DU UVAE DES MAXIMES JUSTIFIÉES. ^M

» un retour intéressé sur soi pour s'assurer qu'elle est » sage^ et pour jouir de sa sagesse en tant que propre. » Mais y sans songer à être sage en soi, elle Test en » Dieu , en n'admettant volontairement aucun des » mouvemens précipités et irréguliers des passions, » ou de l'humeur y ou de l'amour propre, et usant » toujours sans propriété de la lumière tant natu- » relie que surnaturelle du moment présent. Ce mo- » ment présent a une Certaine étendue morale oii l'on » doit renfermer toutes les choses qui ont un rapport » naturel et prochain à l'affaire dont il est actuelle- ^> ment question. Ainsi à chaque jour suffit son mal, » et l'ame laisse le jour de demain prendre soin de » lui-même, parce que ce jour de demain, qui n'est » pas encore à elle, portera avec lui, s'il vient, sa

» grâce et sa lumière , qui est le pain quotidien

3> Elles vivent sans prévoyance éloignée et inquiète... » Elles ne se croient point extraordinairement ins«- » pirées. Elles croient au contraire qu'elles peuvent

» se tromper : elles se laissent corriger, et n'ont

» ni sens ni volonté propre. » P. 2i4, 2i5 et 216.

NOTE

Ce n'est pas la sagesse y mais la propriété de la sagesse; ce n'est pas les vertus, mais la propriété des vertus, que je reti'anche. 2° Je ne veux supprimer que les actes inquiets et empressés , pour la vertu qu'on recherdieroit par un esprit intéressé pu mercenaire. 3o Je veux qu'on ait de la prudence pour le moment présent. 4^ Je donne à ce moment une certaine étendue morale, oîi je renferme toutes les choses qui ont un rapport naturel et prochain à l'affaire pré-

29^ LES P&UfCIVALES P&OPOSITiairs

sente. 5* Je veux qu on soit prudent pour aujourd'hui^ et qu'on laisse ^ selon rEvangile, le jour de demain avoir soin de lui-même. 6* Je veux une prévoyance dans cette étendue morale. Je n'exclus que la prévoyance éloignée et inquiète. Voyez ce qui a été dit sur les propositions précédentes^ pour exclure la propriété^ l'inquiétude et l'empressement ^princi^^ paiement surtout la proposition xix.

AUTORITÉS

SAINT FRANÇOIS DE SALES

Je ne suis guère prudent, et si c'est une vertu que je n'aime pas trop. Ce n'est que par force que je la chéris, parce quelle est nécessaire, et sur cela je vais à la bonne foi , à l'abri de la providence de Dieu. Ep. Lxxxi. /. IV. p. i79.

Ne veuillez pas être si parfaite , mais à la bonne foi faites votre vie dans vos exercices, et dans les actions qui occurrent de temps en temps. Ne soyez point soigneuse du lendemain. Quant à votre chemin , Dieu, qui vous a conduite jusques à présent, vous conduira jusqu'à la fin. Demeurez tout-à-fait en paix. £]p. XII. Z. VI. p* 4^4*

BLOSIUS.

L'ame connoît Dieu mieux que ses yeux' extérieurs ne connoissent le soleil visible. Elle est établie en Dieu jusqu'à un tel point qu'elle le sent plus près d'elle, qu'elle ne l'est elle-même. De là vient que cet homme mène déjà une vie déiforme et suressentielle , devenant conforme à Jésus-Christ selon l'esprit , selon l'ame , et selon le corps. Soit qu'il mange