AVILA

. Toutes les actions > tous les exercices, toutes les prisons de cette personne ne regardent que Dieu et sa seule bonté, sans en attendre la récompense. £. ii. lett. xni. p. 159.

' Il est permis d'envisager quelquefois la recom* pense pour s'animer, et non pas poiu* la regarder comme notre fin. Que si Dieu ne nous donne point le parfait amour, pour marcher dans cette voie, il faut persévérer dans cet autre amour moins parfait» Des fausses réi^éh c. l. p. 62^*.

SAIKT FRANÇOIS DE SALES

Celte union et conformité au bon plaisir divin se fait ou par la sainte résignation, ou par la très-sainte indifiërence. Or la résignation se pratique par ma-

DU LIVRE DES "MAXïUtS JUSTIVIÉS8. a^Q

nière d*eflbrt et de soumission. On voudroit bien vivre /en lieu de mourir : néanmoins , puisque c'est le bon plaisir de Dieu qu'on meure , on acquiesce. Oti voudroit vivre, s'il plaisoit à Dieu, et de plus ou voudroit qu'il plût à Dieu de faire vivre : on meurt de bon cœur; mais on vivroit encore plus volon* tierâr..... Or l'indifférence est au-dessus de la résignation; car elle n'aime rien, sinon pour l'amour de la volonté de Dieu; si qu'aucune chose ne touche le cceur indifférent en la présence de la volonté de

Dieu Et n'y a que la volonté de Dieu, qui puisse

donner le coi^trepoids à leurs cœurs.... Le cœur in^ différent est comme une boule de cire entre les mains xle son Dieu , pour recevoir semblablement toutes les impressions du bon plaisir éterneL Un cœur sans choix également disposé à tout, sans aucun autre ^bjet de sa volonté que la volonté de son Dieu, ne met point son amour es choses que Dieu veut , ains en la volonté de Dieu qui les veut. Amour de Dieuj^, Iw. IX, cA. m, IV : p. 478 et suiy.