DES MAXIMES DES SAINTS JUSTIFIÉES

l'e ^PROPOSITION.

« O» peut fidmer Dieu d*ua amour qui est une 3r diarité pure, et sans aucun mélange du motif de

» Vinterêt propre Ni la crainte des chàtimens, ni

» le désir des récompenses n'ont plus de part à cet » amour. On n'aime plus Dieu ni pour le mérite, ni » pour la perfection, ni pour le bonheur qu'on doit » trouver en laimant—On Taime néanmoins comme y* souveraine et infaillible béatitude de ceux qui lui » sont fidèles. On Faime comme notre bien person- ^ nel, comme notre récompense, comme notre tout. ^ Maison ne Vaime plus par ce motif précis de notre » bonheur et de notre récompense (0. »

NOTE

Celle proposition , qui comprend elle seule le système de tout le livre, admet le motif de la béatitude, en tant qu'elle est notre bien personnel, qui est le motif spécifique de l'espérance. Elle n'exclut que le motif de l'intérêt propre, qui est, selon ma définition W , une propriété, une aisance j et une ambition

{})Ilîax, des Saints ^ p. xo et ii. — (*) Ibid. p. i35.