A UNE PERSONNE

SUR LE POINT d'entrer EN RELIGION.

La paix du cœur ne se trouve que dans un entier aiandon à Dieu. DiiFérenuc entre la sagesse (jue la grâce donne, et celle qui vient du naturel.

Je me réjouis de vous savoir à la veille d'un grand sacrifice où j'espère que vous trouverez la paix. Il la

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faut moins rherrhcr par IVtal extérieur, que par la disposition iutërieure. Toutes les ibis que vous voudrez prévoir l'avenir, et chercher des sûretés avec Dieu , il vous confondra dans vos mesures , et tout ce que vous voudrez retenir vous échappera. Abandonnez donc tout sans réserve. La paix de Dieu ne subsiste parfaitement que dans l'anéantissement de toute volonté et de tout intérêt propre. Quand vous ne vous intéresserez plus qu"à la gloire de Dieu et à l'accomplissement de son bon plaisir , votre paix sera plus profonde que les abîmes de la mer , et elle coulera comme un fleuve. Il n'y a que la réserve , le partage d'un cœur incertain, l'hésitation d'un coeur qui craint de trop donner, qui puisse troubler ou borner cette paix , immense dans son fond comme Dieu même. Vous êtes la vraie femme de Lot , qui, par inquiétude et défiance, regarde toujours derrière elle pour voir ce qu'elle quitte. Ce que vous quittez n'est noa plus bon à revoir qu'à retenir. 11 faut qu'il échappe autant à vos yeux qu'à vos mains. L'incertitude de votre esprit , qui ne se tient pas assez ferme dans ce qu'on lui a décidé , vous donne bien des peines et à pure perte, et vous recule dans la voie de Dieu. Ce n'est pas avancer 5 c'est tournoyer dans un cercle de pensées inutiles.

On ne peut pas dire que vous soyez indocile , car personne n'a jamais moins résisté que vous aux vérités les plus fortes : mais votre docilité n'a d'efiet que quand on vous parle , et vous retombez bientôt dans vos incertitudes. Voici une espèce de crise, où il faut faire un vrai changement. Ne vous écoutez donc plus vous-même, et marchez hardiment après les déci-

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bioDs. C'est écouter la tentation, que de s'écouter soimême. Demain vous ne serez plus à vous : il y a déjà long -temps que vous ne devriez plus y être. Dieu vous prend tout à lui , et vous ne vous laissez pas assez prendre. Vous manquez de courage. C'est la fausse sagesse , c'est l'intérêt propre qui décourage Tame. Dès que vous ne tiendrez plus qu'à la volonté de Dieu, vous ne craindrez plus rien, et rien ne retardera plus votre course. Laissez tomber tous les mouvemens naturels j par là vous vous épargnerez au dedans beaucoup d'inquiétudes, et au dehors beaucoup d'indiscrétions.

Dieu vous veut sage , non de votre propre sagesse, mais de la sienne. Il vous rendra sage , non en vous faisant faire force réflexions, mais au contraire en détruisant toutes les réflexions inquiètes de votre^ fausse sagesse. Quand vous n'agirez plus par vivacité naturelle, vous serez sage sans sagesse propre. Les mouvemens de la grâce sont simples, ingénus, enfantins. La nature impétueuse pense et parle beaucoup : la grâce parle et pense peu , parce qu'elle est simple , paisible , et recueillie au dedans. Elle s'accommode aux divers caractères-, elle se fait tout à tous; elle n'a aucune forme ni consistance propre, car elle ne tient à rien, mais elle prend toutes celles des gens qu'elle doit édifier. Elle se proportionne , se rapetisse , se replie. Elle ne parle point aux autres selon sa propre plénitude, mais suivant leurs besoins préseus. Elle se laisse reprendre et corriger. Surtout elle se tait, et ne dit au prochain que ce qu'il est capable de porter;, au lieu que la nature s'évapore dans la chaleur d'un zèle inconsidéré.

i.r.rnir.s si'iiurui:t.i,i s. 5q<)

Je deinaiidorai à Dieu qu"!! lasse de vous commo de ce qui lui appartieut sans réserve , et qu'il ne vous épargne en rien pour tirer sa gloire de vous. Mallieur aux âmes foiblcs, timides et intéressées, que Dieu est obligé de ménager, et qui donnent des bornes à sa grâce ! Dieu ne règne point quand il n'est le maître qu'à une certaine mesure. Sou règne doit être d'un empire souverain , et tout autre est indigne de lui. Il faut que sa volonté se fasse sur la terre comme dans le ciel. Tout ce qui n'est point dans celte pure désappropriation de toute volonté pour se sacrifier à celle de Dieu , n'étant point purifié par le pur amour en cette vie, le sera en l'autre par le feu de la justice divine dans le purgatoire.