PRINCIPALES PROPOSITIONS

abandonnement et douce confiance , ni n'en saurois faire aucun acte. Il me semble bien toutefois , que ces dispositions sont plus solides et plus fermes que jamais. Mon esprit en sa cime pointe est en une trèssimple unité. Il ne s'unit pas : car lorsqu'il veut faire des actes d'union , (ce qu'il ne veut que trop souvent essayer) il sent de TelTort, et voit clairement qu'il ne se faut pas unir, mais demeurer uni.

L'ame se voudroit servir de cette union pour l'exercice du matin, celui de la sainte messe, préparation à la sainte communion et actions de grâces de tous les bénéfices, et enfin pour toutes choses, n'étendant sa vue ailleurs

Dites-moi, mon très-cher père, si cela peut satisfaire à Dieu pour tous les actes mentionnés ci-dessus, et ceux auxquels noua sommes obligés? Voyez aussi si durant les sécheresses que l'ame n'a ni la vue ni le sentiment d'icelle, sinon en sa cime pointe, elle suffira ?

Rép. Le bienheureux lui répondit : Vous êtes comme le petit saint Jean. Tandis que les autres mangent diverses viandes à la table du Sauveur par plusieurs considérations pieuses, vous vous reposez dans le suave sommeil sur la sacrée poitrine. Et pour dernier avis, ne vous divertissez jamais de cette voie* Souvenez-vous que la demeure de Dieu est faite en paix. Suivez la conduite de ses mouvemens divins^ Soyez simple à la grâce. Soyez active et passive ou patiente, selon que Dieu voudra et vous y portera. Mais de vous-même ne sortez point de votre place... Vous êtes la sage statue. Le maître vous a posée dans la niche. Ne sortez de là que lorsque lui-même vous

DU LITRB DES MAXIMES JUSTIFIÉES. SqS

en tirera. Part. .3. c. iv. p. 4^0 5 et' dans saint Fr. de Sales, Ep. XIV. du L iv.

Sur cet avis et plusieurs autres que cet homme de Dieu lui avoit donnés^ elle s'afiermit tellement dans ces maximes , qu'elle y est demeurée inébranlable^ et quand ^ par surprise , elle y a fait quelques manquemenSy voulant agir pour se rechercher soi-même^ Tamour l'en a corrigée, ainsi qu'on Ta trouvé écrit de samain en ces termes : Au sortir de la sainte communion, m'étant voulu mouvoir à faire des actes plus spécifiés que ceux de mon simple regard, entière remise et anéantissement en Dieu, sa bonté m'en a reprise, et m'a fait entendre que ce n'est que par amour de moi-même , et que je fais en cela autant de tort à mon ame, que l'on en fait à une personne languissante à laquelle on rompt le premier sorameil, qui ne peut par après trouver son repos. 16. p. 4oi et^Q2^

NOTE

Ces passages renferment toute la doctrine du saint pour la direction des âmes éminentes. Il approuve une très^simple unité dans la cime pointe de l'ame, oii elle ne fait point des actes d'union , parce qu'elle Be doit pas s'unir, mais demeurer unie. Le saint ap« prouve que cette unité si simple serve pour l'exercice du matin, pendant la messe, pour se préparer à la communion , pour faire des actions de grâces , et pour satisfaire à Dieu à l'égard de tous les actes auxquels nous sommes obligés. La décision est absolue et sans réstriction. « Pour dernier avis, ne vous » divertissez, dit-il, jamais de cette voie. »

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