XXXI« PROPOSITION

f( Il y a un état de contemplation si haute et si s» parfaite y qu'il devient habituel , en sorte que tou- M tes les fois qu'une ame se met en actuelle oraison, s> son oraison est contemplative et non discursive. » Alors elle n'a plus besoin de revenir à la médi* » tation , ni à ses actes méthodiques. Si néanmoins » il arrivoity contre le cours ordinaire de la grâce , » et contre Texpénence commune des saints, que » cette contemplation habituelle vint à cesser abso* x> lument y il faudroit toujours à son défaut substi- Tfi tuer les actes de la m^itation discursive ; parce que » Famé chrétienne ne doit jamais demeurer réelle- » ment dans le vide et l'oisiveté. » P. 176.

AUTOEITÉS.

SAIHT CLÉMENT.

L'essence du gnostique est une intelligence qui est tellement tempérée, qu'elle n'est interrompue par aucun intervalle; et la contemplation perpétuelle demeure en lui comme sa vive substance. Strom. h IV. p. Sag.

n, tient en sa puissance les choses qui combattent contre l'esprit , demeurant perpétuellement dans la contemplation. Z. vu. p. 726.

CÀssiEir.

- L'oraison rétablie par l'autorité du Seigneur

mène ses domestiques à cet état encore plus sublime, jusqu'à cette oraison de feu connue et expé-

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rimentëe par très-peu de personnes , ou pour mieux dire ineffable , d'un degré plus éminent, qui s'élève au-<les8us de tout sens humain, qui ne se distingue plus y je ne dis point par le son des paroles^ mais par aucun terme, et que Tesprit, par une infusion de la lumière céleste, ne forme plus par les expressions humaiùes, qui sont trop foibles, mais par des sentimens conglobés, conglobatis sensibus. Conf, ix, c&. xxiy«

Dans cette sublimité céleste, Fesprit étonné doit

âtre indéclinablement fixe. Ibid. ch. xxix.

' C'est une parole céleste , et plus qu'humaine (de

saint Antoine) : L'oraison n'iest point parfaite, qtiand

le solitaire qui prie s'aperçoit qu'il prie. Ibid. e. xxx.

Nous avons vu l'excellence, la forme et la vertu de cette oraison. Mais Comment peut-on acquérir et conserver sa perpétuité? Tbid- ch. xxxv.

Cela amvera qu^nd tout amour, tout désir, toute affection, tout effort, toute pensée en nous, quand tout ce que nous voyons , tout ce que nous disons, tout ce que nous espérons sera Dieu, et que l'unité qui «st maintenant du Père avec le Fils, et du Fils avec le Père, sera ^ansftise'dans nos âmes..... Telle est la fin de la perfection du solitaire, que son esprit étant exténué par le retranchement de tout ce qui est corporel, il soit élevé atix objets spirituels, jusqu'à ce que toute sa conversation et tous les mouvemens de son cœur ne soient qu'une seule et même oraison continuelle. Cotifi %* ch. vi.

C6tt€ foi*mule de discipline et d'oraison, que vous cherchez, vous est donc ici proposée: Chaque solitaire , qui aspire à la continuelle présence de Dieu ,