LES PRINCIPALES PROPOSITIONS

spirituelle^ i"* Par rapport à la récodipense^ 2*" par rapport au mérite et à la perfection. Commençoiis par la récompense.

AtJTORItÉS.

SAINT CLÉMENT D^LEXANDRIE.

Te crois qu il ne faut ç'approcber du verbe salu'^ taire, ni par la crainte du supplice, ni à cause de la pr<>messe des dons, mais parce qu'il est bon simplement Ceux qui sont tels, sont à la droite du sanctuaire. Mais ceux qui, par le don qu'ils font des choses périssables , espètent recevoir en échange les biens de Fincorruptibililé , sont appelés mercenaires dans la parabole des deux frères. Strom. l. iv. p. 528.

L'ouvrage du gnostique n'est pas de s*abstenir du mal , ce qui est le fondement d'un plus grand pro-

grès, ni de faire le bien ou par crainte ou par

l'espérance de la récompense promise, selon qu'il est écrit : Voua le Seigneur, et sa récompense est devant sa face, afin qu'il rende à chacun selon ses oeuvres , ce que l'œil n'a point vu , ce que l'oreille n'a point entendu, ce qui n'est point monté au cœur de l'homme, et que le Seigneur a préparé à ceux qui l'aiment. Faire le bien par charité, et à cause du beau même , est le partage du gnostique. Ibid.

Je ne crains point de le dire. Celui qui suit la gnosç par cette science divine, ne la choisit point pour jrouloir être sauvé.

Si quelquVn, par supposition...... demandoit aif

gnostique ce qu'il choîsiroit ou de la gnose de Die.u, ou du salut'éternel; et que ces deux choses; qui sont

DU MVRB DES MAXIMES JUSTiriiES. I97

la même, fussent séparées, il choisiroit, sans hésiter, la gnose de Dieu, jugeant qu'il &udroit choisir pour elle-même cette gnose, qui par la charité surpasse la foi L'opération forte et véhémente est

soutenue en toutes choses. Elle n'est pas tantôt bien et tantôt mal, mais étant établie dans Thabi* tude de faire le bien sans discontinuer, non à cause de la gloire que les philosophes appellent bonne renommée, ni pour la récompense qui vient des hommes ou de Dieu, Famé jend sa vie parfaite à l'image et à la ressemblance de Dieu. Ibid.

S^il s'abstient de mal faire par F^pérance de la récompense qu'on obtient pour les bonnes œuvres , il n'est pas même encore bon de son pur mouvement* Car comme la crainte sert à fsûre l'un juste , la récompense sert à faire l'autre |uste. Mais celui qui obéit à la vocation toute nue, à cause qu'il est aprpelé, ne va à la gnose, ni à cause de la crainte, ni à cause des plaisirs, car il ne regarde point s'il lui en reviendra quelqu'utilité ou agrément, étant attiré par Vamour du seul aimant, et conduit vers lui, il le sert,....', en sorte que si, par supposition, il recevoit de Dieu la libeité de &ire , sans être puni , les choses défendues, quand fl sauroit même qu'en les faisant il auroit la récompense des bienheureux , et qu'il seroit assuré que Dieu ne sauroit pas ses actions (ce qui est impossible), il ne voudroit jamais rien

faire de ce qui est contre la droite raison, s'étant

une fois déterminé au beau , parce qu'il doit être choisi , et aimé pour lui-même. Ibid. p. 532.

Si toute union qui se fait avec les choses beHes et excellentes, se fait avec le désir, comment/ disent

198 X*£8 P&IirCI^ÀLtS PROPOHTIONS

quelques-uns , peut demeurer daûs Tàpàtliie cehii qui désire ce qui est beau ? ( Voilà une objection que saint Clément se fait; voyons sa réponse.) Il pai*6U que ceux-ci ne connoissent point ce qu'il y a de divin dans la chaiîté Car cet amour n'est pas un désir de celui qui aime Mais c'est une ferme union

de bienveillance^... qui rétablit le gnostique dans Vuuité de foi, n'ayant plus besoin de lieu ni de temps... Celui donc qui est déjà par la charité dans les choses , oii il doit être comme ayant pris l'espérance par la gnose y ne souhaite rien, ayant , autant qu'il est possible, ce qui est désirable. C'est pourquoi il demeure dans une seule habitude immuable. Il ne sera point enflammé de zèle pour ressembler aux bons, ayant le beau par la charité. Comment auroit-il encore besoin de confiance et de désir, lui qui à reçu par là charité la familiarité avec le Dieu sans passions? I6id. /. vi,/?. 65i.

SÀIMt ^AStLE.

Nous évitons les vices par la crainte du châtiment, et en cela nous prenons un esprit servile. Oii bien , étant conduits par l'espérance , nous rappoitons l'accomplissement des préceptes à notre utilité^ et nous ressemblons en cela aux mercenaires. Ou bien, étant touchés du beau même , et par Tamour que nous avons pour celui qui nous a donnéla loi, nous obéissons en nous réjouissant d'être jugés dignes de servir un Dieu si grand et si bon, et ainsi nous imitons l'alTection des enfans bien nés envers leurs parensi.... Or il est stable dans la yérité..... On nomme bienheureux quiconque craint par religion en toutes