PROPOSITION

« Ce qui est essentid dans la direction, est de ne » faire que suivre pas à pas la grâce avec une pa- » tience, une précaution et une délicatesse infinie. Il y> faut se borner à laisser faire Dieu, et ne parler M jamais du pur amour, (lisez selon V errata y et ne » porter jamais au pur amour) que quand Dieu par » Fonction intérieure commence à ouvrir le cœur à » cette parole qui est si dure aux âmes encore atta- » chées à elles-mêmes, et si capable de les scandali- » ser ou de les jeter dans* le trouble. » P. 35.

<c Les pasteurs et les saints de tous les temps ont » eu une espèce d'économie et de secret, pour ne » parler jamais des épreuves rigoureuses, et del'exer- » cice le plus siublime du pur apiour, qu'aux âmes à » qui Dieu en donnoit déjà l'attrait ou la lumière* » Quoique cette doctrine fat la pure et simple per- » fection de l'Evangile marquée dans toute la tradi- }) tion, les anciens pasteurs ne proposoient d'ordi-

BU LiVKB DES "MAXIMES njsmriÉES. !l33 9 naire au cominun des justes que les pratiques de » Famour intéressé proportionnées à leur grâce , » donnant ainsi le lait aux enfans^ et le pain aux » âmes fortes. » JP. 261.

NOTE

Ce pur amour, auquel le directeur ne doit point porter pour ne prévenir point l'attrait de la grâce, n'est ni l'habitude de la charité infuse dans tous les justes y ni les acte3 de charité que tous les justes doivent faire, n s'agit ici de cette charité parfaite , et agissant avec une force spéciale , qui prévient d'ordinaire les actes d'espérance en les commandant d'une manière actuelle et expresse y et qui retranchant ainsi d'ordinaire les actes simplement élicites des vertus surnaturelles inférieures, retranche à plus forte raison les actes intéressés ou mercenaires. Ce parfait amour n'est point d'une tradition secrète et inconnue à l'Eglise. Au contraire, j'ai montré qu'il est pcj)lié par la tradition des Pères dans tous les siècles. Mais le directeur , qui doit se proportionner à la foiblesse des âmes, troubleroit et décourageroit celles à qui il parteroit pour les porter avant le temps à la pratique de ce parfait amour.

AUTORITÉS

9ÀIirT GRÉGOIRE DE ITAZIÀNZE.

L'Apôtre, en disant qu'il souhaiteroit d'être anathéme pour ses frères selon la chair, à l'égard de Jésus -Christ, a même osé quelque chose, et moimême j'ose aussi quelque chose en le rapportant. Orctt. apoh i.p' 24..

a34 i*K^ paiirciiPiLBS ipaopositiohs

Nous ne cherchons qa*une seule chose ^ qui est d'être glorifies de Dieu , et même nous nous élevons à un degré encore plus sublime (je parle de ceux

qui sont véritablement philosophes.) Ceux-là

souhaitent d'être unis au souverain bien par Tamour de lui-même, et non pour la gloire qui y est jointe^ car c'est un second ordre d*hommes louables qui agissent pour la récompense. Orat. m. p^ 'ji.

SJLlJXT ÀMBROISE.

Que les cœurs rétrécis soient invités par les promesses, qu'ils soient élevés par la récompense qu'ils espèrent. L. ii. de Abrah, c. viii.

8A.I9T CHUTSOSTÔHE.

Si quelqu'un est trop foil^le, qu'il jette aussi les yeux sur la récompense. Hùm* lxxvi sur saint Jean,