DU LIVAE DES MAXIMES JUSTIFIÉES

d*abandon ëtant fait, bientôt cette vierge. fîit élevée au-dessus de.tousles moyens , et absorbée dans Taimable abîme de la divinité. O ! qu heureux fut un tel absorbement! Instit. append. i, c. i.

Ici rhomme est tout abandonné à lui-^méme, en sorte qu'il croit qu'il ne reste en lui aucune con-* noissance^ de Dieu^.... Il croit perdi^e tout son temps^ et dans toutes ses actions (quelque bonnes quelles puissent être) offenser l'Epoux céleste; c'est pourquoi il craint de souffrir de grièves peines après cette vie—. Tout homme qui se s'abaitdonne pas, pendant qu'il est ainsi écrasé par les coups du Seigneur, croit avoir perdu toutes choses ; de là vient qu'étant tombé dans une profonde tristesse , et un horrible désespoir , il dit : C'est déjà fait de moi ; je suis perdu ; )'ai perdu toute lumière ; toute grâce s'est retirée de moi. Mais celui qui veut jouir de la vérité essentielle au dedans de soi, doit s'effcH'cer, afin que d'un esprit abandonné et libre il puisse êtek TEivÉ de dieu, de SOI, ct dc toutes les créatures, conservant cependant une véritable paix au dedans de soi. Heureux donc celui qui, étant accablé d'angoisses et de peines^ ne cheuche eien pque s'en déli- ^viLEE, mais les soutient jusqu'à la fin et jusqu'au dernier point, ne voulant point descendre de la croix, à^moins que. Dieu ne l'en détache, et ne Ten fasse descendre. Heureux en vérité celui qui.se plonge ainsi. dans l'abîme du bon plaisir de. Dieu ^ et. qui s'abandonne de. telle sorte aux terribles et secrets jugemens de Dieu , qu'il soit prêt de demeurer dans ces douleurs et pressurçs^ non-seulement une seinaiAe ou un inois, mais jusqu'au jour du. jugement,

368 LES P&IirCIPALSS V&OPOSITIOVS

et même pour l'étbmiité ne refusant pas même les TouRMBKs DB l'emper, sî Dîeu le vonloit. Cet abandon surpasse de beaucoup tout autre abandon. Sacrifier mille mondes, n*est rien en comparaison d'un tel abandon. Le sacrifice même que les martyrs ont fait de leurs vies à Dieu est peu de diose , si on le corn* pare à un abandon de cette nature ; car étant dam Fabondance des consolations divines, ils regardoient leurs soufirances comme un jeu, et ils recevoient la mort avec joie. Mais &trb iHTÉRiEVRExEirT privé de DIEU, surpasse incomparablement toute autre peine. I AppenJL Insu spir. c. i : p. 33o et 33i.

BAirirÈs.

Grégoire de Rimini doute si une leUe révélation est possible; (c'est celle qu'une ame recevroit de si^ réprobation) mais il dit que, si on admet le cas, alors Fhomme est tenu de vouloir sa condamnation. Jn 3. 3. ç* XXII. a.i.p. 337.

Celui qui désiste de Facte d'espérance pour la béatitude, parce qu'il se conforme au véritable jugement de Dîeu connu par sa révélation, ne fait point un acte qui soit, quant à l'objet, formellement opposé à Fobjet de Fespérance, et c'est pourquoi il ne pèche point contre cette vertu. Ibid. concî. p. 337.

Cet acte conditionnel est virtuellement renfermé dans le mcùndre degré de charité , si elle est véritable. Quoique je doive être condamné pour mes péchés futurs , j'aime néanmoins Dieu maintenant au^ dessus de tout, et je. me conforme à l'ordre de sa divine justice qui s'exercera sur moi à cause de mes péchés. La raison ^deceçi est manifeste, parce que lu