DU UYRE DES MAXIMES JUSTIFIÉES

purement naturels. 3o II ne s*agit que des abtes d'une sorte y pendant que la grâce invite à en faire d'une autre. 4^ Il ne s'agit que des actes intéressés, c'est-à-dire propriétaires ou mercenaires , que les Pèreâ excluent des justes parfaits. 5o J'ai déclaré , dans le même article , qu'en tout état de perfection il faut s'exciter y si on entend par l'excitation « la » coopération de la pleine volonté et de toutes les » forces de Famé à la grâce de chaque moment, » et la résistance douloureuse à la concupiscence, » en combattant jusqu'au sang contre le péché (0. »

AUTORITÉS

SAINT fÀoSPER.

Avouons que là foi est dans l'homme un don de Dieu, sans la grâc^ duquel personne ne cherche la grâce. în, Resp* ad GàlL c. 8.

SAIJIT FRANÇOIS DE SALES

L'inquiétude que vous avez dans l'oraison , et laquelle est conjointe avec un grand empressement pour trouver quelque objet qui puisse arrêter et contenter votre esprit, suffit elle seule pour vous empêcher de trouver ce que vous cherchez Je ne

sais pas les remèdes dont vous devez user ; mais je pense bien que si vous pouvez vous empêcher de l'empressement, vous gagnerez beaucoup : car c'est l'un des plus grands traîtres que la dévotion et la vraie vertu puissent rencontrer. Il fait semblant de nous échauffer au bien. Mais ce n'est que pour nous refroidir, et il ne nous fait courir que pour nous faire choper. C'est pourquoi il s'en faut garder en

. (0 Max. p. loi et 102.

Fénélon. VIII. 19

agO LES P&IHCIP1LE8 P&OPOSITIOHa

toutes occasions y et particulièrement en Foraison. Ep* XXVIII du L II : ^. 337.

L'empressement et l'agitation du dessein n*y servira de rien : le désir y est bon ; mais qu'il soit sans agitation. C'est cet empressement que je vous défends expressément , comme la mère imperfection de toutes les imperfections. N'examinez donc pas si soiGHEusEMENT si VOUS étes eu la perfection ou non. Ep' xviii. Z. XI : p. 287.

L'inquiétude est le plus gi*and mal qui arrive en

l'ame, excepté le péché Il n'y a rien qui empire

plus le mal et qui éloigne plus le bien, que Tinquiétude et empressement. Introd. ch. xi. p, 4^^*

Pour remède donc, ma chère fille, puisque vous n'avez pas encore vos ailes pour voler, et que votre propre impuissance met une barrière à vos efforts , ne vous débattez point, ne vous empressez point pour voler; ayez patience que vous ayez des ailes

pour voler comme les colombes Vous voyez la

beauté de clartés, la douceur des résolutions : il vous semble que presque vous les tenez, et le voisinage du bien vous en suscite un appétit de même, et cet appétit vous empresse et vous fait élancer : mais c'est pour néant : car le maître vous tient attachée sur la perche, ou bien vous n'avez pas encore vos ailes : et cependant vous amaigrissez par ce continuel mouvement du cœur, et allanguissez continuellement vos forces. Il faut faire des essais, mais modérés, inais sans s'échauffer. Savez-vous ce qu'il faut faire? Il faut prendre en gré de ne point voler, puisque vous n'avez pas encore vos ailes. Ep. I. l. y. p. 2^4 ^^ '-^^S.

DU LIYEC DES MAXIMES JUSTIFIÉES. agi

Ces anxiétés (f esprit, que nous avons pourÀVANCEa nâtre perfection et pour voir si nous avançons , ne sont nullement agréables à Dieu , et ne servent qu à satisfaire Tamour propre , qui est un grand tracasseur. EntreU vu. ^. i lo.

Tenez vos yeux haut élevés , ma très-chère fille, par une parfaite confiance en la bonté de Dieu. Ne vous empressez point pour lui; car il a dit à Marthe, qu il ne vouloit pas , ou du moins qu il trouvoit meilleur, qu'on n'eût point d'empressement, non pas même à bien faire. Ne veuillez pas être si parfaite. jEp. XII. Z. VI. p. 42^3.

ARTICLE XII d'iSSY.

Par tes actes d'obligation ci-dessus marqués, on ne doit pas attendre toujours des actes méthodiques et arrangés, encoie moins des actes réduits en formules et sous certaines paroles, ou des actes inquiets et empressés ; mais des actes sincèrement formés dans le cœur avec toute la sainte douceur et tranquillité qu'inspire l'esprit de Dieu*

XXe PROPOSITION.

a Les ames encore intéressées pour elles-mêmes^ » veulent sans cesse faire des actes fortement mar- » qués et réfléchis pour s'assurer de Jeur opération^ » et pour s'en rendre témoignage; au lieu que les M ames désintéressées sont par elles-mêmes indiffé- » rentes à faire des actes distincts ou indistincts, di« » rects ou réfléchis. Elles en font de réfléchis toutes » les fois que le précepte le peut demander, ou que » l'attrait de la grâce les y porte. Mais elles ne cher-

aps ' us vmurGivALBs p&ovosiTtoiif

SI chent point les actes réfléchis par préfér^ice aux )^ autres, par une inquiétude intéressée pour Imr » propre sûreté, » /^. 1 1 7 et 1 18.

NOTE

Les actes réfléchis ne marquent par eux-mêmes aucune imperfection dans Tame qui les fait. Cest ce que fai dit très-expressément, pag. 1 13, 1 14 et x ij. J'ai obsei^é que les âmes les plus parfaites font souvent des réflexions pour raconter les miséricordes de Dieu, pour rendre compte de ce qui se passe en elles, et pour demander des conseils. J'ai ajouté que dans leur sainte indifférence, elles sont toujours aussi prêtes à faire des actes réfléchis que des actes directs. J'ai déclaré qu'on ne devoit retrancher que les réflexions inquiètes ou empressées , que l'intérêt propre ou esprit mercenaire nous inspireroit à contre-temps.

AUTORITÉS

LE B. JEAN DE LA CROIX

Il viendra quelqu'un qui ne sait que frapper sur l'enclume comme un forgeron, et d'autant qu'il ne sait point d'autre leçon que cela, il tiendra un tel langage : Allez, tirez-vous de là; car c'est perdre le temps et demeurer oisif; mais prenez cet autre exercice, méditez et faites des actes, parce qu'il est besoin que vous fassiez des diligenceis de votre part. Viveflam. Cant.iii. vers. 3 y sect. 8.

SAINT FRANÇOIS DE SALES

Persévérez en. cette nudité de demeurer auprès de AOtre Seigneur. 11 n'est plus besoin que vous fassiez

DU LIVRE DES MAXIMES JUSTIFIÉES. SqS

des actes y s'ils ne voas viennent au cœur. Ep. lxxvi, h IV :p* 170.

VIE DE LA MEEE DE CHAITTAL.

Question de cette mère et réponses de saint François

de Sales.

Quest. Notre Seigneur met en Famé ce me semble les ressentimens qu'il faut^ et Téclaire parfaitement, et mieux mille fois qu'elle ne pourroit être par tous ces discours et imaginations. Vous me direz : Pourquoi sortez-vous- donc de là? O Dieu, c'est mon malheur^ et malgré moi, l'expérience m'ayant ap* pris que cela m'est fort nuisible. Mais je ne suis pas maîtresse de mon esprit, lequel sans mon congé veut' tout voir et ménager.

Rép. Je vous commande que simplement vous* demeuriez en Dieu, sans vous essayer de rien faire, ni vous enquérir de lui de chose quelconque, sinon à mesure qu'il vous excitera.

Quest. le retourne à vous demander, mon trèsclia: père, si telle ame ne doit pas demeurer toute rejposee en son Dieu, lui laissant le soin de ce qui la regarde tant intérieurement qu'extérieurement , sans^ attention, sans élection, sans désir quelconque, sinon que notre Seigneur fasse en elle, d'elle et par elle , sa très-sainte volonté.

Rép. Dieu vous soit propice, ma très-chère fiUc; L'euifant qui est entre les bras de sa mère , n'a besoin que de la laisser faire, et s'attacher à son cou. En sa vicjpart.a.p. iQ^f ig5 et 197.

Quest. Mon très-cher père , je ne sens plus cet