de vouloir s'en éloigner?

M. le cardinal de fiouiUon peut aisément vous £Bdre savoir la véritablf situation de nos affaires. C'est vers la fin qu'il faut être plus évejUé que jamais. Surtout point d'aocommodem^ut ambigu | c'est la pire de toutes le$ fin^. Dieu surtout; sa très-sainte volonté soit faite. Toi^t A vous, mon très-^ober abbé, avec teadres^e, confis^iQe , reoonnoissance et vénération.

Si Borne veut finir tout court, il ne Ueot qu'à elle. Les prélats se tairont d'abord; leur bonaeur sera suffisamment sauvé par l'eicpédient de me faire réim^ primer mon livre avec les notes marginales, en y retranchant tout ce qui est polémique. Après toutes mes explications, on ne doit pas être en peine des

suites. Je ferai , comnie un enfant , tout ce que le saint siège m'ordonera pour la suite , après ma justification.

t2 CORRESPONDANCE

DU p. SÉRAPHIN, CAPUCIN, A FÉNELON.

Il le remeicie de lui avoir envoyé ses onTraj^, et en approuve la doctrine.

A Mendoni ce 18 avril 1698.

Jb n*aurois jamais espëré être un moment dans votre souvenir, pour penser à me faire la grâce de m'envoyer vos ouvrages. Je les ai reçus avec joie , et je les lis avec édification. Je faisois lire dans notre réfectoire votre Instruction pastorale , dans le temps qu'on me les a apportés. Priez le Seigneur que , dans le moment que vous me faites part de vos lumières , je sois échauffé pour aimer Dieu très-parfaitement. Je ne manque pas de le prier que les combats finis* sent pour l'édification de tous les fidèles, et que les oppositions qui sont entre les anges de l'Église n'aient pas d'autre motif que celles qui ont été entre saint Michel et l'ange des Perses , et qu'elles ne durent pas plus long-temps. Je suis, etc.

F. SÉRAPHIN, Capucin.

DE L'ABBÉ DE CHANTER AC A FÉNELON

Sa conduite relativement anx diverses éditions de la Réponse à Im IJéclara" tion; effets ^e produisent les Réponses du prélat ; partage des examinateurs ; conversations de l'abbé avec plusieurs cardinaux.

A Rome, 19 avril 1698.

J'AI fait voir, mQ.i\i^eigneur , la condamnation de Molinos ^^^ à la personne qu'on m'avoit témoigné plu-

(i) Voyei cette pièce à la suite de la lettre 872, tom. VIII, pag. 5a5.

SUR l'affaire du QUtÉTISHE. l5

sieurs fois la dësirer beaucoup. Il a voulu même que je lui en donnasse une copie , et j'apprendrai par lui quel sera l'usage le plus utile que j^en puisse faire. C'est toujours beaucoup qu'il demeure bien convaincu lui-même de la vëritë de vos sentimens ; car on vouloit lui persuader, quoiqu'il pût dire, que tous vos amis ensemble ne sauroient jamais obtenir de vous * cette condamnation« Il eut beaucoup de joie de voir le contraire écrit et signé de votre main.

Le passage de saint Clément Alexandrin est trèsbeau; mais je n'ai pas su que l'endiloift de vôtre livre auquel il a rapport fût à présent fort disputé parmi vos examinateurs. Je le ferai voir néanmoins à ceux d'entre eux qui peuvent s'en servir , et je chercherai même cette édition de Paris , pour leur faire lire tout le texte.

Vous aurez déjà vu , par mes dernières lettres, que j'ai donné les Répomes de la bonne édition au Saint- Office et à nos cardinaux , quoique je leur en eusse déjà donné des premières^ mais on n'a pas voulu me remettre celles de la première impression, parce ^ qu'on dit que c'est contre le style du Saint-Office de rendre les actes d'un procès qui ont été déjà produits. Nos parties ont bien voulu faire valoir' ce' changement \ mais je vois que cela tombe^insensiblement , par la tranquillité que j'ai fait paroitre là- dessus. J'ai répondu simplement, que j'avois fait de ces secondes Réponses comme j'avois fait du livre latin imprimé ; qu'en le donnant au Saint-Office, j'avois demandé qu'on me remit les exemplaires manuscrits que j'y avois produits , comme étant moins corrects, et que j'avois prié qu'on n'y eût plus d'égard dans le

jugement -de l'affaire ; mais qu'on n'aToit pas trourë i propos àt me rendre alors ces manuscrits, non plus que ces Réponses à présent, et que je demeuroîs également en repos dans ces deux rencontres : de même aussi pour votre Instruction pastorale , dont la première impression de Cambrai étoit beaucoup mdna correcte que la seconde que j'aTCHs donnée: Jusqu'ici je n'ai vu personne qui ait remarqué' le changement de l'Article XLY ^ ioui bien cet endroit du commen-^ cément) où vous parliez des lettres qu'on vous avoit écrites de la p6t de M. de Chartres, dans le même temps que les trois prélats firent imprimer leur Dé^* elaraiian; et j'ai fSeit voir ces lettres à celui de nos examinateurs qui avoit fait cette remarque. Il en instruira tous les autres , lorsqu'ils feront la même réflexion.

Vous me dites, monseigneur, que vous m'envoyez Votre quatrième Lettre. Nous l'avons bien reçue par l'ordinaire précédent, mais non pas par celui de votre lettre qui nous en donne l'avis. Nous aurions besoin d'en recevoir encore cinquante exemplaires des unes et des autres t je veux dire cinquante de fran^ses ^ et cinquante de latines. Tout le monde les loue et les admire. La quatrième , qui ne parott que depuis peu , fait encore plus d'impression ; et cette manière précise et exacte de disp&ter , où vous réduisez le ^système de M. de Paris et le vôtre à douze ou quinze propo*sitions ^'^, débrouille nettement tout ce qu'on veut embarrasser, et fait voir clairement qu'on ne veut pas vous entendre , parce qu'on veut pouvoir vous atta^

(2] Yeyvt la IF* Lettre à M, de Paris, n. yn tt nw, tom. Y dei ÛBu~ vree, pag. 346 et iuiT.

SUR l'affaire 1>U QUIÉTI8ME. l'J

queié Nos cardinaux paroiâaent plus penuadëR qoé jamais qu'il y a beaucoup de passion de la part de ▼os parties dans cette affaire , et s'ourrent davantage là- dessus. Hous aurions besoin aussi de cinquante exemplaires du livre latin. M. de LaTemplerie l'avoit dëji écrit à M* Des Anges , et cette répétition n'est qd'en eas^qu'il ne les ait pas déjà fait partir. Ces ports l^uinent Ma Deschamps; mais nous en avoâs besoin.

Nos examinateurs font toujours deux congrégations par semaine^ et l'on dit qu'ils ont des* ordres fort exprès du Pape de donner leur votutn dans la fin de ce mois. Je sais pourtant que dimanche dernier ils n'étoient (}u'au dix -^septième article du livre , qiie chacun d'eux parle long-temps ^ et qu'ils représentent toujours que des matières si sublimes ne peuvent être ni étudiées ni expliquées qu'avec beaucoup de loisir. On assure [dus que jamais que les cinq principaux d'entre eux sont entièrement déclarés pour votre lièvre \ 6t l'on m'a dit qu'entre les cinq autres , il j en a quelqu'un encore chancelant pour reveoir à nous^ et d'autres qui , n'approuvant pas certaines exprès^ siotis du livre ^ ne voudroient pas néanmoins le noter d'àueune censure ; mais ils Voudroient qu'on trouvât quelque fnezxo termina.

J'ai eu aussi depuis ttùh jours une longue conver^* aation avec M. le cardinal Ferrari , dont j'ai rendu compte à nos amis de France^ parce qu'elle m'étiût fort présente lorsque je leur écrivois.

J'ai vu aussi M. le cardinal Casanate^ et, quoique mon audience fut bien de trois bons quarts d'heure^ loisque je voulus lui en faire excuse , il me répondit

l6 CORRESPONDANCE

fort obligeamment qu'il avoit toujoure plaisir dans ma conversation , etc. Lorsque je lui dis que l'ordre seroit qu'on attendit vos dernières réponses, il me dit que cela étoit juste , et me fit signe de la tète que je n'en doutasse pas, en me disant deux ou trois fois: Dabuni tempus; et que, quand l'affaire viendroit i eux, ils.l'examineroient avec beaucoup de maturité; et , ce qui me paroit plus important à vous dire , il ajouta , avec un air de bonté , comme feroit un ami commun : « Mais ils devroient convenir ensemble, sans que cette affaire se décidât ici. » Je lui racontai alors tout ce que vous aviez fait en France pour cela, ce que j'avois dit moi-même à M. de Chartres , etc. et que vous aviez dit, en ma présence à M. de Paris, qu'il se rendit msdtre de l'affaire, et que vous n'eussiez point à compter avec M. de Meaux, ni lui à consul* ter l'oracle , etc. Toutes ses manières me persuadent qu'il connoit M. de Meaux comme nous le connoissons ; mais il revenoit à me dire : Mais ils se sont bien accordés pour faire les Articles d'Issy; il faudroit qu'ils fissent de même à présent. Je lui dis que toute la querelle venoit de cet amour pur que M. de Meaux avoit avoué dans les Articles, et qu'il vouloit combattre à présent. Je lui exposai ses manières de parler là-dessus , que toute la raison cP aimer Dieu est notre béatitude , etc. Il' témoigna tout le mépris possible pour ces expressions, et revint encore à me dire : Ilfaudroit que le Roi les fit accorder entre eu». Gela convient à ce qu'on m'a assuré que M. le nonce en avoit parlé i Sa Majesté, et qu*il avoit répondu qu'il y penseroit , etc. Il me paroitrott que , quoiqu'on laisse travailler nos examinateurs^ et que

le

SUR i/affaire du quiétisme. ty

le Pape même presse , pour faire plaisir à la cour; nëanmoins tous les cardinaux , qui commencent à voir YOtre doctrine , seroient bien aises d'être débarrassés de cette affaire, qu'ils regardent comme une vraie querelle de Versailles, ou de courtisans qui se font ennui Jes uns aux autres; et même il commence à se répandre un petit bruit, qu'on ne jugera point cette affaire ici; que M. de Paris veut répondre à yos Lettres^ que vous voulez aussi répondre i M. de Meaux, et qu'on voudra voir encore tout cela ici avant de rien décider,

M. le cardinal Panciatici me donna une longue au* dience dimanche, comme il me l'a voit promis. J'en ai rendu compte i nos amis de Paris. Je demandai le canonicat de la métropole, sans parler de celui de Saint- Géry, que je supposai donné, quoique l'on croie ici qu'il vous sera dévolu. Il me demanda d'un air obligeant si c'étoit pour moi. Je .lui dis tout ce qui faispit pour M. de La Tempierie, d'une manière plus pressante encore que je n'avois fait l'autre fois. Il me sembla approuver les raisons que je lui proposois 'y il prit le mémorial , selon le style de cette cour, et un autre mémoire séparé, où les raisons étoient plus étendues, et me dit trois ou quatre fois: Gela ine paroît fort; laissez-moi faire. Je sais que ce bénéfice lui est demandé par je ne sais combien de personnes considérables. M. le cardinal d'Estrées et M. le cardinal de Janson lui en ont ^crit*

Vous me donnez une joie sensible , monseigneur , quand je sais que votre santé se maintient. Nous n'avons besoin que de cela; car il me semble que c'est par vous que notre Seigneur veut défendre la vérité;

l8 COlkHESPONDAirCE

et plus TOUS sacrifiez vos propres intëréts, plus il sera votre force et votre lumière. Je le prie de tout mon cœur qu'il vous protège.

DU MÊME A L'ABBÉ (DE LANGERON

n loi rend compte de fea conTeitatioiu ayec plnsieiin cardinaux.

A Rome, 22 ayril 1698. ^

Ma lettre du dernier ordinaire, monsieur, accusoit la réception de la vôtre du i*' de ce mois, parce que je l'avois reçue quatre jours plus tôt que de coutume, i cause d'un courrier extraordinaire qu'un banquier de Paris avoit envoyé ici. Cette lettre si grande ne répondoit pourtant pas à tous les articles de celle.de messieurs nos abbés. Ils paroissent peines, comme si M. de Cambrai avoit fait quelque avance pour un accommodement qui flétriroit tant soit peu son livre. Je ne l'ai point su; au contraire, il m'a dit plusieurs fois de ne me laisser point entamer là -dessus, et de lui renvoyer toutes les propositions, etc. Vous pouvez donc être bien assuré que je m'en tiendrai là fort religieusement; et ce que M. le cardinal Spada m'avoit dit pour la pais n'avoit rapport sans doute qu'à ce qu'il avoit écrit à M. le nonce , et non point à quelque projet qui dût être exécuté en ce pays : du moins je n'en ai rien ouï dire.

Depuis ma dernière lettre , j'ai vu M. le cardinal , ^erli, M. le cardinal Casanate, M. le cardinal Albano. Je leur donnai à tous les Réponses à la Déclaration corrigées, et ils me promettent de n'avoir égard qu'à

8VR l'aFI'AIRE du QUIÉTtSME. t()

ceUes-là dans le jugemeat. Je leur ai fait faire à peu près les mêmes réflexions que je tous marquois dans mes attires conversations ayec nos cardinaux , de la semaine passée ^ et tous me paroissent y être vërita* blement sensibles. Je ne Tois rien en eux qui ne témoigne , ce me semble , qu'ils souhaitent sincèrement de pouvoir défendre en tout M. de Cambrai^ nnais il y en a très «peu qui sachent en quoi consiste la difficulté. Ils di£E%rent à étudier ces matières lorsque les examinateurs auront donné leur votum, ou , s'il étoit permis de les pénétrer, il sembleroit qu'ils regardent cette afifaire comme une dispute de scolastique, qui n'intéresse point la foi , et sur laquelle Rome ne voudra rien décider. Je vois même que cinq ou six personnes m'ont déjà dit depuis peu, que l'affaire enfin en reviendroit là ^ et je crois que le partage de nos examinateurs donne licfu à le penser ainsi , parce que s'ils demeurent divisés » comme ils le sont encore, tout se réduira à une probabilité de part et d'autre, qui ne décide rien ni pour ni contre ; et c'est ce qu'on aime ici , car on ne craint rien tant que d'être obligé de juger. Ma conversation avec M. le cardinal Nerli fut principalement pour le prévenir contre les sollicitations de M. fede , ministre de M. le Grand-duc. Il m'assura beaucoup qu'il ne lui en avolt point patlé , et ajouta que je ne devois point craindre ces sortes de recommandations des princes, surtout dans une affaire de religion comme celle-ci; et, pour m'en bien persuader, il me dit avec assez de feu que pour lui, quand le Pape euparlereit, il agiroit toujours selon ses lumières pour défendre la vérité.

J'entrai dans tous les points de doctrine avec M. le

rxo GOHRESPONDANCE

cardinal Casanate. Poar cet amour naturel qiii n'est ni concupiscence vicieuse ni charité, il croit nécessaire de l'admettre ; et ce seroit tomber dans 1rs erreurs condamnées de Baïus, de ne youloir pas le reconnoitre comme le principe de ces actions qui sont bonnes dans les païens mêmes. L'imperfection aussi dans le juste ne vient point de la grâce, ni des vertus, ni des dons du Saint-Esprit : c'est sans doute de la nature. L'amour de la bonté de Dieu en lui-même et pour lui - même , sans rapport à nous et i notre béatitude, est sans doute la vraie charité, et le désir de notre béatitude appartient à l'espérance. L'affection intéressée ou mercenaire peut fort bien être distinguée de Tattente de la béatitude dans l'enfant : le sacrifice de cet intérêt propre, ou propre commodité, propre consolation, etc. n'est point un désespoir, etc. Après cela, nous vînmes sur divers faits historiques de notre affaire , les xxxiv Articles d'Issy', la fuite de lire le livre de M. de Meauz , par respect pourtant, croyant qu'il seroit plus honnête de ne le lire pas^, que de refuser l'approbation après l'avoir lu^ la raison de ne l'approuver pas, parce qu'il enseignoit une doctrine singulière sur la charité, qu'on croyoit nuisible à la religion ^ le chagrin de M. de Meaux de ce que M. de Cambrai, qui n'étoit que son élève et son disciple, eût entrepris de faire un livre sur une matière sur laquelle il savoit bien qu'il vouloit faire imprimer, comme si son livre* n'eût pas été suffisant pour instruire toute l'Église; enfin, que la seule jalousie étoit la vraie cause de toute cette grande dispute. Je n'ose pas dire qu'il en demeura bien persuadé; mais, hors de le dire en termes exprès, on ne peut

SUR L'AFFAiaC &U QVIÉTISMC. 31

pas le faire gu^te. mieux entendre. J'oubliois cet endroit, où je lui fis remarquer que, contre le style de tous les tribunaux, on ne donnoit pas* le temps à M. de Cambrai de répondre à ce gros livre de M. de Meaux, qu'il n'avoit produit que lorsque l'affaire ëtoit prête à juger. Il me dit qu'U ëtoit juste que M. de Cambrai répondit; et me fdsant un ngne de la tête et de la main , comme pour m'assurer que je ne devois rien. craindre , il me. répéta trois ou quatre fois: Dabunt tetnpus , dabunt tempus. Dans une autre convecsatton, il m'avoit dit que le Roi et le Pape pressoient fort qu'on jugeât cette tfffaire, mais que ces matières dévoient être. examinées avec beaucoup de maturité. S'il avoit parlé de personnes moins dignes d'un si profond respect, j'aurois cru qu'il me vOuloit faire entendre que ni l'un ni l'autre n'entendoient guère ces sortes de questions.

M. le cardinal Albano me reçoit avec beaucoup d'honnêteté : cette dernière fois encore davantage. Il s'approchoit de moi pour me parler encore {ilus bas, et d'un ton de confiance, et me prenoit les mains entre les siennes d'une manière caressante et pleine de bonté. Il me disoit dans ce temps-là, que « le cour- » rier avant celui-ci, M. le nonce écrivoit encore de » la part du Roi pour presser le jugement de cette » affaire , et néanmoins que l'on donnoit tous les jours » de nouveaux écrits aux examinateurs; que pour » lui , M le Roi écrivoft plus là-dessUs , il sepoit d'avis » que le Pape répondit à Sa Majesté qu'il falloît donc » qu'il empêchât qu'on ne fit plus tant de nouveaux » écrits; qu'il n'étoit pas juste de permettre à l'un » d'écrire , et de ne donner pas la liberté à l'autre de

ai CORRESPONDAIT CE

)» répondre. » Je lui dia qselqaes endroits principaux du système, qu'il ^outa arec attention. U m'assura qu'il liroit les LeUr$s d# M« de Cambrai à M. de Paris, et s'avisa de lui-même de dire qu'il écriroit sur ces nouyelles rëponseï; que c'ëtoient les seules auxquelles il falloit ayoir égard dans le jugement.

Je vous envoie un manuscrit qu'on répand en secret ; je orois pourtant qu'il n'est pas nouveau; mats vous verrez que l'on èspàre toujours de nous faire hérétiques malgré nous.

M. de Cambrai me promet que dans quinze jours 'je recevrai trois Letires à M. de Meaux, qtft feront toute la réponse à son gros livre. Soyez toujours bien persuadé de mon respect , je vous en supplie.

DE L'ABBÉ DE BRISACIER A FÉNELON

Il le remsToie de l'enyoi de les R^atmaea, et regrette œpendant ^'iV n'ait pas Attendu en silenoe le jugement du saint siège, ,

A Paris, a3 «rril 1698.

Il y a quelques jours qu'on nous apporta , à M. Tiberge et i moi, chacun un paquet cacheté i vos armes , où nous trouvâmea les Lettrée et les écrits que vous avez jugé à propos de publier contre MM. de Paris et de Meaux.

Quoique je sois informé qu'on a porté partout de semblables paquets j nous ne vous sommes pas moins obligés, monseigneur, de l'honneur de votre souvenir, et il est de notre devoir de vous en rendre de très-humbies actions de grâces.

SUA l'aFFAÏAE bu QUIÉT18KK. ^5

Mais aprèfl yojj^ ayoir donné cette marque de notre respect , je ne puis m'empécher de vous dire j avec confiance , que j'ai eu une sensible douleur de voir qu'insensiblement vous prenes l'air de chaleur que vous condamnez dans les autres , et qu'ayant longtemps gardé une modération qui vous a tant fait d'honneur^ et qui voua a concilié tant de gms , vous avez enfin changé de manière , et rabattu par là de l'idée avantageuse que vous aviez donnée de vous et de votre cause.

U auroit été bien plus du goût de vos amis, et de votre pibpre intérêt , monseigneur, de ne rien changer dans votre style , et tout le monde vous auroit loué de ne rien écrire du tout, ou d'écrire toujours avec les mêmes ménagemens de sagesse et de charité. La cause étant au suprême tribunal, il eût été beau d'en. attendre le jugement en silence, et la prudence ne demandoit-elle point de ne pas pousser plus loin une dispute qui n'a déjà fait que trop d'éclat dans l'Église?

Il est difficile, même en voulant trop se défendre, qu'on n'écrive bien des choses qui donnent à nos adversaires de grandes prises contre nous, et d'ail«leurs plus on soutient ses opinions , plus on s'expose à l'embarras où l'on seroit , A elles venoient à être censurées, et peut-être à la tentation de -ne se soumettre qu'à demi à la censure.

Quelque chose qui arrive , monseigneur, il faut tout présumer de votre vertu. Personne ne l'a plus respectée en vc^us que moi , et n'est avec plus de vénération que je suis, etc.

?4 GOftRESffONOANCE .

DE FÉNELON A L'ABBÉ DE CHANTERAC

ffiet que produisent ses Lettres k M. de Parii; principalM erreurs de ses adversaires; il annonce ses dernières Lettres à Bossuet, et montre oomlneii sa cause diffère de celle de Mae Guyon et du P. Laoomlie.

A Cambrai^ 25 avril (1698.)

Je viens de recevoir tout prësentement^ mon cher abbë , votre lettre datëe du 5 avril ; elle me fait un sensible plaisir. Ne parlez plus de cet article changé par un carton. Vous avez fait là -dessus tout ce que le zèle et la prudence peuvent inspirer; d'ailleurs j'aimerois mieux m'exposer à de grands inconvëniens^ que de vous causer la moindre peine d'esprit. Mais voilà qui est fini , et à merveille.

Vous avez reçu ma quatrième Lettre à M. de Paris, qui propose les deux systèmes; elle a un grand succès à Paris , où tout le monde commence à voir le système excessif, et dangereux de mes parties avec la solidité du mien. Vous ne sauriez vous imaginer quelle bonne impression ces lettres font partout. La Sorbonne presque toute entière, toutes les commnnaates, tous les honnêtes gens gémissent pour moi : il n'y a que l'autorité des prélats qui intimide. On vous aura mandé de Paris la disposition des docteurs, et leurs murmures qui éclatent à demi contre mes parties ^^\

Il faut tâcher de faire valoir cette disposition publique. Je me suis laissé accabler*, j'ai gardé le silence jusqu'à l'extrémité. On s'est prévalu de ma pa-

(1) Voyez la pièce 38o, ci-dessus^ tom. YIII^ pag. 5Ô2.

SUR l'affaire du OUIÉTISME. 25

tience, oo m'a traité iojurieuBement par les imputations les plus horribles 9 et par les termes les plas atroces. Enfin j'ai répondu avec douceur, et mes réponses détrompent d'abord tout le monde. Il n'y a que paralogismes , altérations de passages « injures, dans les écrits qu'on fait contre moi. On emploie, comme vous me le mandez , vers les examinateurs les promesses et les menaces. Est-ce là l'écrit de Dieu , qui veut réprimer l'illusion , ou la hauteur de l'esprit de mensonge qui persécute la doctrine de la perfection? Mais le saint siège, qui est le refuge des évéques opprimés depuis l'ovine de l'Église , souf*frira-t-il que M. de Meaux m'aie si outrageusement calomnié pour me flétrir comme un Quiétiste? Souffrira-t-on qu'il ait si peu respecté le saint siège, que d'avoir voulu prévenir sa décision , et que de ne vouloir pas même se taire , après que le nonce du Pape l'y a exhorté? Le laissera-t-on impunément rabaisser la charité i la nature de l'espérance; confondre l'indination naturelle pour un contentement passager, avec un désir délibéré de la béatitude surnaturelle ; par là attacher la grâce à la nature , et confondre les deux ordres? Lui laissera-t-on traiter de chimériques les actes de parfaite contrition? Lui laissera-t-on détruire tout milieu entre sa charité confondue ' avec l'espérance, et la cupidité vicieuse? Un homme qui avance de tels dogmes , et dans des circonstances où il respecte si peu le saint siège , ne mérite-t-il pas quelque mortification pour réparer l'honneur d'un archevêque qu'il a voulu diffamer dans toute la chrétienté? Ne craignez pas de parler fortement et avec amertume. Élevez un peu voire voix , mon cher abbë.

a6 COAAB8POH»AIiGE

et songez que voici le temps de relever pour faire une puissante im^pession sur les juges. Vous recevrez bientôt les dernières de mes quatre Jj0iire$ à M. de Meauxy qu'on trouve très-fortes , et qui vous serviront à parler plus fortement. Elles sont parties il 7 a huit jours. J'en fais une cinquième sur saint François de Sales , qu'il a traite indignement, et qu'il m'accuse d'avoir falsifié. Dès qu'elle sera &ite , je vous l'enverrai. On dit que mes parties veulent se jeter dans les faits. Ils se vantent d'avoir tiré du P. Lacombe une confession de ses erreurs et de ses crimes ^ } mais je vous ai mandé que je n'ai jamais vu le P. Lacombe*, que je ne lui ai jamais écrit, ni reçu de lettre de lui, ni eu aucun commerce même indirect avec. cet homme. Pour M"^* Guyon, je l'ai vue comme vous savez. Je n'y ai rien vu que de bon. J'ai cru qu'on pouvoit excuser une fenmie ignorante sur les expressions censurables de ses deux livres. Quand même elle ne seroit pas telle qu'elle m'a paru , quel tort aurois-je? Je ne l'ai point gardée, comme M. de Meaux, dans mon diocèse y je ne lui ai point donné des certificats , comme il l'a fait. J'ai cessé tout commerce dès qu'on a commencé à parler contre elle. Il y a cinq ans que je n'en ai aucune nouvelle. Quel beau prétexte pour m^attaquer ! Oh dit que mes expressions sont conformes aux siennes. Pour moi , je ne connois d'elle que son Moyen court, et son Explication du Cantique. Mes expressions ne sont point prises de là; j'ai montré qu'elles sont tirées des plus saints auteurs. Peut-on montrer plus de foiblesse et de pas-

(2] Yoye» U lettre Sgi^ oi-*prèft pag. 36.

SUA l'aFFAIBK du QUIÉTI8ME. 37

sion , que de répondre â mes justifies tioDS précises et dogmatiques, par des faits étrangers? Je parle de la ehariié , de la gratuité des promesses , du milieu entre les Terins surnaturelles et la cupidité vicieuse , etc. ^ on me répond que M"* Guyon se croit la pierre angulairsy et que le P. Lacombe, que je n'ai jamais vu ^ est un &natique corrompu* Où en est^n, quand OQ a recours i de tels moyens? Quel scandale ! Rome ne se doit^elle pas à elle-même de le réprimer? Son * autorité ne souffre-t-^lie pas de tout ceci ? £»aita vo^ eem team. Tendrement mille fois toutà mon cher abbé. Je vous envoie la copie de la lettre que le P. de Lapierre^ ptovincial des Augustins de Flandre, note mande qu'il a écrite au P. Seranus, qu'il dit être un des examinateurs de mon livre. Il a écrit cette lettre sans que je le susse. Tâchez d'en faire usage vers ce P. Seranus. J'oubliois i de vous dire que, pour deux Mépomeê à la Déelaratian que vous devez ftvoir reçues, il y en avoit uoe qui vient d'un auteur fort modéré , et qui raisoinie sur le principe des Jésuites. Il ne faut pas la donner comme mienne; mats on peut laisser entendre que , sans l'adopter, je la trouve bonne , saine , et digne que j'en sache bon gré à l'auteur. Mandez-moi ce qu'on en pensera à Rome. Pour l'autre, elle est vive, acre contre M. de Meaux, et hardie sur le dogme. Il n'est pas mauvais qu'elle se répande à Rome , mais sans qu'on puisse soupçonner que nous y prenions aucune part. En effet, je n'en ai rien su , et j'ignore absolument d'où elle vient.

Pour la doctrine que vous me déduisez dans votre dernière lettre , elle ne démêle rien , si je ne me trompe. L'attente des promesses doit être fondée sur un désir,

a8 CORRESPONDANCE

car ce n'est pas une attente telle que celle où je suis d'une éclipse de lune, ou d'une. descente des Portugais dans rile de Madagascar. C'est une attente affectionnée pour l'objet qu'on attend. Le terme même de promesse emporte l'idée d'un objet désiré. Cette attente est donc fondée sur un désir, et ce désir, sur quoi est-il fondé? Il l'est nécessairement sur un amour; il faut s'aimer pour se désirer quelque chose. Si je ne m'aimois pas plus que j'aime une pierre, je ne me désir6roi9 pas plus de bien qu'à cette pierre. Si je me désire du bien , c'est que je m'aime. Quand je me le désire surnaturetlement par l'impulsion du Saint-Esprit , je me le désire comme Dieu veut me le faire désirer. Cela peut-être a divers degrés de perfection.; mais cela, est pur. Quand je me désire un bien par cet amour naturel de moi-même, dont parlent saint Thomas, Estius, etc. c'est la propriété, le propre inté]rè%y la mercenarité, etc. Dès qu'on regarde mes cinq amours comme einq états , et non comme cinq actes passagers , (ce qui est manifeste dans le, livre.) on n'a point de peine à entendre ces actes naturels concomitans. Ils lèvent sans peine toutes les difficultés sur les épreuves, que les autres ne sauroient lever d'une manière nette, simple et naturelle. Enfin on trouvera que c'est la véritable idée des saints cOntemplatifis. Albert le Grand et Denis le Chartreux l'expliquent aussi clairement que moi. M. de Meaux luimême , qu'a-t-il voulu exclure , quand il a exclus les actes inquiets et empressés dans l'Article xii d'Issy? Cet empressement pour les dons de Dieu qui est re> pris par ces paroles de Jésus-Christ : Mariha, Mutthcy sollicita es, etc. ^st un amour des vertus et des