OEL'ÂBBÉ DE CHÂNTERAC A L'ABBÉ DE LANGERON

Sur la disgrâce des amis de Fénelon, et l'influence qu'elle peut aToir sur le jugement de raffaire. Marche qu'on suit dans les congrégations.

À Rome , i^ juillet (1698.)

J'ai reçu, monsieur, votre lettre du lo juin, où vous me confirmez la nouvelle de la disgrâce de M. de Cambrai et de ses amis« On avoit eu soin de la man*»

224 GO|lR£8PONPANG£

3ei ici par un courrier extraordinaire,. et l'agent de M. de Paris la répandoit avec autant d'empressement pour le moins que M. l'abbé Bossuet..£lle fait le prinicipal sujet des conversations ^ et occupe beaucoap d'esprits qui veulent pénétrer les motifs secrets de cette conduite. Nos parties veulent bien persuader que la mauvaise doctrine, pour laquelle Sa Majesté ff t4nt d'ayersion, en est la seule cause, et tout le monde veut honorer son zèle i détruire l'erreur. Mais comme Rome croit en être le juge infaillible, et qu'elle étoit toute occupée à cet examen, pour en faire ua juste discernement, les, plus sages. ne peuvent pas s'empêcher de paroitre surpris de ce qu'il semble qu'on a voulu, en quelque sorte, prévenir son jugement, et la mettre par là dans la nécessité ou de témoigner la même indignation contre M. de Cambrai, ou de faire remarquer au public qu'elle a moins de zèle pour la défense de la religion , qui se trouve si violemment attaquée dans le livre de ce prélat, si Rome étoit obligée d'en croire ses parties. On nHgnore point que* ce sont elles seules qui ont la liberté de parler au Roi sur cette affaire , et qu'elles ont un canal secret et assuré , pour lui donner toutes les impressions les plus favorables à leur cause , lors même qu'elles jugent nécessaire de paroitre les plus modérées, pour lui mieux persuader qu'elles n'agissent que par le zèle de la vérité; et je me suis aperçu qu'on fait une grande attention su^ cette circonstance si .particulière. Mais, après tout, l'embarra^ de cette cour n'en est pas moindre. Elle sent plus que jamais l'autorité de la France, et depuis plusieurs siècles, elle n'a point été si attentive & ne rien faire qui puisse

être

être désagréable à nos rois qu'à présent, où la mort d'une seule personne ^^^ expose toute l'Europe, et prin-. cipalement l'Italie, à de si grands changemens. Il n'est guère possible qu'on puisse s'empêcher de plier pour le moins un peu sous le poids d'un si grand fardeau,, quand même on youdroit employer toutes ses forces pour le soutenir. Je remarque même déjà que. nos. amis en sont intimidés et presque découragés. Com-. ment résister à une si grande autorité, quand ellemême rend un témoignage si public 4^. terrible scandale que cause un livre seul dans tout un royaume ? comment n'en craindre pas les suites? Pour, la bonne doctrine, il est vrai qu'il n'est jamais permis de l'abandonner, il faut même la défendre^ mais, si la flétrissure ou la prohibition d'un livre est nécessaire pour apaiser de si grands troubles, le bien de l'Église et la sagesse de son gouvernement veulent sans doute qu'oQ raccorde à un prince si pieux, qui la deniande pour la paix de tout son royaume. Joignez à cela les liaisons auciennnes et fort étroites de M. de Meaux ,• de M. de Reims, de M. de Paris avec plusieurs des cardina.ux du Saint-Office, et ceux qui s'y sont acquis plus d'autorité par leur doctrine ^ il semble qu'il ne nous est guère plus permis d'espérer. Néanmoins je vois beaucoup de gens qui raisonnent sur d'autres principes^ et qui dbent au contraire que Rome ne pourra . pas s'empêcher de sentir la hauteur des parties de M. deCambrai, qui veulent que le jugement qu'ils font de son livre soit le jugement de TÉglise-, qui préviennent 9 ou plutôt qui ne comptent pour rien celui du

(l) Charles II, roi d'Espagne, dont la santé débile faisoit prévoir la fin prochaine. Ce prince ne mourut que le i^^ novembre 1700. >

CORRKSP. IX. l5

'àl6 CORRESPONDANCE

Pape ; et qui surprennent la religion du Roi, afin qu'un archevêque, qu'ils condamnent sans autorité, ne puisse pas trouver un asile assure contre leurs violentes poursuites entre les bras et dans le sein même du souverain pontife , où il s'est venu réfugier. Je sais qull y a des cardinaux qui disent librement que c'est déshonorer l'ÉgUse de Rome , de croire qu'elle soit capable de céder ainsi à la faveur des princes dans une affaire de religion. Un d'eux n'a point trouvé mauvais que je lui aie répondu là-dessus que Rome en effet ne pouvoit pas céder à la faveur des princes dans toutes les choses essentielles à la foi et à la doctrine, mais que, dans les choses qu^elle penseroit n'intéresser que la réputation d'un livre , ou de la personne d'un évéque particulier, on pourroit peutêtre bien craindre qu'elle n'entrât quelquefois dans ces voies de jugement prudential et de tnezzo ter' tnine^ pour se mettre à couvert des plaintes et de là véhémence de certains esprits que la faveur des princes, dont ils étoient soutenus, rendoit encore plus hautains. Celui-là croit que Rome n'a point de plus grand intérêt que de conserver son ancienne réputation, son intégrité dans ses décisions, sa primauté dans toute l'Église.

• Les congrégations continuent trois fois la semaine, le lundi et le mercredi à la Minerve devant les cardinaux, et le jeudi devant le Pape. Les examinateurs qui favorisent, ou plutôt qui soutiennent tout le livre, coùtinuent avec la même force, et plus de zèle et plus d'autorité que jamab. J'ai envoyé les trente-huit propositions extraites du livre à M. de Cambrai. Tous ceux qui les voient assurent qu'il n'est pas pos-

SUA l'affaihe du quiétisme. 227

sible d'en fiëtxir aucune , et je sais des consulteurs du Saint-Office qui ne sont point de nos examinateurs , qui veulent écrire pour les soutenir, et donneront euxmêmes leurs écrits aux cardinaux et au saint Père. Il sembleroit par là que la doctrine seroit en toute

sûreté.

Les cardinaux ont commencé à parler seuls devant

le Pape, et i dire leur sentiment sur les, deui; première» propositions, qui regardent le pur amour, non pas tout-à-£Bdt pour donner leur votum, mais seujlement pour commencer à discuter. On croit qu'ils pourront être divisés comme les examinateurs | mais . je pense qu'on le juge ainsi par avance, sur ce fondement que les cardinaux Casanate , Noris , d'Ag^ulrre, etc. ont depuis long -temps de grandes Maisons avec M. de Meaux, etc. et de plus, qu'on le^-< croit fort opposés en tout aux Jésuites , que l'on veut. toujours faire passer ici pou]^ nos amis particuliers. Je dois vous dire aussi que les cardinaux qui ne paroissent pas nous être favorables , pressent beaucoap le jugement*, les mêmes qui m'avoient dit que l'affaire tireroit en longueur, et qui se plaignent que les discours des examinateurs sont trop diffus. Us sont plus indulgens pour ceux qui parlent contre nous. M. l'archevêque de Ghieti , qui est un de nos exanûnateurs, a été fedt secrétaire de la congrégation des Évêques et des Réguliers, qui est la première charge de cette cour , et qui touche de plus près le cardinalat. M. l'abbé Bossuet disoit qu'il étoit disgracié auprès du Pape, à cause de son entêtement à soutenir le livre de M. de Cambrai ^ mais le public sera persuadé du contraire.

âa8 G0RRE8P01IDANGE

M. le cardinal Altieri, doyen du sacre coUige ^y et camerlingae , mourut hier au soir subitement.

Je ne me donne point l'honneur d'écrire en particulier à monsieur votre cousin, parce que j'erre qu'il sera bien persuade que je prends toute la part que je dois à tout ce qui l'intëresse, et je ne croîs point exagérer en disant que je suis plus touché que lui-même de son état présent , parce que j'ai des réflexions bien différentes des siennes sur ce que l'Église peut souffrir en cela. Son absence me prive d'un secours considérable , que je trouvois dans les avis et dans les instructions qu'il me donnoit dans ses lettres. Un autre bon ami, dont je connois le caractère, pourroit-il suppléer à cela? Soyez toujours bien persuadé, monsieur, de mon vrai respect pour vous: que j'aime , que j'estime , que j'honore la générosité d'un bon ami, comme vous l'êtes!

(2) Ce cardinMl n'ëtoit que soÉl-doyen et ëYéque de Porto : le cardiiiiji CQk) étoit dojen.

JS33.

DE FÉNELON A L'ABBÉ DE CHANTERAC

n loi eiiToie sa BSponêe latiiie à M. de Paris, et loi reoommaBde de ne h poiiit diyidgiier. Précautions qu'on pourroit prendre pour assoupir Vaffuie.

À Camlnrai^ 5 Juillet (1698.)

Jr viens, mon cher abbé, de recevoir dans ce moment votre lettre du 14 juin , où je vois que vous répondez puissamment et décisivement à la lettre qu'on m'objecte ^ elle seule suffit pour justifier les faits de ma réponse. L'abbé de Beaumont ne laisse pas de vous en-

SUR l'affaire du QUIÉTISME. 229

Yoyer son petit commentaire marginal sur cette lettre, quoique vous l'ayez par avance commente avec une perfection qui ne laisse rien à dësirer. Comptez que tout le reste sera de même. Il n'y a que la nécessité <j[e ménager des amis très*précieux , qui me gène et qui me perce le cœur. Je tous envoie ma Bdponse im-primée à la hâte , et en latin ; je n'ai osé l'imprimer en français* Il y a quelques fautes ; vous en trouverez un exemplaire corrigé de ma main , qui vous servira à corriger les autres. Je vous en envoie vingt^cinq en tout. Je mè borne à ce petit nombre y de peur que, si vous en receviez un plus grand , quelque exemplaire n'échappât. Je vous conjure de n'en donner jamais aucun à personne ^ et de les prêter seulement à toutes les personnes bien discrètes et sûres qu'il faut instruire des faits. Si le Pape vent juger des faits personnels, il faudra en remettre un exemplaire pour être produit au procès; mais si le Pape n'entre point dans le vrai jugement de ma personne pour les faits, il suffit de prêter et de retirer soigneusement i'ou- ^^ge. Us peuvent bien voir ce que je crains; et, s'Us se défient de la vérité des faits que j'avance, il faudra produire un seul exemplaire , dès qu'ils l'auront ordonné.

Je vous envoie aussi un Mémoire latin sur toutes les raisons de condamner et de ne condamner pas mon livre. Examinez-le; consultez les gens qui coni^oissent à fond la cour de Rome , et qui n'ont aucun intérêt de me rapprocher de mes parties. Prenez garde ^ ce Mémoire ne dise trop , et retranchez-en , s'il le faut, tout ce qui pourroit trop offrir, et dont mes parties, qui sont si avantageuses, pourroient se prévaloir.

35t) CORRESPONDANCE

Je vois y par tout ce que vous me mandez, que la fin, qui paroissoit si proche , s'ëloigne maint^ant de plus en plus. Je conçois que, si mes parties peuvent me faire condamner, cela ira aà^ez vite pour contenter le Roi ; mais que , si Rome croit ne devoir pas me condamner, on temporisera , au hasard de prolonger mes souffrances , et qu'on voudra faire finir Faffaire par insensible transpiration, i^ pour ménager le Roi, 3^ pour laisser apaiser les esprits , S° pour donner le loisir de négocier dés accommodemens, 4^ pour sauver l'honneur de mes parties.

En ce cas, je demande trois choses, i^ qu'on sache que je ne recule point, et qu'au contraire je presse^ 2^ qu'on engage le Roi à imposer silence aux parties : autrement la guerre seroit sans fin , et efenve^nimeroit de plus en plus tous les jours ^ 3° que, si on ne veut pas me condamner, on le fasse entendre en secret au Roi le plus tôt qu'on pourra, afin qu'il résiste aux insinuations de mes parties pour entreprendre des formulaires, des assemblées du clergé 9 des lettres circulaire» et autres choses^emblables, pai lesquelles on voudroit embarquer contre moi le Roi et le clergé. Cette précaution n'est pas moins du vë* ritable intérêt de Rome , que du mien. Enfin il seroit bien juste, en ce cas, qu'on nous fit entendre en grand secret, à vous et à moi, que nous pouvons respirer avec quelque paix. Je n'aurois garde de gâter mes affaires , en laissant voir à personne ce qui me mettroit en paix; mais au moins je respirerois, j'i' rois visiter ce diocèse, qui en a un besoin infini, et je ferois mes fonctions. Pour vous , il ne faudroit pas partir de Rome que quand on vous laisseroit entendre

sj3h l'affaire du quiétisme. a5i

que vous le pourriez^ mais, en attendant , vous auriez un peu plus de calme , et vous pourriez peutêtre aller aux bains^ de Baies. Si , au contraire , on est ébranle par les faits , demandez sans relâche mon voyage de Rome. Si cette cour , après avoir montré tant de penchant à me justifier et à approuver ma doctrine, paroissoit changer sur ce que la cour a fait contre les personnes qui me touchoient , elle perdroit beaucoup de son autorité; nul évéque ne pourroit plus, au besoin, espérer en elle : tout seroit dévoué à jamais i la puissance à laquelle elle-même sacrifieroit tout. Ce point est essentiel pour conserver cette doctrine vierge et ce centre d'unité qui font sa grandeur. Autrement le schisme viendra un peu plus tôt ou un peu plus tard.

Aidez-moi , mon cher abbé , jusqu'au bout, à porter ma croix. Faites-leur entendre qu'ils peuvent, s'ils le jugent nécessaire , être aussi lents qu'il leur plaira, pourvu qu'il y ait suspension d'armes sur les écrits , afin qu'on puisse mettre une borne aux choses dont il faut juger, et qu'ils fassent connoître en secret la vérité au Roi. Quelque prévention qu'il*ait, il s'arrêtera dès que le saint siège lui fera entendre décisive ment quelle vue il a. La piété sincère du Roi, son profond respect pour le chef de l'Église , et sa parole tant de fois donnée, ne permettent pas d'en douter.

Je vais faire imprimer la Lettre de M. de Meaux avec mes réponses à la marge , qui seront encore plus précises que celles que je vous ai envoyées.

On me mande qu'il y a un écrit de M. de Chartres contre moi , où il entreprend de prouver que j'ai varié sur l'intérêt propre : je ne l'ai pas encore reçu.

l52 CORRESPONDANCE

Dès que j'aurai fini la Itdpanêe à M. de Meaux, je répoD|irai k M. de Chartres. Il seroit bien temps qu'on nous mit tous dans la nécessite de finir une dispute de plus en plus scandaleuse , et inutile au dogme y pour nous rendre à nos diocèses, qui souffrent de nos immenses écritures.

Je prie Dieu qu'il vous conserve dans les chaleurs, qui commencent à être grandes ici, et je conjare M. de La Templerie de redoubler ses soins pour votre santé. Nous avons besoin de son extrait baptistaire et de ses lettres , etc. Tout à vous à jamais en celai pour qui je souffre , et pour qui vous me défendez si courageusement.

DE L'ABBÉ DE CHANTERAC A FÉNELON

Influence que la disgrâce de ses anus peut ayoir sur la déoûûm de Rome) projet de terminer l'afFaire par des canons doctrinanz, sans parler du

, livre. Nécessité d'envoyer au plus tôt des réponses sur les fidtSy et à U lettre de M. de Paris.

À Rome , 5 juiUet (i6g8.)

, Votre lettre du i3 juin, monseigneur, ranime tout mon zèle pour la défense de la vérité. Elle me paroit plus aimable que jamais , et le bon usage que vons faites des souffrances où elle vous expose, me fait voir que je serois trop heureux d'y pouvoir prendre quelque part.

La disgrâce de vos amis faisoit beaucoup de bruit ici, et l'on en parloit avec assez de liberté; mais quand on a su que vous aussi avez été rayé de dessus

SUR l'affaire du QUIÉTISME. ^55

Peut , OD en a été encore plus surpris , et Ton comprend par là que vos parties poussent leur faveur aussi loin qu'elle peut aUer , et qu^ellés ne veulent pas seulement vous ôter toute espérance de retour, mais encore plus persuader au public qu'il n'y en peut plus avoir pour vous auprès du Roi , et qu'aiûsi vos meilleurs amis soient obligés de s'éloigner de vous et de ne vous regarder que comme un vase brisé.

Je vois partout qu'on connoit beaucoup mieux ici la cour de France que je ne la'connois. On entre dans tous les détails des intrigues et de la faveur; on sait exactement par quel canal vos parties donnent dé si fâcheuses impressions au Roi contre vous , et l'on pénètre même l^s motifs secrets qui font désirer votre jloigoement. Votre présence , et la considération que Toiis vous étiez acquise , patoissoient un obstacle qu'il blloit ôter à ceux que l'on veut avancer, et que l'on soutient de toutes ses forces, afin qu^ils fassent bientôt leur chemin . '

Cette faveur de la cour paroit ici comme un^ torrent qui doit tout entraîner après soi. M. l'abbé Bossuet dit hautement 'que le Roi demande avec instance votre condamnation , et que Rome ne sauroit la lui refuser sans s'attirer de f&cbeux embarras. Il est presque impossible qu'on résiste en tout à une si grande autorité ; et si la religion ne peut pas être ébranlée dans les vérités de sa doctrine , du moins on voudra avoir quelque complaisance dans lés choses qui sembleront ii'intéresser que l'approbation d'un livre dont l'Église peut se passer. Ce n'est pas qu'on ne fasse ' des réflexions fort dijQférentes là-dessus. Il y a des gens qui pensent, au contraire, que Rome ne pourra pas s'em-

a34 GORRE8POI<ÎDANG£

pécher d'être plus attentive que jamais pour rendre un jugement juste et équitable eu tout. Quoique la conduite qu'on tient sur vous paroisse assez pour faire croire que la France est persuadée qu'il ne peut être que rigoureux. contre vous, cela ne change rien à la doctrine de votre livre ni à votre soumission pour le saint siège ; et le saint Përe^ qui est votre juge, ne peut suivre que les lumières et les impressions du Saint- Esprit , dans l'usage qu'il fait de son autorité lorsqu'il décide de la doctrine.

Nos congrégations se tiennent toujours trois fois la semaine, et nos examinateurs, qui parlent dans les deux premières devant les cardinaux , donnent lear votum le jeudi devant le Pape. Je sais qulls soutiennent. toujours leurs sentimens avec le même zèle. Ceux qui favorisent le livre parlent , ce semble , avec beaucoup plus de confiance depuis que les propositions ont été corrigées. Vous avez vu les dernières, qui sont les véritables , et qui leur paroissent si orthodoxes, qu'ils ne pensent pas qu'on puisse leur donner aucune atteinte sans blesSer la religion. On m'a assuré qu'ils ont tous ordre , après avoir donné leur votum de vive voix, de le rédiger ensuite par écrit; et l'on ajoute que c'est une marque assurée que la congrégation approuve les sentimens de ceux qui soutiennent le livre, et qu'elle les regarde du moins comme des approbations de docteurs qui font une grande probabilité , ou plutôt une sûreté dans la foi. le sais même que la doctrine de l'amour pur et désintéressé est regardée comme certaine ; et l'opinion opposée , qui parott pernicieuse à plusieurs , ne peut être tout au plus que permise, si les esprits demeurent fermes dans

SUR l'affaire ou QUIÉTISME. 255

leur situation prëseotç. On m'a dit que le cardinal Noris, sortant de la congrégation où l'on ayoit rë^ pondu à toutes les objections qu'on fait contre votre doctrine sur Fespërance , avoit dit agréablement : Jam in tuto e9t $pei D^Càmercbem^iêi $eûure po^ test gperare. Vous voyez que cela a beaucoup de rapport à certaines paroles qui ëtoient dans une de mes dernières lettres*

Je parlai hier deux heures à W^^ Sperelli, notre nouvel assesseur. C'est un homme de grande rëputation pour la science, mais plus encore pour la piëtë , et pour la droiture et la parfaite intégrité • J'étois si plein de votre dernière lettre, que je n'en oubliai pas une circonstance , et j'ai sujet de croire qu'il fera une attention particulière à ce qui vous paroit le plus essentiel.

Il s'est répandu tm bruit qui continue encore : on dit que Rome veut consulter les Universités de l'Europe. D'abord on n'a parlé que de Louvain , et à {»rësent on ajoute Salamanque et Cjonimbre*

Un cardinal me dit qu'un religieux d'un mérite particulier, et très -estimé pour son bon jugement, lui avoit asëorë qu'on proposoit un expédient pour ôter au Pape tout embarras à l'égard des personnes : c'est de faire certaines propositions sur la science des bons mystiques , qui renfermassent le dogme catholique contraire aux erreurs des Quiétistes; que ces propositions fussent toutes ctffirmativei , et aucune négative : ce sont ses propres termes; et de cette sorte, comme elles ne condamneroient aucune doctrine, on ne pourroit pas dire qu'elles eussent rapport à aucun livre , et toutes les parties en seroient

contentes, et se feroient même honneur de dire que cette doctrine du saint Père ëtoit la leur, et qu'ils n'en avoient point d'autre. Par là on finiroit toutes les disputes, et on rëuniroit tous les esprits. Je n'ai point ap^çu ailleurs aucun vestige de ce projet, et ce cardinal n'est pas de la congrégation.

Il ajouta encore une histoire dont il faut vous faire part. M. le cardinal Noris lui avoit raconte que M. l'abbë Bossuet, lui parlant de l'ëloignement de vos amis, faisoit beaucoup d'attention sur cette circonstance , que M. l'abbë de Beaumont ëtoit votre neveu. M. le cardinal Noris, qui est un grand homme froid, et même un peu sombre, lui demanda d'un air sërieux en quelle paroisse, ëtoit Versailles; ik confondent ici diocèse et paroisse. M. l'abbë Bossuet lui rëpondit que Versailles ëtoit de Paris. Je ne m'ëtonne donc plus, rëpondit le cardinal, si le neveu de M. de Cambrai a ëtë chasse. C'est que le Roi, comme bon paroissien, suit l'instinct de M. de Paris, qui condamne M. de Cambrai et ses amis comme hérétiques; mais si par malheur Versailles avoit ëtë de la paroisse de Cambrai , le Roi , comnie bon paroissien , vous auroit chasse de même comme neveu de M. de Meaux, dont M. de Cambrai n'approuve pas la doctrine. Il vouloit lui faire sentir par là , que le Roi suivoit le jugement deâ ëyéques, sans attendre celui du Pape.

Nos parties assurent que M. de Chartres doit envoyer au premier jour une déclaration ou un récit exact de tous les faits qui se sont passés avec vous, principalement pour vous retirer de vos engagemens avec M"* Guyon , et ils parlent toujours avec la même

SUR l'affaire du quiétisme. 157

confiance que le livre sera condamné, et même les propositions que l'on examine présentement comme en ayant été extraites. Il semble que leur confiance est plus fondée sur les cardinaux que sur les examinateurs, car ils publient depuis long- temps que les cardinaux ni le Pape n'auront aucun égard à leur votum. Néanmoins l'usage est bien contraire.

Je tâcherai d'avoir cette semaine, et peut-être même demain audience du Pape , et je ferai exactement ce que vous me marquez touchant la lettre et toat le reste.

Il est nécessaire de vous répéter encore par cet ordinaire, que l'on croit essentiel à la défense de votre cause que vous m'envoyiez, sans perdre un moment, la condamnation que je vous ai demandée , bien expresse et bien précise, des livres et de la doctrine de M"^ Guyon. On me pressa encore hier là-dessus aussi vivement qu'on me pressoit pour avoir la condamnation de Molinos, jusques à me dire : Quand ce ne seroit que pour moi seul , pour la sûreté de ma conscience , pour m'ôter toute crainte , et jusques aux moindres soupçons, il faudroit me l'envoyer sans perdre un moment. Mais je sais l'impression que toutes ces histoires ont faite sur d'autres esprits, et qu'il n'y a que ce seul moyen de les rassurer et de se les rendre favorables. Je ne saurois assez vous exprimer combien on croit cette condamnation nécessaire. Vous trouverez, dans le livre des États (F oraison, l'extrait dé la censure qui a été faite au Saint-Office des livres de M"* Guyon -, elle étoit plus tôt que vos Articles d'Issy.

Je réserve pour le dernier article ôelui de votre

a38 CORRESPONDANCE

réponse à M. de Paris. Ce que vous me dites de la disposition de la cour à l'égard de vos amis , dont les intérêts vous sont bien plus chers que les vôtres propres, me touche et me pénètre tout comme vous : mais je ne sais s'il n'y a pas encore davantage à craindre pour eux, dans un silence qui vous condamne sans ressource à la face de toute l'Église ,- que dans une réponse douce et honnête , qui justifiera en même temps votre conduite , votre doctrine et votre personne.

Plus l'on veut les rendre responsables de toutes vos démarches , plus il est certain que vous les entraînerez avec vous dans votre chuté , lorsque vous vous laisserez convaincre , par votre silence , de tous les égaremens dont on veut vous |:endre suspect. La honte et la confusion d'une mauvaise conduite , à la- , quelle on persuadera le public qu'ils ont eu part, n'est-ce pas une disgrâce certaine et sans ressource dans l'esprit du Roi , qui pourroit davantage les affliger? Afin que vous puissiez vous déterminer là-dessus, il £siut que vous soyez informé des faits particuliers que je m'en vais vous exposer.

1^ Dès -lors que l'on a commencé k parler de toas ces &its , et à publier les lettres ou déclarations da P% Lacombe, celle qui devoit vous accabler, où vous appelez W^^ Guyon votre amie, et ensuite celle de IVL de Paris en réponse des quatre que vous lui avez adressées^ fvx dit fort hautement, et avec une pleine confiance , que vous répondriez à tout cela bien plus aisément qu'à ce qu'on vous opposoit sur la doctrine* Je l'ai dit de votre part*, je l'ai dit, comme en ayant un ordre exprès; j'ai même fait voir aux cardinaux

SUR l'affaire du quiétisme. ' a39

les endroits de vos lettres , où vous me le marquiez expressëment. Que pourront -ils juger d^ votre silence , si même il ne vous est pas permis d'en dire la véritable cause ? Est-ce une matière sur laquelle il soit permis à un chrétien , à un évêque , de ne se pas justifier?

2^ Dans ma dernière audience , je promis de même au saint Père que vous vous JEustifieriez pleinement sur tous les soupçons qu'on vôuloit lui donner contre vous. Il en témoigna dé la joie; il s'attend, au premier jour y i cette réponse que je lui ai promise de votre part. Quelle cause lui apporter à présent? S'il n'est pas seulement permis d'apporter la véritable cause de votre silence, des juges, qui doivent juger eu rigueur, peuvent-ils s'empêcher de regarder votre silence comme un aveu des fautes qu'on vous impute? N'est-ce pas la règle du droit? Qui taeet^ consmtire videtur*

S** Vous savez que, depuis trois mois, on répand tout ce qu'il y a de plus honteux dans la conduite du P. Lacombe et ensuite de M"' Guy on-, qu'on lui fait avouer les crimes les plus horribles; qu'on lui fait écrire des lettres à M"* Guyon , pour l'exhorter de* vaut Dieu & les avouer aussi humblement. Après cela, on* produit une lettre où vous apppelez cette femme^ non amiem Ce mot est odieux en Italie; et Ton ajoute, pour donner plus de force à tous ces faits extérieurs et publics , qu'on en découvre tous les jours de nouveaux encore plus étonnans et plus décisifs. Vous savez, dis-je, combien tous ces faits ont fait d'impression sur les esprits. • J'en ai vu verser des larmes à ceux de vos amis qui m'ont toujours paru les plus

a4o OORRESPONDANGE

remplis de votre droiture et de votre piété. Votre ]iyre, disedt vos parties, n'est qu'une apologie de cette femme 9 dont vous dépeignez Vintérieun Comment pbuTez-vous TOUS taire là-dessus? Quelle considération humaine et temporelle vous peut empêcher de parler? N'est-ce pas diffamer vos amis autant que vous-même? Quand il vous seroit permis de sacrifier par humilité votre propre réputation , pouvezvous sacrifier la leur si injustement?

4** Votre justification sur tous ces faits a une liaison nécessaire avec votre doctrine. Si votre conduite est innocente , on doit croire que vous avez eu les sentimens des saints , en vous exprimant comme eux; mais si votre conduite n'est pas sincère y vous avez voulu tromper le public , en vous servant dès exprèssions des saints dans le sens des faux mystiques. Nos parties ne manquent pas de remonter jusques a l'exemple de Molinos , dont la doctrine n'auroit jamais été condamnée , si ses mœurs avoient été trouvées aussi innocentes que ses expressions le paroîssoient à une infinité de personnes éclairées et pieuses.

5^ Tous nos amis jugent vos réponses à tous ces faits si nécessaires ^ que je les vois déjà tous alarmés et tous affligés de ce qu'elles retardent si long-temps; et vous voyez bien que nos parties ne manqueront pas d'en tirer tous les plus cruels avantages qu'ils pourront. Vous vous êtes soutenu dans la doctrine, mais vous succombez dans les faits. Ils ont déjà dit ces propres termes : Nous le verrons ce grand arche* vêque , ce grand prélat si pieux ; on va découvrir sa ron^uite; son bel esprit ne le tirera pas de cet embarras.

Voilà

SUR l'ATFAI«C du QfJitTISME. ft|f

Voilà i'ëtât îles dhoses, que je vous expose simplement. Vous en pénétrerez miemt que moi tonites les coBséquences , et vos amis mêmes s'en laisseFont pèrsœader. Que j'aurois souhaité vous pouvoir cacher un détail si injuste et si aflOigeant; mais, dans une occasion où il y va du tout pour vous, ne dcris^je pas ?ous élre fidèle jusques à la mort?

DU MÊME A UABBÉ (DE LANGERON

Néconité {tonr Féndon de justifier ]iaiiteinent sa conduite par rapport à

Mnt Guyon et à ses' écrits.

ABiwie,8ji]iUeli698.

Jb n'ai point reçu , monsieur, de vos nouvelles pipr ce dernier iordinaire : seront-elles perdues ou retardées, ou n'aures-vous pas eu le temps de m'écrire? Voos voyez bien que je ne puis pas être sans inquiétude tt^dessus : on craint tout dans un temps où Ton ne voit que trop combien tout est à craindre. Ce que nos parties disent ici de leur grande faveur et de leur picine autorité devroit encore nous jeter dans Pépou- ^Sfite; mais il est juste que les chrétiens s'accoutn- DKnt à regarder tous les évènemens encore plus dans tordre de la Pravidence , que dans les desseins d'une prudence humaine. Je voudrois bien 4tre fidèle à ne chercher notre force et notre salut qu'en Dieu. C'est *'ri qui est le père des miséricordies et le Dieu d« toute consolation. Il nous donne i présent celle de voir qu'on examine la doctrine de M. de Cambrai ^vec ^^te la diligence et toute l'application imaginable;

1^1 crORRES POND ANGE

et plas on la pénètre , plus on voit que les principes en sont certains, plus on admire la pënëtration et retendue de son esprit dans des matières si vastes et si sublimes, plus on remarque la liaison ou plutôt Punitë de son système; et par là on volt clairement et évidemment qu'il a parlé dans la simplicité de son cœur et la droiture de ses pensées , bien loin de vouloir adroitement excuser des sentimens contraires à la vérité, comme l'on ose l'en accuser. Il est vrai néanmoins que toutes les histoires que l'on fait ici du P. Lacombe et de M"' Guyon , et tous les faits que M. de Paris rapporte dans sa lettre , pour le rendre suspect d'avoir eu trop d'estime ou pour la perscone ou pour la doctrine de cette femme*, le mettent dans une nécessité indispensable d^expliquer nettement ces mêmes faits ^ et d'exposer au public la sincérité de sa conduite dans toute cette affaire , à la prendre dès les disputes qu'il eut avec M. de Meaux sur quelques points de doctrine, lorsqu'ils travailloient ensemble aux xxxiv Articles d'Issy ; les raisons qu'il a eues de n'approuver pas le livre de M. de Meaux; les conseils que M. de Paris lui a donnés là-dessus; que c'est lui qui l'a engagé à écrire son livre ; les circonstances de divers examens que ce prélat, son ami, en a fait; comme quoi il pouvoit, en disant. un seul ipot, en empêcher l'impression et la publication : en un mot, toutes ces vérités qui servent de preuves évidentes qu'il n'a point fait son livre pour expliquer ceux de M"* Guyon, ou pour excuser sa conduite; car c'est à présent ce qui fait tout l'embarras de nos juges. On ne travaille, depuis six mois ici, qu'à le mêler ouâ le confondre avec cette femme, dont il faisoit profes-

SUR l'affaire dit qijiétisme. 245

sion d'être le disciple^ et les soins qu'on prend de publier ici son mauvais commerce avec le P. Lacombe, ne vont qu'à fiûre craindre que les maximes du livre de M. de Cambrai favorisant celles des livres de M™* Guyon, on doit appréhender qu'il ne l'ait imitée aussi dans sa Conduite, quand même jusques ici on n'auroit pu' en pénétrer aucun détail , qui en fut une preuve. Ils allèguent sans façon l'exemple de Molinos là* dessus, dont la réputation a été si grande durant plus de vingt ans, et dont les désordres, quoique tous renfermés dans les maximes de son livre, n'ont pourtant été connus que dans l'extrémité. On attend donc cette réponse comme ce qui doit décider dans h jugement du livre; et les juges mêmes, qui soutiennent que les faits ne changent rien à la doctrine , et qui sont persuadés qu'elle est bonne et sainte , et la même des saints Pères dans ses expressions , seront pouitant obligés de céder à cette seule réflexion , qu'un livre qui est accusé avec tant d'éclat par trois prélats, et avec tant de protection de la cour, comme s'iln'étoit qu'une apologie de M"' Guyon, doit être défendu , si l'auteur ne prouve pas , du moins en se justifiant sur les faits que ses accusateurs lui opposent, qu'il a eu d'autres motifs et d'autres engagemen« de l'écrire que le dessein ou l'inclination à justifier cette femme et à faire l'apologie de ses livres. Ainsi, monsieur, je ne dois plus vous taire que cette prompte réponse est absolument nécessaire pour sauver le livre, et même la réputation et la personne de M. de Cambrai. Ses amis doivent le presser làdessus. Il me semble qu'ils n'y ont pas moins d'intérêt que lui*, car infailliblement, s'il succombe dans

244 COBR£Sl>aNDANCE

la doctrine, U les entraînera dans sa chate, et sans espérance de se relever. Mais si sa doctrine est approuvée à Rome , la vérité dissipera bientôt les nuages dont on veut l'obscurcir à présent , et le Roi, toujours plein de religion , Thonorera de sa {première bienveillance. Je vous parle ainsi , parce que nos examinateurs ont toujours plus de confiauce â mesure qu^ils pénètrent plus avant dans la doctrine , pourvu que l'histoire de tous ces faits ne rende pas l'intention et les paroles de l'auteur suspcfctes.

L'affaire ya toujours son même train , et l'on assure qu'avant la fin de septembre, pour le plus tard, les examinateurs auront àcbevé de donner leur wh htm devant les cordinau^i et devant le Pape. Aptes tjuoi l'on pense que le jugement sera bientôt donn<!: •mais il est difficile d'en marquer le terme si précisément.

Je ne vous dis point, monsieur ,*quel est mon ennui lorsque je ne reçois point de yos nouvelles. Parmi lant d'aventures désagréables, ne seroit-il pas bien .raisonnable que vous pussiez me donner plus souvent cette consolation?, Je ne la demande néanmoins qu'aatant que vos affaires le permettent. Je veux être content de ne point manquer de ma part à cultiver une amitié qui m'est aussi chère et aussi précieuse qae la vôtre. C'est d'un cœur très-sincère que je suis toujours respectueusement tout à vous.

SUR l'affaire du quiiItisme. :^4^

Ji36.

DE FÉNELON AU PAPE INNOCENT XII

n rend compte au laint Père de sa conduite relativement à la personne et

aux écrits de Mb« Guyon.

• Cameraci, lo juUi 1698.

Milù renuDtiatam est adversarios meos , a contro- Tersia dogmatica ad gesta déclinantes, me suspectum baberi Telle y ut Quieti&mi fautorem , eo quod domi* nam Guyon olim ut piissimam œstimaverim. Yerùm , Sanctissiine Pater, nonoe mihi licuit mulieiem ut piissûnam tum habere, siquidem D. Meldeosis episcopus, ioDgo post tempore, eam gravissimis accusatioaibus petitam, insoutem et Qaietismi errorum expertem declaravit? NonnuUos alios antistUes clarissimos , qui. eam epistoUs apud me asservatis laudayeruot, et ipsum D* episcopuna Meldensem potuit qaidem subdola mulier fictâ pletate decipere. Quœ verô priùs hos antistites sagacissimos, ac posteriùs ipsum D. episcopum Meldensem ibrtè delusit, me loagè minùa acutum ac P^tum delusisse quid mirum est? Hanc femioam , ut evideotissimè constat ex ipsa mea epistola quam profeiunt adversarii , neque unqaam defendi 9 neque excusatam uUatenus yolui. Duos illius libros typis ex- CU8OS9 quos 80I0S novi 9 semper judicavi merito damnandoi m tenêu okvio et naturali. Hoc apertè dictum fuit, Sanctissime Pater, in ea epistola quam ab exordio controversiœ ad Beatitudinem Y estram scripseram. Hoc jam antea passim dictitabam , prout occasio si- Qebat» Ita loquebar, ita sentiebam , etiam antequam

rescivissem hos libros a Sancto Officio fuisse damnatos. Itaqae libros quos censura dignos judicayeram , etiam dum Sancti Officii censura me lateret^ magis ac magis ubi tanta auctoritas accessit, in sensu obvio et naturali damnandos eensui. Sensum autem o&vium ac naturalem dixi eum esse qui , perspecto totius contestas tenore , verus ac genuinus libri sensas habendus est. Ita in responsione ad quartum Declarationis articulum locutus fui : unde llquet me utrumque feminse lîbrum censura dignum judicasse absque ulia restrictione in^ero, genuino ac proprio illorum sensu.

Quid amplius dici possit certè non video , SanctiV sime Pater, nisi forte et ipsa ignarae mulieris mens et intentio interior damnanda sît. Ulius intentionem mihi yisam fuisse rectam affirmayi quidem , sed in epistola arcana quam adrersarii palàm ostentant. Atqui de ipsa mulieris intentibne , quam apud me tantùm clam excusatam habui, ipsi superîores, quibus hsec provincia mandatur, yiderint. Si eam doli aut turpîtudinis évinçant, plus ego quàm cœteri omnes dolum et hypocrisim scelestissimam indigné laturus sum. Tum etiam sensum ab auctore inten*lum, ut impium condemnabo. Haec duo tamen hac in re mihi cordi fuerunt, Sanctissime Pater : primum hoc est, ne mulieris intentionem ut impiam et obscenam condemnarem^ dum ipse D. Meldensis episcopus ipsam feminam ita loquentem inducebat .* Nunquam adhœsi uUi errorum quos pastoralis Epistola explicaty etc. Hsec est vera causa, quâ irapulsus hujus antistitis librum approbare recusavi. Secundum hoc est , ne hujus libri approbatio videretur a me uno extorta , dum

SUR L^ArFAlRE DU QUIÉTISME. 347

a cseteris episcopis minime peteretur, ut indireota erroris retractatio aut mulieris ejuratio , quasi hac in parte adversùs sanae doctrinae depositum qaid peccassem. Decuit-ne coepiscopum, tantâ auctoritate sibi arrogatâ, me compellere ut suœ censurae, yeluti cuîdam formulario, adhsererem? Hincomniatumaltùs semina; hinc factum est ut quse in libello meo Quietismum acerrimè confutant , apud adversarios nihili fiant : ea verô quse ex sanctorum mysticorum experimentis ac locutionibus, vera, innocua , et pia existimanda sunt, ab illis in sensum impium et alienissimum detorqueantur. IgitUT, Sanctissime Pater, in eo maxime libellum impugnant , quod dominée Guyon apologia sit. Uùde sequitur totam fera omnis controversîse machinam corruere, sublato fundamento prorsus inani. £a tela in me torquent, ut gravissîma de amore benevolentiœ qusestio , in qua Patres , Ascetas et Scholœ doc-^ tores , imo ipsum Moysen , ipsumque Paulum piè délirasse dicunt y de medio sensim toilatur. Hoc autem attendere dignetur Beatitudo Yestra: ipsi apertè, ingénue ^praecisè negent et condemnent dognoa quod illis imputaviy quemadmodum ego ultrè et exprèssissimè condemnavi , et sexcenties condemnabo singula dogmata quse ipsi mihi imputant, et libros quos me defendere inciamitant. Iterumatque iterum hos absque ulia restrictione damnatos Yolo , in quantum a Sancto Officio jamdudum damnati sunt , et in quantum Beatitudini Vestrse damnandi etiamnum videbuntur. Quid superest , Sanctissime Pater , ut fidem integerrimam , sanœ doctrinse studium, odium erroris, iilusionis metum, erga Christi Vicarium absolurr tam animi demissionem et docilitatem ingenuam si^

:»4H COftMESfONDAJfCE

goifioem? Videaty obsecro, «yiarinwn nt beoiguttûr «ins Pater quid p«tiar, qaid fimtres sibt ancogeot , ipid domam Dei deceat, ot mrcbiepiseopus» lot probtis totque «nuDoÎB coofeetas, laDdem puigetur» et gregem utiliier paseat. Sternum ero 8iuiinu> eim aakni cultii et siogulari obaervanlia , etc.

DU MÊME A L'ABBÉ DE CHANTERAC

n Ini enToie une lettre vi Pape for Mm Catjùa, et dee notée turçmtht for U RelaHon du QinétUme, OliierratioiiB enr l'écrit de l'éréctne de Chartney auiiidl il dnt lépcadie-

û, 11 juillet (1698.)

Jb yiena, mon très -cher abbë, de recevoir votre lettre du 21 joia : elle roule toute sur la condamnation de M™* Guy on. Je vous ai déjà envoyé là-dessus uoe lettre très-forte pour le Pape. Celle que voua trouveirez ci-joiate est encore plus expresse. Montiez combien il est odieux qu'on cherche ces prétextes pour difiamer un confirëre , et pour empoisonner son livre 9 en donnant le change sur la question essentielte de la d^nition de la charité , et de sa différence d'avec l'espérance. Vous avez vu, dans la Lettre pasioraie de M. de Chartres, qu'il se déclare , sur ce point de doctrine , pour moi contre les deux autres.

Pour M. de Chartres , je ferai au plus tôt une réponse i, sou ouvrage. £n attendant, faites remarquer i"* que la lettre qu'il produit de moi n'est qu'un argument ad hammem : je ne dis pas que j'aie entendu par ViniH'ii propre 9 dans mon livre, l'objet de l'es-

SUR l'aPFAJLAI l^U QDIÉTISME. ^49

pérance auraatiuceUe ^ au. contraire » je dis settlem^nt que j9 o'enijpéche pas qae le^ autres ne le preoDeot àim : 2'' qu'U aTOue que je lui ai donné un autre écrit où j'explique mon vrai sentiment sur le propre intërêt. Vous l'ayez cet écrit, qui est une réponse à ses objectious. Je me souviens que nous vous l'avons donné, et que vous m'avez mandé l'avoir. Servezyoiwhen, pour montrer que M. de Chartres fait de mon argument '4id hiott^em mon unique explication^ et qu'il auroit du ne s'attacher qu'à L'autre.

Pour M. de Paris, je vous ai envoyé ma Béponse imprimée en latin. Vous y trouverez divers solécismes dont la précipitation est cause. Je n'avois pu la relire quaad je vous l'envoyai. Vous verrez , par les exemplaires ci-joints, ce qu'il faut corriger à la main dans le* autres.

Je vous envoyai la Içttce doctrinale de M. de Meaux avec mes notes marginales , en attendant une réponse en forme. Il est impossible de faire tant de choses à la fois. On doit bien voir qu'il est juste de ïû'attendre, si peu qu'on veuille avoir d'égard à ce nuage d'écrits atroces.

Je vous envoie mes notes niarginales sur la Rela- ^wi du Quiétiime faite par M. de Meaux ^*\ Il n'y a

(i) Il ea^ surprenant que Fénelpn ût eU si taxd ooiu|OÛMBoe de ectte ^^<^. Cfir on TQit psr 1^ J[4mma{ as Bangean, 7&jum 1698, à MarH, qu'elle (ut piP>}i^ œ içxu-l^ % VU Vév^qw de Meanx, dii-il, qui est de ^ ^ ^97^1 présenta au Kgi Iq matin un livre, dans le^el il explique la » conduits qu'il a eue aT^ M. de Çainlirai^ et où il fiât le détail des opi^ 9 BÎgns 4s IHLm^ Caijfm» Qe livre est une sorte de cmadamnation de tout le » BVOO^é de V^^tclievéqu^ dç CjamlirM dans oette aHaire. M^ de Meaux donna ^ l'apès-dînée ce livre k heau^up de courtisans. Le Boi en parla à sa pro*- » measde, et dit qu'il n'y avoit pas un mot dans ce livre qui ne fut vrai. » ^t le 29, Maw de Jilaintenon éorivoit 1^ 11. de IfoaUles. a iiC Uvie de M. de

:i5o CORRESPONDANCE

que trois jours que j'ai reçu cet ouvrage. Vous verrez que mes notes seules suffisent 9 à gens équitables et attentif 9 pour le détruire. Mais je me propose de faire cet ouvrage avec un soin qui le pousse à la dernière «évidence , parce que le public , ignorant les feiitSy ne peut résister à tous ceux qu'il avance. Je ne vous envoie mes notes que jusqu'à la page 80^ mais je vais continuer en diligence, pour vous envoyer le reste des notes la semaine prochaine , et pour tâcher de vous envoyer l'imprimé dans quinze jours.

Si Rome veut apaiser la querelle en temporisant , il faut commencer par imposer silence aux parties. Pour moi 9 je ne recule point 9 pourvu qu'on juge sur la doctrine 9 saos avoir égard aux faits , si on ne me donne pas le temps de les réfuter à fond.

Parlez ferme ^ élevez votre voix avec confiance. Bi in curribtiSy et hi in efuis^ nos autem in nomine Domini,

Ce n'est que pour entraîner Rome , et pour soutenir l'honneur de mes parties que le public commençoit à regarder avec indignation y qu'on a sacrifié nos deux abbés très-innocens. Votre zèle pour m'aider à porter

» Meaux fait un grand fracas ici. On ne parle d'autre chose. Les faits sont » à la portée de tout le inonde. Les folies de Mme Guyon divertissent. U » livre est court, vif et Inen fait. On se le prête, on se l'arritclier <"^ ^ » dévore. Je ne doute point que le duc de Beauvilliers ne soit fàobé de me » perdre. Mon amitié pour lui étoit très-sinoère. Je crois qu'il en avoit pour

» moi Le livre de M. de Meaux réveille la colère du Roi, sur ce qw

» nous l'avons laissé faire un tel archevêque. H m'en fait de grands reproï> ches. Il faut que tonte la peine de cette affaire tombe sur moi. » Le 3 juillet, elle ajoutoit : c( Nos Quiétistes de la cour abjurent Mme Gnyon, » pvesque aussi mal k propos qu'ils Tavoient soutenue. Le livre de M. de » Meaux , disent-ils , leur ouvre les yeux, et il n'y a rien dans le livre de }> M. de Me«ux qui ne vienne d'eux. » Lettres j tom. III; pag. iio, 112.

SUR L* AFFAIRE DU QUIÉTISME. aSi

ma croix me l'adoucit beaucoup. Carenac est en bonne main^^^ Je ne souhaite rien tant que votre conserva-tioa -y je Youdrois que vous eussiez Cambrai au lieu de Carenac. Pour ma démission^ promettez- la , si on^ peut mè convaincre. Pressez pour mon voyage^ c'est le moyen de tout finir. J'en verrois ma démission , si je devois le faire avant que le Pape l'eût fait agréer au Roi. Je prie Dieu qu'il soit avec vous , et toutes choses en vous. Je salue M. de La Templerie. Tout à mon très-cher abbé > nulle et mille fois à jamais.

(2} Yoyex la fin de la lettre 4^7 9 ci-dessus pag. :%o4*

DE L'ABBÉ DE CHANTERÀC A FÉNELON

n le presse de se justifier hautement sur ses rapports ayei Mme Guyon.

A Rome, 12 juillet (1698.)

J'ai reçu , monseigneur, votre lettre du 20 juin , avec celle où vous parler au Pape de M"* Guyon j les deux petits écrits, soixante exemplaires de la c«nquième Lettre latine à M. de Meaux, et y q\x^ Réponse à M. de Paris. Je n'ai pas encore pu avoir audience du Pape, quoique je m'y sois présenté plusieurs fois ^ mais il y a toujours eu quelque empêchement dont j'e ne dois pas me faire un sujet de peine , parce qu'il m'ëtoit commun avec des personnes de distinction , qui attendoient aussi bien que moi •, et M«' le maître de chambre a toujours eu rhonnêteté de venir à moi en particulier, pour me dire ce qui erapêchoit le Pape de donner audience.

L'oD rëpaod ici la Leiêre poitarale de M. de Charire$ à son clergé, touchant le livre intitule : Ewplieatian deê Maaimse des Saints, etc. qui entre, à ce qu'on m'a dit, dans un trèfi-grand détail de tout ce qui s'est passé entre vous. L'on voit aussi une partie de la réponse que M. de Meaux tous promettoit dans sa lettre touchant le procédé , et l'autre partie viendra par le prochain courrier ^^.

On a joint à cela tous les jours de nouvelles histoires du P, Lacombe et de M"^* Guyon. Il avoue d'avoir commis avec elle les derniers crimes , et déjà elle en confesse une partie , même des plus grossiers contre la pureté.

Enfin on tâché de persuader, par les endroits de vos lettres , où vous l'appelez votre amie , et où vous dites que vous la connoissez à fond , et qu'elle vous a parlé avec la dernière confiance j on tâche , dis- je , de faire croire que vous avez eu une société fort étroite avec cette femme, et qu'il y a du moins un grand sujet de craindre que votre spiritualité et vos maximes étant les mêmes , vous ne l'ayez suivie dans ses désordres aussi bien que dans ses erreurs. Pour faire des impressions plus fortes sur les esprits, on promet, tous les ordinaires, de nouvelles confessions de cette femme, et de nouvelles découvertes de ses abominations > et en même temps on publie qu'on a ici beaucoup de lettres originales, que vous lui écriviez, qu'on ne veut montrer que dans l'extrémité , pour sauver, autant qu'on peut, votre réputation. Jugez quelle est ma

(i) Dès U 16 juin, fiossuet enyoyoit à son neveu cinqu^te exempLaiies des premières feuilles de sa Relation; Yoyex sa lettre, tom. XLI, pag. a53. L'onyrage complet n'arriva à Rome que le 16 juillot.

SUR l'affaihï W QUIÉTISME. 255

douleur de Vous voir esposë & une cooduite m injuste , et même quelle est ma peine , d'être oblige à vous apprendre moi -même des ehoses si affligeantes. Je ne vous les dis aussi que pour vous faire voir la nécessité absolue et indispensable où vous vous trouvez de répondre promptement et publiquement sur tous les faits 9 de les éclaircir si nettement qu^on ne puisse plus vous confondre avec M»« Guyon , et qu'on voie même l'injustice de vos parties , d'avoir voulu rendre votre réputation suspecte pour foitifier leurs fausses accusations contre votre doctrine. Tous nos amis, ou plutôt toutes les personnes de piété , sont dans Faffliction AvL retardenfient que vous avez apporté à faire imprimer vos réponses. Il s'agit du tout pour vous et pour la bonne doctrine , de votre foi , de votre réputation , ^ l'honneur de votre ministère. Le jugement de votre livre dépend absolument de ia vérité ou de la fausseté des faits qu'on vous oppose. Si vos mœurs sont suspectes , on ne dmt plus douter que vous n'ayez abusé des expressions des saints et des bons mystiques, ^ que vous n'ayez cherché à cacher sous leurs paroles on sens tout conlaraire au leur, pour autoriser les plus damnables maximes desQuiétistes. Mais dès lors qu'en vous justifiant pleinement sur tous ces faits, vous ôte- W2 tout sujet de douter ou de votre piété sincère , ou de voiïe bonne intention en faisant votre livre , on ne pourra plus l'entendre que dans le sens que les saints Ont entendu ce que vous leur faites dire , ou que vous dites après eux-, et vous ne pouvez point espérer que l'on veuille se persuader ici que c'est votre respect pour la cour de France ou pour les personnes qui en ont la feveur , qui vous empêche de répondre publiquement

et d'imprimer. Non ; car on dit dëjà fort hautement que c'est la seule crainte qui tous retient , que vous voulez ménager M™* Guyon , de peur qu'elle ne parle de TOUS, et qu'elle ne découvre tous vos secrets, comme le P. Lacombe a découvert ceux qu'il avoit eus avec elle , et qu'ils avoient tenus cachés si longtemps. Il ne peut point y avoir, disent-ils, de considérations humaines qui vous retiennent dans une occasion si essentielle , et où il y va du tout pour vous; il n'y a que cette seule raison de n'irriter pas une personne qui peut achever de vous perdre en parlant mal de vous , si vous osiez la condamner ou même seulement l'abandonner. Voilà l'extrémité où votre silence vous réduit; et je dois avoir cette fidélité de vous dire , quoi qu'il m'en coûte, que votre perte est infaillible et pour le livre et pour la réputation , et peut - être même pour la doctrine , si l'on ne vous voit parler hautement et avec la même liberté et la même assurance que vous avez fait jusqu'ici. Soufirez, monseigneur, que je vous le dise, vous le devez encore plus sur les faits qqe sur la doctrine. Le juge peut suppléer le droit d'une partie qui ne sait pas l'expliquer ou le défendre ; mais il ne peut jamais , sous quelque prétexte que ce puisse être , suppléer les faits. Et ce n'est point assez que vous les proposiez en particulier et en secret; il faut les rendre public», afin qu'ils puissent servir de preuve : le juge n'y doit avoir égard que quand ils sont certains; et ils ne sont certains et avérés que lorsqu'ils ont été. communiqués à la partie, et qu'elle n'a pas pu les convaincre de faux. Tout ce que je dirois dans des conversations particulières , ou même tous les écrits que je ferois lire en

SUR l'affaire du QUIÉTISHK. 255

secret seroient inutiles et ne prouveroient rien. Il faut que ce soit vous ménoie qui parliez, et qui parliez à vos parties en exposant la vëritë des faits dans des circonstaoces si exactes, qu'eux-mêmes soient obliges d'en convenir de bonne foi , ou du moins qu'ils ne puissent pas les contredire. C'est à vous à les faire taire , et à leur fermer la bouche. Encore une fois , votre silence, dans cette occasion, seroit regarde ici comme une pleine et entière conviction de tout ce qu'on vous impute, ou de tout ce qu'on veut faire entendre contre vous. Ne pensez pas , je vous supplie , que , quand je parle ainsi , je suive en cela mes seules lumières; c'est le sentiment universel, non -seulement de nos amis, mais même des cardinaux. Us s'en sont expliques; et ceux mêmes qui voudroient vous être les plus favorables ne pourroient plus s'empêcher de regarder votre livre comme très - dangereux , lorsqu'ils pourroient douter que vous ne l'eussiez fait, comme vos parties le disent , que pour favoriser M°^® Guy on ou ses écrits.

Je vous envoie un Mémoire que j'ai ëcrit si à la hâte, que vous aurez sans doute peine à le lire; mais je u'ai pas le temps de le copier, et vous en connoitrez assez le style , sans que je vous parle davantage de l'auteur.

Voici deux ordinaires que je n'ai eu aucune nouvelle de nos amis de France , quoique leurs dernières lettres me marquassent de leur ëcrire toujours de même. J'ai vu des lettres de quelques particuliers , qui parlent toutes fort ouvertement d'une personne que vous honorez , et qui est plus déclarée contre votre livre et contre votre doctrine, qu'aucune autre ne

a56 GORRESPONBAirCC

le sanroit être ^^^ Le zèle n'est pas toujours «doD 4a science.

On fut toujours trois congrëgatio&s pienr seumine, et nos examinateurs soutiennent leur premier jugement, ou pour, ou contre; mais nos parties sont bien persuadées que ce n'est pas ce tpû décidera , et ne doutent point que les grandes instances de la ccwr^ et le grand édat qu'on y a &it pour persuader que tout le Royaume est plein du quiétisme, et que^eitre livre fait sa plus grande auUnrité , n'oblige Rome à le flétrir en quelque sorte , quand même la doctrioe pourroit en être justifiée. En effet , il n'y a <pie Dieu seul qui puisse empêcher que cette cour, qui se vét sur le point d'avoir un si grand besoin de celle de France , pour se défendre des menaces de l'fimpereer, ne veuiDe avoir une extrême complaisance pour elle et pour les personnes qui peuvent davantage Im at* tirer sa protection. Je ne laisserai pas d'agir avec la même confiance , et si vous envoyez vos réponses imprimées , je ne doute pas qu'elles ne dissipent bien des ténèbres , et qu'elles ne changent la disposition des esprits , qui me paroissent à présent efirayés pur une infinité d'exemples de personnes qui passoient poor des saints, et qui vivpient néanmoins dans l'abomi*nation. Avec la grâce de Notre Seigneur, je ne mt lasserai point de défendre sa vérité, et d'êt|e fidèle au respect et à l'attachement inviolable que j'ai pour vous.

(2) BoBSuet écariyoit à fon neveu k 3o juin : a Le P. de La (^hMi » depuis la Relation ^ se dédare si hautement contre le livre, qu'il ne ^J » peut rien ajouter. » Tom. XLI, pag. 28S. Ceet sans doute le personnage que l'abbé de OVmtemc désigne ici.

SUR l'aWAÏRE »« QUIÉTISME. 25j

DE FÉNELON À L'ABBÉ DE CHANTER AC

n Ini-^Toie l* «mtB.de a» notis 891. 1* BehOitm» VLtmùa àéaaifeB pour obtenir le tcaups de répondre aux faite avaiipés contre IpL IMtails iiur sa conduite par rapport à Mme Guyon.

À CSuabraiy iS joiUet 1698,

tB Tiens , mon trèsMeher abbë , de recevoir votre lettre' datëe du 28 jûin^ et vons-me consolez toujours. Vous Mh me mandez point si la décision ira vite ou non; cependant il m'importeroit besucoupde le savoir. >Je vous envoie le restede râestiotes ilriarginales sur la JtêloÊiên dtf QuiéHsnte, Ne les montrez , s'il vous plait^ qu'en secret à des gens fidèles qui vous les rendent ,61* qu'elles ne- vous échappent pas. Ce n'est qu'ft&e ébauche de la réponse que je prépare. J'espère que yotfs y verrez une pleine évidence contre meiS'fiiuties. Mail^cet ouvrage , quelque diligence que je fasse V ne peut être sitôt prêt; car îl est d'une si * extrême itnportance, et a" besoin d'être si fort /que je -ne pois me dispenser de le mesurer bieiî à loisir, pfHtt" éviter les pièges qu'on vetit me tendre.' Il est capital tfapptiyer stfip pBisîetirs chosé's.

i^'VciMâ quatre gros ouVràges de mes parties produitS'COup sur coup. Je ne puis répondre à tous à la fois. Si on veut avoir égard contre moi à ces ouvrages, îl'est juste qu'on me donne un temps raisonnable pour y répondre, surtout à ceux qui regardent les faits. Les accusateurs pressent le jugement , et vou-> droîent qu'oii m'étranglât le lendemain qu'ils ont fait CORRESP. ix! 17

2S8 CaRREBPOKDAVeE

de ûouyelies accuBations. Je réponds de faire une téponse à M. de Meaux sur sa Relation, qui sera claire et décisive. Je la ferai impiimer en français, et publier partout, quoi qu'il puisse arriver : mais, en la promettant , représentée qu'elle demande un peu de temps* yousTerrezqiie je nVn jMiak Votihi exciisert|%ie lès intentiûûs de M^ Giiyon, sans excuser ses livres ni les visions qu'on lui impute. J'ai fait moins en secret que tes prélats dans leur procédé public et juridique^ mais ils vooJoient me faire adhérer â leur formulaire sous le nom d'approbation du ii^ie de M. de Meaux , pour me donner A M^ de MamieBon c<Mnme un homm« qu'ils avoieiit enfin ramené de rillusion : et v(»là ce qui les a , tattt aaiméa« Us ont eru que je voukNs attaquer leoi^ dmsiurea, i Wftias que je n'adhérasse à to«t. M. d^ Paris d'abord de vonloit pas me pousser ; mais M. 4e Heawz ie lai • fait vouloir ^^K Vous avez grande raison de remarquer que le récit de M. de Paris -ne oadae pas jof^ avec moxk Mémoire qu'on m'objeete« Voua veorea k JRelatiênde M. de Meaux Jbien &QSS6 dans lés pcTinU esseotiels que je discul^rai* Tous ces sophismes -vont & conclure «que je défendois les tivre», puisque j'ex- Cttsois en nmi-Hnéme , sans le ^publier, les inteDiîoofi de l'auteur; et'ijue j'étoid <HHipid»le^ -piftisqipie j'itoû soumis sur la doctrine : au lieu ^ue xBa soumiasîoo vienoit de coiitiauce en ma «iwipliciléi, «n la droitore de mes seotimens, et en la pisorsuasion que M» de Meaux ne voudroit pas condamner le pur amoar de bienveillance autorisé, dans touUtf les «écoles» N'est*ii

{ i) y^ev la iin de U note (»)/de ta itfltfe %^ , oi-^deMus ton ^yXI f pif* 49f •

SUR l'affaike du quiétishe. 259

pas odtoax qu'on yiole le secret des lettres de cddfiauee, pour diffai&er l'ami qui s'est confie, et pour rendre publique son excuse sur les ioteuUons de l'auteur? Qui sauroit que je l'ai excusée, s^ils n'avoient pas vioJ^ mon secret? Faites valoir une chose si touchante pour moi , et s! odieuse contre eax«

2*^ Supposé même qu'on prit le parti de laisser mon livre exempt de censure 9 et d'imposer silence, il faut toujours (si on ne veut me laisser diffamé sans ressource) me donner, avant ou après la décision, la liberté de répondre à la Melaiion de M« de Meaux. Ce sont des faits personnels détachés des dogmes. Si, oi». impose silence, ce doit être pour les écrits à venir; mais ma réponse sur ce qui m'est personnel est de droit naturel ,' et il faut insister sans relâche pour l'obtenir, si la décision prévient ma réponse, quand même la décision me seroit favorable.

3® Quoi qu'on puisse vous dire , ne cessez d'insister pour demander mon voyage à Rome sur les faits personnels. Je promets de plus en plus ma démission de l'archevêché, si on prouve, etc.

4^ Si peu qu'on relarde le jugement , l'aigreur, le scandale et les partis d'extrémité ne feront que crmtre tous les jours, & moins' qu'on n'impose silence pour l'avenir, mais en me laisàaatla liberté de publier au plus tôt ma répoûse sur les faits. Supposé même une • prompte fin , elle ne peut être véritable qu'eu imposant silence aux parties : autrement tout iroit de mal en pis«

5** Pour la condamnation de M»* Gujon, observez et appuyez fortement, je vous conjure, les choses suivantes, i"" J'ai condamné les livres in 9ensu obvia

260 CORRESPORBING^

et naturali; il n'y a rièa au-dessus que le sensus ab auetore intentus. 2° Le semus ab aueiore intentus est rinteotion de l'auteur. Vous verrez, par les actes de soumission, que MM. de Paris et de Meaux ont reconnu qu^ elle fia eu aucune den erreurs, etc. ) par conséquent) ils n'ont point condamné le sensus ah attetore inientus. 3® En excusant l'intention d'un auteur ^ on n'excuse point le livre, car le livre doit être jugé sur le sens de son propre texte, et non sur l'intention de l'auteur, qui n'est pas le sens du livre. 4° Le sensus obviais ,' comme je l'ai dit dans la Âépanse à la Déclaration, est, selon moi, le vrai et propre sens du livre bien pris et bien entendu dans toute la suite du texte : donc j'ai condamné les livres sans restriction dans le sens vrai, propre et naturel des Livres mêmes. 5^ La distinction du droit et du fait n'a rien de commun avec ce que je fais. Ceux qui font cette distinction veulent, par exemple, défendre le livre de Jansénius, en condamnant les cinq Propositions. Ils disent que la doctrine des cinq Propositions n'est point le sens du livre bien entendu, mais seulement le sens du livre mal entendu sur une première vue. Pour moi , tout au contraire , je dis que le sens que je condamne est celui des livres de M°® Gu^on, pris comme il faut le prendrç., dans toute la suite du texte bien approfondi, quoique d'ailleurs j'excuse, après les prélats, les intentions de la personne ignorante qui a pu s'expliquer mal, et dire, contre sa penséef ce qu'elle ne vouloit pas dire. Ces prélats ne distinguent-ils pas eux-mêmes la pensée de l'auteur qu'ils ont justifiée , d'avec les livres qu'ils ont condamnés? Je n'ai résisté qu'i l'imputation d'un système

SUR l'affaire du quiétisme. 1261

ëyidemment- impie , dont nulle villageoise n'auroit pu ignorer l'in^piëtë. Ainsi il n'ëtoit question que de cette évidence de système qui retomboit sur l'intention de la personne. 6" Pour la personne , je Tai toujours laissée y et la laisse plus que jamais au jugement de ses supérieurs. Dira -t- on anathema Guyoniœ comme anathema Nesiqrio? Parle-t-on ainsi contre une personne soumise? £xigera-t-on cette démarche de moi seul pour me flétrir^ et pour contenter la hauteur de mes parties? 7** J'ai déclaré ^*^ que je ferois sans born^, à cet égard, tout ce que le Pape, mon supérieur, m'ordonneroit. Peut-on être plus soumis , et plus éloigné de tout entêtement? 8® Je tous ai envoyé par deux courriers consécutifs deux lettres pour le Pape, où j'adhère à la censure du Saint-Office contre les livres de M"^ Guyon. Je n'ai connu cette censure que par le livre de M. de Meaux. 9" Si, par hasard, on demandoit quelque chose de plus, que je ne puis -ni croire ni prévoir, il faudroit répondre qu'il n'y a qu'à me le mander, et que j'enverîrai certainement au Pape tout ce qu'il m'ordonnera, puisque j'^ai dit, dans la Répofuse à la Déclaration, qu'^i ce point , comme en tous les autres, ce qu^ il jugera à propos sera mm règle inviolable. 10** Rîeli n'est donc plus absurde et de plus mauvaise foi, que de me reprocher que je veux pousser Jùsquau bout un profond sile^iee sur les livres de M^ Guyon, comme M. de Meaux le veut

conclure de mon Mémoire. Il est au contraire évi-

dent, i* que j'ai condamné sans restriction les livres ; 2** que je n'avois voulu me taire , par rapport au livre

(2) Réponse à la Déclar, art. XLiv j Œuvres, tom. IT, pag. 44p.

2&M CORRESPOKDJiIf.GB

4e M. de Meaux, que pour ne condanmer pas les intentions de la personne , en lui imputant résidence du système impie.

Pour le» faits dont on peut me charger , si tous en découvrez quelque autre , demandes toujours qa'il me soit communiqué ^ afin que j'y puisse répondre j et inculquez toujours mon yoyage k Rome , pour ne^ toyer l'affaire à fond.

Tâchez de savoir si les dix examinateurs , quoique partagés sur le livre , n'ont point fait ensemble quelque résultat qui les réunisse pour quelque tempérament. Vous vous souvenez bien que le cardinal Noris vous dit un jour qu'ils étoient d'accord. D*autres vous l'ont encore dit, ce me semble. De plus, diverses lettres, écrites de bon lieu à des religieux des Pays- Bas, le font entendre d'une manière favorable pour nous.

.Faites bien remarquer qu'après tant d'assurances de la part de Sa Majesté pour demeurer neutre , pour faire attendre la décision, et pour la faire exécuter, quelle qu'elle puisse être , il n'y a rien qu'on ne l'engage à faire contre moi ; dès qu'on craint de ne pouvoir obtenir de Rome tout ce qu'on veut en arracher. Mais quelques* pas qu'on faspe faire au Roi avant la décision du Pape, il sera ferme à faire obéir, dès que la décision lui sera déclarée. Il a trop de bonne foi et de piété pour y manquer.

Faites remarquer aus^ qu'il faut se défier des douceurs artificieuses de M. de Meaux , après tant d'altérations de mon texte, et tant d'emportemens qui yii avoient d'abord échappé.

Je ne perds pas un moment pour ma réponse^

SUR l'aVFAIRE bu QUliTlSME. l6S

mais quelque iatérét capital que j'aie de la faire au plus tôt, je oe dois pas la précipiter. EUe^ s'avance beaucoup, et je tous en enyerrai des feuilles imprimëes par le prochalu courrier.

Dieu soit avec vous, et vous soutienne, mon cher abbë, dans les travaux par lesquels vous m'aidez à porter ma croix. Je viens de voir les pères Carmes dëckaussës, qui m'ont dit de vos nouvelles, et m'ont &it grand plaisir. Je salue M. de La Templerie, et suis à vous sans réserve à jamais. ^

Je vous envoie en original le projet que j'avois dressé des Articles, quand on m'en proposa sepleineat trente ^^\ et avant qu'on y en eût ajouté quatre. Ce projet ne doit pas être produit au Saint-Office, ni publié^ car on chicaneroit sur quelques endroits, et il iaut bien se garder de multiplier les questions : c'est ce que mes parties voudroient. Mais vou» pouvez les montrer en confiance aux principales tètes, pow leur iSaire voir cet écrit, par lequel on doit jug^ de tous ces manueerits que M. de Me^ux veut dépeindre comme pleins du quiétisme. Tous ces manuscrits ne pouvoient être que conformes i celui-là.

Il 7 a aussi la lettre dont je l'accompagnai pour les prélats : elle explique encore les Articles et mes vrais sentimens.

(') Voyei VAvertissemeni du lom. IV des Œuvres, pag. ix et «iiiv.

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