BU LITRE DES MAXIMES JUSTIFIÉES. 27 I
consiste dans Vimagination et dans les sens, et j'ai ajoute que le trouble de cette partie est entièrement aveugle et involontaire (0* J*ai dit que tout ce qui est intellectuel et volontaire estde lapartie supérieure (^). On ne peut point imputer à un homme qu^on ne renferme pas y de dire que les réflexions sont de la partie inférieure ; car il faudroit qu'il prétendît que les réflexions ne sont ni intellectuelles ni volontaires, ^o J'ai dit que la séparation des deux parties de Tame n'est jamais entière (3). Je ne la fais consister qu en ce que la partie supérieure ne communique point à l'inférieure sa paix y et que Finférieure ne communique point son trouble ou persuasion apparente et imaginaire à la supérieure. Donc la persuasion demeure dans l'imagination , pendant que l'espérance est dans la partie supérieure , laquelle comprend tout ce qui est intellectuel et volontaire dans les opérations deTame. Telle est, selon moi, la définition des deux parties. Telle est la nature de leur séparation, en sorte que la persuasion apparente ne peut jamais passer de l'inférieure à la supérieure. Autrement il n'y auroit plus de séparation. J'ai dit que cette séparation n'est pas entière, parce qu'encore que le trouble de Finférieure ne puisse éteindre Fespérance de la supérieure, ni l'espérance de la supérieure appaiser le trouble, et dissiper la persuasion apparente ou imaginaire de l'inférieure , néanmoins il reste en toute autre chose assez de communication entre ces deux parties, pour rendre la supérieure responsable de tout ce qui se passeroit dans l'inférieure contre l'exacte pureté des moeurs, et contre les véritables 10 Jffax, p. lai fl laa. — W Ibid. p. ia3. — C^) Ibid. p. laS.
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bienséances pour tons les actes qui sont censés libres dans le cours naturel (0. Âinsi^ malgré la séparation, qui ne regarde qu'une. chose particulière^ Tame est responsable de tout ce qui regarde les moeurs» dans Tépreuve, comme hors de Tépreuve.
Je ne puis asses m'étonner qu'on ait dit que cette séparation est une nouveauté inouie » et inventée par moi pour favoriser le quiétisme. On n'a qu'à écouter les auteurs suivans*
AUTORITÉS
LE B. JEAN DE LA. CaOIX.
* L'ame se voit si éloignée, selon la partie supérieure, de la portion inférieure, qu'elle connott en soi deux parties si distinaes entre dles, qu'il lui semble que l'une n'a rien de commun avec l'autre , lui étant avis que l'une est très-éloignée et très-séparée de l'autre. Et véritablement il est ainsi en certaine façon, parce que selon l'opération qu'elle fait pour lors, qui est toute spirituelle, elle ne commu- . nique point avec la partie sensitive. Ois. Nuit. l. ii , c. xxui : p. 334«
SAINT FRANÇOIS DE SALES
Mais à la charge que toujours le sacré acquiescement se fasse dans le fond de l'ame en sa suprême et
plus délicate pointe de resl{>rit; et semble qu'il
soit retiré au fin bout de l'esprit, comme dans le dongeon de la forteresse, oh il demeure courageux, quoique tout le reste soit pris et {M:*e5sé de tristesse^ et plus l'amour en cet état est dénué de tout secours,
(*) Max, p. ja3.
et
JP^
