ARTICLE PREMIER

Exposition des erreurs du Jansénisme CO»

Ij^ Le système de Jansénius^ tel qu'il l'a exposa

Principes dans son fameux ouvrage intitulé ^ugustinus^ est

londamen- fondé sur les principes suivans^'dont les cinq pro-

(0 Notre plan ne nous permet ^ comme on voit, que de donner sur cette matière des notions fort succinctes. Les personnes qui désirent de plus amples déyeloppemAns, peiwent con^ter Pou-^ Trage intitulé : PrœUcûones tkeologicœ de Gratid, ad usum semi-^ nariorum, Parisiis, i*]^, a vol. in-m, primd parte, disput. viii, art, m. Cet ouvrage y un des plus solides que nous ayons sur le& matières de la grâce , parut sous le nom de Toumely. Mais il a pour auteur M. Pabbé Montagne , docteur de Sorbonne y prêtre de Saint-Sulpice , autour de quelques autres ouvrages théologie ques également estimés^ et publiés aussi sous le nom de Tom-nelj^ Il étoit né à Grenoble vers 1687, ^^ mourut à Paris ^ le 3o avril J767. Le premier tome de Fouvrage que nous indiquons ici ren^ ferme les Dissertations historiques sur les diverses bérésies qui se sont élevées dans FEglise touchant les matières de la grâce. Outre les huit dissertations contenues dans, les premières édi^ tions, celle de 1748 en contient une neuvième, sur le livre et 1& système du père Quesncl. Mais dans cette même édition y les huit premières dissertations sont abrégées , ce qui oblige quelquefois. Fauteur à indiquer pour de plus amples éclaircissemcns les édi* tions précédentes de ses Dissertations historiques. Voyez en particulier rédition de 173^ On peut consulter aussi le premier

DE L*ÉDITEUR. Tlj

positions condamnées ne sont que des consé- taux âa bjs^ quences plus ou moins immédiates* i** La volonté *^® ^« ^^"'^ humaine^ par le péché d'Adam , a perdu son libre *«*"*^' arbitre , c'est-à-dire la force de se déterminer à son gré au bien ou au mal (0.

y*2»Le libre arbitre , perdu par le péché d'Adatn, 'a été remplacé par deux délectations, Tune terrestre, qui porte au mal, l'autre céleste, qui porte au bien.

3o Ces deux délectations agissent Tune sur l'au^ trepar degrés, de sorte que la délectation supérieure en degrés l'emporte nécessairement sur l'autre, comme le plus fort poids d'une balancé enlève nécessairement le plus léger.

4° La nécessité où se trouve la volonté, de suivre la délectation supérieure, n'est pas une /lécessilé absolue et immuable^ mais une nécessité relatwe aux circonstances; c'est-à-dire, par exemple , que la volonté se trouvant actuellement sollicitée au mal par la délectation supérieure, ne peut en ce moment faire le bien, quoiqu'elle le pût en d'autres circonstances, où les degrés de la délectation terrestre seroient inférieurs à ceux de la délectation céleste. C'est en ce sens que l'évêque d'Ipres et ses partisans donnent à la délectation supérieure en degrés, le nom de délectation relati\^ement victorieuse.

De ces principes suivent, comme des consé- ^ , quences nécessaires, et avouées de Jansenius lui- ^^ , ^^^

A 7 Q^ fj^ CCS

Manâement de M. de Bissy, ëyéque de Meaux, portant con." damnation des Institutions théologiques du père Juenin, Paris, 17 10, un vol. i/i-4**. Ce premier mandement est du 16 avril 1710. (*) Augustinus y lib. n , eap, prœsert. m etxii. Les principaux passages de Y Augustinus, relativement à Texposition du système de Jansenius, sont rapportés dana Foayrage de M. Montagne^ ^e noos yenons de citer.

VU) ATE&TISSEMEKT

. . 1^ méme^ les cinq propositions que tous les théolo- .,-«« «mr^;- giens catholiques regardent avec Bossuet comme tioiu. /'orne fife 50/1 Iwre ('A Voici le texte de ces propo-

sitions condamnées comme hérétiques par le pape Innocent X^ dans sa bulle du 3i mai i653. et 1° Quelques commandemens de Dieu sont im- Tà. possibles à des hommes justes qui veulent les » accomplir^ et qui s'efforcent de le faire selon les 3» forces qu'ils ont actuellement ; et la grâce qui "A les leur rendroit possibles leur manque.

» 20 Dans l'état de la nature corrompue (c'est- » à-dire depuis la chute d'Adam ) on ne résiste » jamais à la grâce intérieure.

» 3° Pour mériter et démériter dans l'état de 9 la nature corrompue ^ la liberté qui exclut la » nécessité n'est pas requise en l'homme ; mais » il suffit d'avoir la liberté qui exclut la con- ^ trainte.

» 4^ Les Semi-Pélagiens admettoient la néces- » site de la grâce intérieure et prévenante, pour » chaque action en particulier , même pour le » commencement de la foi ; et ils étoient héré- » tiques en ce qu'ils vouloient que cette grâce fût » de telle nature , que la volonté humaine pût lui » résister ou lui obéir.

» 5o C'est donner dans une erreur des Semi- 31 Pélagiens, de dire que Jésus-Christ est mort, » ou qu'il a répandu son sang pour tous les 3» hommes (^). »

(0 Lettre de Bossuet au maréclial de Bellefonds , du 3o septem- ))re 1677 : OEuvr, tom. xxxyii, p. ia5.

(«) I* oc Aliqua Dei pnecepta hominibus justis volentibus et » conantibus secundùm prasentes quas habent y ires, sunt im« » possibilia; deest quoque illis gratia quâ possibilia fiant.

a' » Intersori gratiae in statu naturae lapiae nunquam resistitur..

3* I» Ad merendum et demerendum ia statu naturae lapsa

DE LÉDITEVK» ÎX

Un des principaux moyens employas par les iv. 43isciples de Jansénius pour éluder la condamna- Explication tion de ces propositions , a été de substituer un des cinq Prosens étranger et chimérique à leur sens propre posiiious. et naturel. « A la faveur de cette pernicieuse sub- » tilité y selon la remarque du cardinal de Bissy, >» ils protestent par tout qu ilscondamnentles cinq » propositions dans tous les sens dans lesquels » t Eglise les a condanmées; et avec une exprès^ » sion si catholique en apparence , ils défendent » cependant ces mêmes propositions dans Tuni* » que sens que TEglise a eu intention de condam^ » ner, et quelles ont véritablement (0. »

Il est donc important , pour prévenir les équi* voques , et pour développer davantage le système de Jansénius, d'exposer ici en peu de mots, lo le sens étranger que les Jansénistes ont donné aux cinq propositions pour en éluder la condamna* tion ; 20 le sens propre et naturel des mêmes propositions , dans le livre de Jansénius ; 3 la doctrine catholique opposée aux mêmes propositions. Rien de plus propre que ce parallèle à montrer la ligne précise qui sépare la vérité d'avec Terreur. Notre plan ne nous permet que d'indiquer ces différentes explications. On les trouvera confirmées , dans le Mandement déjà- cité du cardinal de Bissy, par les propres témoignages de Jansénius et de ses plus illustres disciples.

> non requirilur in homine libertas a neccssitate , sed safficit li- » bertas a coactione.

4a » Seraipelagiani admittebant praevenientis gratiae interioris

> necessitatem ad singulos actus, etiam adinitium fidei^ et in hoc 1» erant haîretici, qaod vellent eam gratiam taliem es^e, cui posset

> bumana voluntas resistere vel obtemperare.

5» » Semipelagianum est dicere Christum pro omnibus om- » nino bominibos mortaum esse aut sanguinem fudiâse. a iO dïandem&U du i6 ayril 1710^ p. /^oX.