SUR L*1FFAÏRE DU QUIÉTISME

7** Vous pouvez tirer des avantages infiois du sileoce de MM.* de Paris et de Chartres sur les faits. M. de Chartres n'ose nier ce que M. de Meaux nie de sa part sans procuration. Vous avez la lettre du docteur qui m'écrivit de sa part ^^^ , et ma réponse pour faire l'offre que M. de Meaux nie. D'un autre côté, M. de Paris, qui a ma Réponse latine, n'y répond rien; et M. de Meaux, quelque ton triomphant qu'il prenne , est bien embarrassé de ce silence. Si mes faits étoient faux, M. de Paris les contrediroit par une réponse que je pusse voir, comme il a vu la mienne. Les vingt articles de Saint-Cyr ^*^ demeurent donc sans contradiction. Il demeure constant tout de même que M. de Paris avoit arrêté avec moi, que nous examinerions ensemble mon livre sans M* de Meaux , et beaucoup d'autres choses décisives. Mais il y a manière de faire valoir tout cela contre M. de Méaux, sans faire un éclat qui aigrisse les autres, et qui les s pousse à faire des réponses, sur lesquellesleur conscience les retient encore.

8^ Quand Rome voudra donner une décision, ou prendre un parti pour finir, il est capital , ainsi que je vous l'ai mandé souvent , qu'on ne veuille point y préparer la cour. Ces méuagemens ne serviroient qu'à leur donner le temps de prévenir la décision , de brouiller, de traverser, et de détourner le coup par quelque nouvelle entreprise. Il faut que le nonce porte au Roi une décision toute faite, ou du moins une résolution absolument prise. Dès qu'on n'aura

(i) Voyez les lettres 246, 247 9 25 1, ci -dessus tom. VIII , pag. 6, 7 et 18.

(2) Voyez ces vingt Questions j tom. IV des Œuvres, pag. loô et suiv.

plus d'espërance d'entraîner Rome , on tournera tout court , et le calme suivra de près la tempête , qui n est excitée qu'à cause qu'ils espèrent de fcdre la loi à Rome , ou du moins de se faire justice à eux-mêmes, pendant que Rome balancera.

9° Dans cette décision, jil sera capital d'imposer silence aux parties, de manière que M. de Meaux ne puisse pas publier quelque libelle diffamatoire entre ce que le nonce dira au Roi de la résolution prise, et le jugement publié. Alors je me trouverob d'un c6té accusé par un écrit atroce, et de l'autre, dans la nécessité du silence que le Pape m'auroit imposé. Il faudroit qu'on mit pour condition qu'il ne publieroit plus rien après le jour que le nonce auroit parlé au Roi, et que je serois libre de répondre à ce qu'il pourroit avoir avancé jusqu'à ce jour sur les choses personnelles.

10^ Enfin n'oubliez rien, mon cher abbé, pour faire attendre ma Repense aux Remarques : je vous promets qu'elle sera claire et pressante. Youdroit-on refuser cette consolation à un- archevêque soumis et zélé , qui ne veut que justifier sa foi par un dernier écrit. Il s'avance*, très-peu de jours le finiront, et vous pouvez compter qu'un courrier extraordinaire vous le portera dès qu'il sera prêt. Promettez-le aux bons amis et aux principales têtes, sans néanmoins faire éclater une demande de délai. Il ne conylent oi de paroître retarder, ni de faire trop de bruit de ma réponse \ car il est bon qu'elle aille à Rome sans que mes parties l'attendent , et qu'elle ne puisse être connue en France que quand il ne sera plus temps d'y répondre avant la décision.

Il y a ^ dans ces Remarques de M. de Meaux ^^^ , un article bien étonnant , c'est qu'il cite le livre tfun Protestant, qui me dépeint eoname favorable à Molinos. Voici le fait. Il y a environ dou^e ans, ou peut-être quatorze, car |e ne me souviens pas de la date , qu'un Protestant de Hollande fit imprimer un Recueil de pièees sur le Quiéthme ^^^ pour montrer que les Quiétistes étoient;^ comme les Protestans, des réformateurs du culte , et des censeurs des superstitions romaines. Pétois alors chez M. de Meaux. On nous dit que ce livre citoit M. de Meaux , plusieurs autres, et moi aussi. Je lus l'endroit qui me regardoit, et par occasion je lus quelques chapitres de la Guide de Molinos. Avant ce temps-là, je n'a vols rien lu ni de Molinos ni même des bous mystiques. Depuis ce temps-là, je n'ai rien lu de Molinos, ni songé à en lire. Je n'avois alors aucune connoissance de M'^^ Guyon : je ne l'ai connue que plusieurs années depuis ce temps^là. Alors j'étois très r éloigné de toute mystique, et très -préoccupé, comme M, de Meaux, contre tous ceux qui en faisoient quelque cas. Cet auteur protestant dit (pag. 293) que « les Quiétistes avoient en » horreur les superstitions romaines, et qu'ils vou- » loient les ensevelir dans l'oubli, en ne les ensei- » gnant et ne les pratiquant point, aussi bien que » Fabbé Fénelon , Éducation des Filles, pag. i44 ^^

(3) Remarques, art. Tii, n. 16; tom. XXX, pag. 94 i voyez la Réponse de Fënelon, art. Y; tom. VII des Œuvres j pag. 36. '

(4) Ce livre, intittdé : Recueil de diverses pièces concernant le Qaiéiisme et les Quiétistes , ou MoUnos, ses sentimens et ses disciples, km-sterdam, i683, avoit été publié par Burnet, depuis évéque anglican de SalislniTy. Voyes à ce sujet la note (5) de la lettre 204; ci-dessus tom. YIII, pag. 3i.

suiv. ^^K » Il ne dit point que je sois Quiëtiste, ni fauteur de cette secte , ni en liaison avec Molinos , ni persuadé de ses. principes; il veut seulement que je sois, comme ces gens-là , contraire aux superstitions romaines. Mais il dit, dans un autre endroit, à peu près la même chose de M. de Meaux autant que de moi. Voici ses paroles touchant les Protestans de France qui ont signé des abjurations , qu'ils prétendent âyoir été contraintes (pag. Soi) : « Je sais bien qu'on lés » a éblouis de belles espérances, qu'on en a même » fait des livres qui semblent tendre à la réformation » de quelques abus. » A la marge il y a une étoile * avec ces. paroles : « Tels sont le traité de VExposi^ » tion du saint Sacrement du sieur Thiers, VExpo- » sition et le Cate'ehisme de l'évéque de Meaux , le » Catéchisme et la Lettre de l'évéque de Grenoble , » V Éducation des Filles de l'abbé Fénelon, le pre- » mier volume de la Bibliothèque des Pères de Du* » pin, ses Dissertations , etc. »

Vous voyez que tout se réduit à dire que ce retranchement des superstitions romaines , auquel les Quiétistes tendent comme les Protestans, est approuvé par M. de Meaux et par M. de Grenoble , etc. aussi bien que par moi. Pour le petit livre de V Éducation des Filles, je ne l'ai pas ici. Vous savez que tous mes anciens livres ont été brûlés ; mais j'ai mandé à Paris qu'on vous l'envoyât promptement. Produisez-le, je vous conjure, pour le soumettre, comme tout le reste, au jugement du saint siège. On verra si j'ai jamais rien dit ni dans l'endroit cité par le Protestant,

(5) L'endroit indiqué par Burnet est à la fin du chap. Yli de VÈducaiian des Filles; tom. XVII des Œuvres, pag. 63 , 64*

SUR l'affaire du quiétisme. 58i

ni dans tout le corps de l'ouvrage , qui ne soit trèsopposé au quiëtisme.

Il faut que M. de Meaux ne sache guère modérer se passion, pour recourir à des noioyens si odieux et si-frivoles de me noircir. Il dit qu'il est mon meilleur . ami , et qu'il n'attaque que mon livre , dont la doctrine est inexcusable, en aimant toujours ma personne. La citation du Protestant regarde-t-elle mon livre? et n'est- il pas étrange qu'il veuille me faire passer pour un ancien Quiétiste, sur la parole d'un Protestant. qui ne le dit point, et qui cite seulement, sur les superstitions romaines, un endroit de mon livre qui n'a aucun rapport au quiétisme? On peut juger par là si M. de Meaux est croyable sur des faits qu'il avance sans preuve , sans vraisemblance , et sur lesquels je pren^ Dieu à témoin quMls n'ont aucun fondement. S'il prouve que j'aie enseigné ou cru ce qu'il m'impute, je prends la liberté de parler, moi indigne , comme saint Chrysostôme , dans sa querelle avec Théophile : Si on le prouve, Je veux bien n^être plus compté parmi les évêques.

Dieu sera avec vous dans tout ce que vous ferez , car il est dans votre cœur; vos paroles seront les siennes. Je n'en ai point pour exprimer avec quelle tendresse, quelle reconnoissance et quelle vénération, il me fait être tout à vous in œtemum et ultra.