SAINT AUGUSTIN

On voit par là combien il est vrai que nulle chose ne doit nous arrêter. Puisque le Seigneur même, en tant qu'il est la voie, a voulu non pas nous arrêter, mais que nous passassions au-delà , de peur que nous ne nous attachions avec imperfection aux choses temporelles qu'il a faites pour notre salut, afin que nous méritions de parvenir à lui-même qui a délivré notre nature des choses temporelles, et qui Ta élevée à la droite du Père. De DocU Christ, lib. i, 71. 38..

LE B. JEAN DE LA CROIX

Quand cette contemplation purgative serre et étreint, rame sent fort au vif Fombre de la mort, des gémissemens et douleurs de l'enfer, qui consistent à se sentir sans Dieu , etc. Obsc. Nuit. lii^. 11, ch. VI.

tl est requis en premier lieu , que généralement elle se voie et sente éloignée et privée de tous ses biens. Et qu'il lui semble d'en être si loin , qu'elle "ne puisse se persuader d'y arriver jamais, ainis que tout l)ien est passé et perdu pour elle : Ibid. ch. ix.

360 • LES PRINCIPALES PEOPOSITIOKS

SÀIIIT FRANÇOIS DE SALES

Prenez courage : car s'il vous a dénuée des consolations et sentimens de sa présence , c*est afin qae sa présence même ne tienne plus votre cœur, mais lui et son bon plaisir, comme il fit à celle qui le voulant embrasser et se tenir à ses pieds , fut renvoyée ailleurs. Epiu lxxvii. /iV. iv. /?. 171.

BLOSIUS.

Il croit avoir tout perdu. C'est pourquoi étant tombé dans une profonde tristesse et d^ins un horrible désespoir, il dit :.... J'ai perdu toute lumière;

toute grâce s!est retirée de moi Mais être privé

intérieurement de Dieu est une peine qui çurpasse incompar^lement toutes les autt'es. Instiu spirit^ append. i. c. i. p. 33 1 .