DU LIT&E DBS MAXIMES JUSTIFIÉES

car durant cet orage on ne reçoit aucune consolation. Que si on Faltend , ou si on prétend d'en recevoir quelquane du confesseur,, il semble que tous les diables swent de son conseil pour l'induire à tourmenter dat^aniage cette ame. 6e Dem. ch. i.

LB B. JEUI DE LÀ CEOIX.

, VBMDfi voit plus clair que le jour qu*elle est pleine de. maux et de péchés , car Dieu le lui. fait entendre ainsi en cette nuit de contemplation Les

confesseurs... les crucifient de nouveau, n'entendant pas que . ce n'est peut-être le temps de ceci ni de cela, mais de les laisser ainsi en la purgation oii Dieu les tient, les consolant et encourageant à vouloir cela, tant qu'il plaira à sa divine majesté; car jusqu'alors quoi qu'elles fassent, et quoi qu'ils disent, il n'y a point de remède. PrôL sur ses oui^rages. y' H lui est ayis que son mal ne prendra jamais fin, et que Dieu, selon le dire de David, l'a mise

dans les obscurités, comme les morts du siècle

Èk, cette solitude et abandon que cette nuit lui cause, ae joint encore nn autre tourment, qui est qu'elle ne trouve ni consolation ni appui en aucune doctrine, ni en aucun maître spirituel, parce que, quelque- raison qu'il lui allègue pour la consoler en lui montrant les biens qui se trouvent en ces peines, elle ne le peut croire : car comme elle est si imbue et si plongée dans. ce sentiment de maux, où elle voit si clairement ses misères, il lui semble que comme ils ne voient pas ce qu'elle voit, et ce qu'elle sent, ils disent cela ne Fentendant pas. Et au lieu de recevoir de la consolation, elle reçoit

256 LIS pnurcirÂLBs PHOVOSITIOn

nouvelle douleur, lui semblant que ce n'est pas là le remède de son mal, et véritablement il est ainsi ; d'autant que jusqu'à ce que notre Seigneur ait achevé de la purger en la façon qu'il veut, il n'y a moyen ni secours qui lui serve , et profite pour sa douleur ; et ce d'autant plus que l'ame en cet état peut aussi peu de chose, comme celui qui est dans un' cachot obscur, les fers aux pieds et aux mains, sans se pouvoir remuer, ni voir, ni sentir aucune aide, d'en-4iaut ni d'en-bas, jusqu'à ce que, dis-je, l'écrit ici s'adoucisse, s'humilie, et se purifie, et devienne si subtil, si simple, et si délicat, qu'il se puisse faire un avec l'esprit de Dieu. Obs. Nuit* liy. lu ch. vu.

SAIITT FRANÇOIS DE ^ÀLES.

L'esprit et suprême pointe de la raison ne nous peut donner aucune sorte d'allégement; car cette pauvre portion supérieure de la raison étant toute environnée des suggestions que Tennemi lui fait, est elle-même toute alarmée : «... de sorte qu'elle ne peut faire aucune sortie pour déJsengager la portion inférieure de l'esprit;.... si que le cœur en ses ennuis spiiituels tombe en une certaine impuissance de penser à leur fin, et par conséquent d'être allégé par l'espérance... La grandeur du brait et des cris que l^ennemi fait dans le reste de l'ame en la raison inférieure, empêche que les avis et remontrances de la foi, ne sont presque point entendus. Am. de Dieiij L ix. ch. xi. p. 5o6 et 607.

Bien qu'elle ait le pouvoir de croûte, d'espérer,

et d'aimer Dieu, et qu'en vérité elle le fasse ; toutefois

DU LITRE DES MAXIMES JUSTIFIÉES. aS^

fois elle n'a pas la force de bien discerner si elle croit, espère et chérit son Dieu, d'autant que la détresse l'occupe et accable si' fort, qu'elle ne peut faire aucun retour sur soi- même , pour voir ce qu'elle fait; et c'est pourquoi il lui est avis qu'elle n'a ni foi, ni espérance, ni charité. L. ix. ch. xii. p. 5o^

Voyez -vous, ma fille, c'est signe que tout est pris, que l'ennemi a tout gagné en notre forteresse; hormis le dongeon imprenable... C'est enfin cette volonté libre, laquelle toute nue devant Dieu réside eh la suprénie et plus spirituelle partie de Vame, ne dépend d'autre que de son Dieu et de soi-même, et quand toutes les autres facultés de l'ame sont perdues et assujetties à l'ennemi, elle seule demeure maîtresse de soi-même pour ne consentir point. Ep* XL VI du h iv, p. mi^ei ii5.

Jésus-Cbrist dit : Ah ! mon Père! que ma volonté ne soit pas faite, ains la vôtre. Quand il dit ma volonté, il parle de sa volonté selon la portion in-^ fériem'e, et d'autant qu'il dit cela volontairement, U montre qu'il a une volonté supérieure, jtm. de^ Dieu, /.i. ch. XI. /i. 4^.

Jésus - Christ avec la fine pointe de son esprit ëtoit résigné à la volonté de son Père. Tout le redte étoit un mouvement de la nature. Entr. xx. p. i64«

L'ame n'a plus de force que pour laisser mourir sa volonté entre les mains de la volonté de Dieu , à l'imitation du doux Jésus, qui étant arrivé au comble des peines de la croix, que le Père lui avoit préfigées, et ne pouvant plus résister à l'extrémité de ses douleurs..... Quand donc tout nous défaut, cette FÉifÉLOir. vni. 17

958 LES PEIirCI»lLES PEOTOSITlOKft

puTole, ce sentiment, ce renoncement de notre ame entre les mains de notre Sauveur ne nous peut manquer. Am* de Dieu j L ix. ch. xii* p* 5io«

VIE DE SÂIITT FRAlffÇOIS DE SALES par M. Véi^ÇUe ifE"

vreuXj et rapportée par M. Vét^éque de Meaux,

Il a porté dans sa jeunesse (saint François de Sales) un assez long temps uite ihpressioit àe eép&o- BÀTiov. Inst. sur les et* d'or. lii^. ix, n. 3 : p» 352,

BLOSIUSy

Loué sur ces matières par le cardinal BellarmifTj de Scrip. Ecd.' et approuvé par les universités de Cologne, d'Ingolstad, de Douai, et par beaucoup de prélats et de célèbres théologiens de Louyaùi et d* ailleurs. '

Cet homme éstfolors tout abandonné à lui-même, en sorte qu*il croit qu'il ne lui reste plus aucune con-

noissance de Dieu Il croit avoir perdu tout son

temps ; et dans les actions qu'il fait (quelque bonnes qu'elles puissent être) il croit offenser le céleste

Epoux Celui qui n'est pas abandonné croit

avoir tout perdu, et par là étant tombé dans une profonde tristesse et un honîble désespoir, il dit : Cest fait de moi ; je suis perdu ; je suis privé de toute lumière. Toute grâce s'est retirée de moi. I jàppend. InstSt.c. i. p* 33o et suiv.