XXX« PROPOSITION

' ce La méditation consiste dans des actes discur- » sifs, qui sont faciles k distinguer les uns des autres, » parce qu ils sont excités par une espèce de secousse

3) marquée^ enfin pai'ce quils sont faits et réité-

» rés avec une réflexion qui laisse après elle des » traces distinctes dans le cerveau. Cette composi- » tion d'actes discursifs est propre à l'exercice de 5> l'amour intéressé, parce que, etc. » P. 164 et i65.

NOTE

Le terme de propre en français ne signifie pas d'ordinaire, excepté daus les procès, la même chose qu'en latin. Dans la langue française, propre ne veut dire que congruumj conxfeniens, aptum, ido^ neum. Dans le latin, proprium veut dire quelque chose qui convient à un sujet d'une manière fixe , et avec exclusion de toute autre. Peu de paroles audessous de cette proposition, j'ai mis le terme de

33a LB8 P&IHCIFiXBS PROPOSITIONS

convenable, comme synonyme avec celui de propre. Cest pourquoi, dans la traduction latine, je n'ai point traduit propre par proprium. Mais j'ai traduit ce terme par ceux de congruum, et de specialiter pertinere. Ainsi tout se rëduit à dire que la- méditation est convenable aux âmes qui ne sont pas encore dans le parfait désintéressement.

Vë p. louis du P02ÎT.

Comme il y a deux amours, Tun qu'on nomme de concupiscence, qui n'envisage dans la chose ai« mée que son «intérêt; l'autre , qu'on appelle de bienveills^nce , qui regarde purement ce que l'ami a de bon y il faut exclure de la contemplation fervente le premier amour, qui ne peut être que fort imparfait... Un'y a donc que l'amour désintéressé qui puisse s'accommoder avec la plus haute contemplation. Guide spir. trad. parle P. Brignon. tr. m, eh, ix. séct, i: p, i5i.

NOTE

La contemplation est nommée par les saints ati- ' teur&, un regard libre et amoureux. C'est cette jouissance, ou repos, et union d'amour, que saint Thomas doniie aux âmes parfaites, comme leur princi- *pale occupation. Suivant Du Pont , cet exercice simple et sublime ne peut s'accommoder qu'avec le plus parfait amour, qui est le désintéressé ou de pure bienveillance. Il en exclut l'amour d'espérance ; qui ne peut être, dit-il, que fort imparfait. Il faut toujours entendre qu'il est imparfait par comparaison à l'amour de bienveillance, quand il n'est point commandé par la charité, et relevé par son motifs