HOTE

1° Le terme d^ acquiescement simple est prétisé* ment celui dont saint François de Sales se sert pouK ces occasions. ^^ L'acquiescement ne tombe que sur la perte de l'intérêt propre, qui n'est que le renoncement à la propriété, et aux restes d'esprit merce-^ naire, qui, selon les Pères, sont encore dans les justes imparfaits. 3° Cet intérêt propre est si éloigné d'être le salut, qu'en consentant de perdre cet intérêt, on doit actuellement désirer les promesses, et ne croire jamais sa réprobation. 4° On exclut la persuasion libre et volontaire de la réprobation. Mais on ne peut exclure la persuasion apparente ou imaginaire, qui n étant que dans l'imagination malgié la partie supérieure I n'a rien de libre.

S64 UV PAUrCiVÂLES PEOVOtlTIOIlt «

ATTTORITÉS.

LA B. A2ÎGÈLE DE FOLIGNT.

En me voyant damnée , je ne me soncie nullement de ma damnation, parce que je me soucie et m*afflige bien plus d'avoir offense mon créateur. En sa vie, ch. i, n. Sg.

Seigneur, si vous devez me précipiter dans Fenfer, ne tardez pas, mais faites-le soudainement, et pqisque vous m'avez abandonnée, achevez , et jetez - moi dans cet abîme. Jbid. ch. ii. ti. a8. .

Sachez que je suis établie dans un désespoir que je n'ai jamais eu de même; car j'ai entièrement désespéré de Dieu et de tous ses biens, et j'ai fait un écrit entre lui et moi, et c'est pourquoi je suis certaine qu'il n'y a aucune personne en ce monde aussi pleine de toute malice, et qui doive être damnée comme moi, pai^ce que tout ce que Dieu m'a donné et accordé, il l'a permis pour mon plus grand désespoir, et pour ma plus grande damnation ; c'est pourquoi je vous conjure tous de prier cette Justice de Dieu de ne plus tarder à tirer le démon

de cette idole Priez cette justice de Dieu, afin

que cette idole tombe et se brise, et qu'il manifeste

ses œuvres diaboliques et ses mensonges; parce

que je m'omois, comme d'une dorure, des paroles divines , pour être honorée et adorée en la place de Dieu. Priez afin que les démons sortent de cette idole, afin que le monde ne soit plus trompé par cette femme. C'est pourquoi je prie le Fils de Dieu, que je n*ose nommer, que s'il ne me manifeste point par lui-même, il me fasse manifester par la terre, en

DU UTRC DBS MAXIMES JUSTIFIÉES* ^65

sorte qu'elle s'ouvre et m'engloutisse, afin que je serve d'exemple. Ihid* ch. ii, n. i^i etl^^.

Depuis ce temps -là je demeure tellement con-« tente et assm^e, que si je savois très -certainement que je serois damnée, je ne pourrois en aucune façon en être affligée, je n'en travaillerois, ni n'en fe- Tois pas moins oraison , ni n'en servirois pas moins Dieu , tant j'ai compris sa justice, et la droiture de ses jug^nens. Ch. m, n, 66. p. 196.

SAIlfT FRANÇOIS DE SALES.

Or, entre tous les essais de l'amour parfait, celui qui se {Bkitpar l'acqviesceiibht, de l'esprit aux tribulations spirituelles est sans doute le plus fin et le plus relevé*

La B. Angèle de Foligny fait une admii^able description des peines intérieures, èsquelles quelquefois elle s'étoit trouvée, disant que son ame étoit en tourment, comme un homme, qui pieds et mains liés seroit pendu par le cou , et ne seroit pouitant pas étranglé, mais demeureroit en cet état entre mort et vif, sans espérance de secours , ne pouvant ni se soutenir sur ses pieds, ni s'aider des mains, ni m^me soupirer ou se plaindre. Il est ainsi, Théotime. L'ame est quelquefois tellement pressée d'affliction intérieure, tque toutes ses facultés et puissances en sont accablées pài* la privation de tout ce qui la peut allé-, ger, et par l'appréhension et impression de tout ce qui la peut attrister,' si qu'à l'imitation de soni Sauveur,...* ne lui restant plus que la fine suprême pointe de l'esprit, IsiqueUe, attachée au cœur et bon plaisir de Dieu, dit par^uu trcs-simpleacquiescsmeitt : O Père

^^ ^JB» WOrCIPALES FKOFOSITlOir0

^Mîft m*<*fo*^ ™^ volonté ne soit pas faite, ^n^ Ui yha^ Jmour de Dieu, liy. ix > ci. m :

Kl B. JSÀS DE LA CaOlX.

lit plus ckir que le jour qu'elle est pleine

et de péchés. Car Dieu le lui fait entendre

.. Ces confesseurs... la crucifient de nouveau,

pV*cendant pas que ce n'est peut-^tre le temps de

^ed ni de cela, mais de les laisser ainsi en la purga-

lion où Dieu les tient , les consolant et encourageant

à vouloir cela , tant qu'il plaira à sa divine majesté;

car jusqu'alors j quoi qii'elles fassent et quoi qu'ils

disent , il n'y a point de remède. Prol. sur ses ou-

yrages.

Elle ne trouve aucune consolation ni appui. en

aucune doctrine, ni en aucun maître spirituel ;

d'autant que jusqu'à ce que notre Seigneur ait achevé de la purger en la façon qu'il veut , il n'y a moyen ni secours qui lui serve et profite pour sa douleur. Obs. nuit* L ii. eh. vu» pag. 283.

Yoyes le reste du passage, ci-dessus, p. a5&

SLOSIUS*.

Une certaine vierge sainte disoit :..... Voilà que

je m'abandonne à votre très-juste jugement, et je me livre entièrement à votre très-aimable volonté pour le temps et pour l'éternité, étant prête, si c'est votre bon plaisir, de souffrir éternellement ce tourment infernal que je sens. Faites, ô mon Père céleste, en moi et de moi tout ce qu'il vous plaira ; car je m'offre et je me livre toute entière dès maintenant et four L ÉTERNITÉ le plus humblemcnt que je puis. Cet acte